大法炬陀罗尼经卷第九

大法炬陀罗尼经卷第九 隋天竺三藏法师阇那崛多等译  ·劝证品之余 ·法师行相品第二十 劝证品之余 摩那婆。若有人能入是门者。则于一切法门皆得明了。摩那婆。汝等应证如是法相。既自证已为人演说。汝等当得无量无边乐说辩才。诸 佛 世尊无有二言。摩那婆。诸佛世尊凡有所说。于一切处无有障碍。所以者何。若他来问种种法门。应时为说断除疑网。无有滞碍故。摩那婆。汝等于此无碍法门。若能证知若能听受。我更为汝分别解说云何证知云何听受。摩那婆。于意云何。一切诸法若有若无。不可见知无有处所。从何而生自何所至。谁于其中为立名字。诸 菩萨等本于何处而得斯法。复于谁所持是法来。谁复与此阿耨多罗三藐三菩提法也。摩那婆。如是等法是 如来法普明之门。于一切处于一切边。求其生处了不可得。不可得故乃至亦无住处可知。所以者何。汝于其中愚惑深故。摩那婆。如是佛法我今说已。汝当次第入教藏中于一切法自然明了。譬如有人得真金藏渐渐而取。入诸法门求真实义。次第证知亦复如是。摩那婆。汝于是中当如是知。云何知也。如一切处无所有。应如是知。摩那婆。一切诸法犹如虚 空。于一切处无有障碍亦无边际。及以境界法门亦尔。普遍一切无有境界。然不与彼诸外道共。摩那婆。汝等今日欲于一切诸法相中作境界耶。摩那婆。亦无有人能知虚空境界边际而为他说。今此虚空如是名字。如是姓族如是色相。如是形状长短若干。摩那婆。譬如有人发如是言。我今善能量度虚空。如是多少如是宽狭。乃至如是大小长短形质等类。而彼虚空终亦不能语。彼人言。仁者。汝于何处得如是智。而欲量我长短大小纵阔若干也。仁者汝今不应忆想。分别我量虚空。然我空性本无边际。实不可量。当知皆是忆想而言。本无斯事。摩那婆。以是因缘。汝今欲于三法藏门量度浅深。亦复如是。摩那婆。以是义故我从初来数为汝说。一切诸法犹如虚空。汝于是中莫生疑惑。如世人言我疑虚空。而虚空性本无可疑。谁能于中生疑惑者。摩那婆。是诸法门及虚空性。本无名字语言生处。及诸染浊亦不可得。天宫殿处亦不可得。阿迦那字亦不可得。乃至住处亦不可得。唯除虚妄分别法中有是言说。摩那婆。汝于是中不应惊怖及执着想离平等也。若说虚空平等法时。亦勿令他生执着心及恐怖想。若生怖心及执着想。因是平等起斯事者。当知是人甚大愚痴。自为障碍自取殃咎。如是愚人终不能入三教业藏。亦不能得无碍辩才。不能宣扬诸法要义。摩那婆。彼愚痴人于一切法真实法义。本非境界。是法相中既不能解。云何能说及能证知。如是痴人。因此愚痴增长邪慢。以痴慢故虽复读诵分别语言先从他闻或曾承事和上诸师。亦蒙教授甚深法句。不能受持。寻即忘失。乃至世间文字语言尚皆错谬不能记录。于佛深法宁能了知。摩那婆。假使一切 众生同时尽得 阿罗汉果及辟支佛。于甚深法亦非境界。况凡愚也。摩那婆。以是义故如来应供正遍觉所得法门。于众生中最胜最上。非世间也。何以故。摩那婆。诸佛如来应供正遍觉。独得如是胜妙法身。是故于彼一切众生最尊最上。非世间也。摩那婆。又诸如来所得法身。要因修行然后可得。是故诸如来法。非余众生所能觉悟。唯是如来之所得耳。摩那婆。是中所有诸佛法门。汝当善听闻已深思。依法修行终当自证。是智决定无有疑也。汝等应当具足深信。一心奉持到于彼岸。摩那婆。有诸菩萨未成佛时。欲取佛道应当勤修如是诸法。菩提树下坐于道场尔乃证知。或有菩萨以利智故。不假他说自能明了。摩那婆。而彼菩萨菩提树下坐道场时。于一切法自然觉了心无挂碍。何以故。以于往昔观诸法性寂无取着故。供养无量无边诸佛故。清净梵行具足圆满故。积集无量波若智门故。修大慈悲怜愍众生故。以是因缘。后身菩萨坐道场时。昔所闻受诸法明门。自然现前不由他悟。摩那婆。汝应于此第五教中精勤修学住持依止。复次摩那婆。有一法门名曰发生。汝当善持是初法门。云何发生。譬如莲华从淤泥生泥所不染。若离淤泥终无生处。如是摩那婆。汝等于此言教法中。以不乱心及清净心。远离言说入无我门。既证知已应为他人普宣是义。能多利益无量众生。远离恶处舍不善念。若有疑惑当为除断。是则名为真实利物。恒不远离三种言教方便业藏章句法门。复当为人具说如是去来现在三世如实清净法句断诸疑惑令证菩提。汝等应当如法受持。摩那婆。汝于第六法义门处。初入宫殿法门。阿字相应亦当观察。云何观察。依板方便次第而入尽际教门。若离语言义不可得。如彼入阵必须着甲然后破敌超过二边。如是知已汝等当证心喜明门。即得入彼 涅槃宫殿。汝云何知心喜光明法门。是处无相而亦不可以相观知。彼既无相云何可知。如如实法无前后际。如是而知。复云何知。证如实时不坏一切三世事业。彼前后际亦不可知。云何名为三世边际。应当证知。摩那婆。所谓去来现在无边如是证知。摩那婆。我前所说宫殿门者。汝当觉知。彼非宫殿言宫殿故。涅槃亦尔。汝于是中莫生取着。无取著者乃名涅槃。摩那婆。复有第七义门。汝当应知我于往昔在 生死中行菩萨时。凡所作业犹如幻师造作宫观诳惑他人我亦如是。为诸众生方便说法令彼证知。汝等思惟如来世尊为我等说真实法门。如彼幻师等无有异。摩那婆。是为第三善修功业方便证门。是中如来教说往昔所行之事。普为怜愍一切众生。非独为汝一身益也。汝等应当精勤奉行。摩那婆。汝应求证如是宫殿宝藏法门。摩那婆。世间藏中凡所有者。多是一切钱铜金银真珠琉璃虎珀车磲马瑙珂贝璧玉。乃至虽有种种妙宝摩尼诸珍。犹为世藏。如来宝藏则不如是。一切众生不能得见。以不见故多起疑惑。更相谓言。我等今者云何乃于不可见知法中而求名字。而如来藏无色可见。我今云何能得知解。何等众生发起此疑。唯彼愚痴无智慧者。摩那婆。有智之人于佛法中。不应分别若是若非。摩那婆。如来世尊智慧弟子。闻说深法不生疑惑。彼复不应如是分别此等诸法从何所来。然是诸法遍一切处。既无方所可以从来。况有住处。摩那婆。如来弟子善知法相。于甚深处不生疑惑。若有若无。亦无是念疑惑者谁。云何疑惑。何处疑惑。是故汝等于诸法相勿复生疑。摩那婆。譬如虚空本无疑惑。若彼虚空有疑惑者。是则不得名为无碍。汝等不可疑惑虚空。若言虚空生疑惑者。彼三业藏方便法门。一切无有譬喻可说。摩那婆。既以虚空喻此法门。是故疑惑无有住处。汝等今当如实觉察。摩那婆。一切凡夫诸众生等。远离如是诸法实义。不能如教随顺修行。当知彼等依凭颠倒。如是众生于此三种言教业藏次第法门甚深义中。无有住所亦无入处。何以故。以彼多有垢浊乱心遍行秽恶无诸善法。是故彼等于此法中无有住处。摩那婆。彼诸众生从本已来。为贪恚痴不净垢秽。烦恼乱心信根羸劣。虽闻法音不能听受。因是增长种种烦恼随逐熏心。成就恶业苦报炽然。 大法炬陀罗尼经法师行相品第二十 尔时彼诸菩萨摩诃萨众复白放光如来应供正遍觉言。希有世尊。希有世尊。善能护持诸佛法藏。世尊我等于此甚深法中无复疑惑。但为当来无量众生故。欲宣扬如来世尊甚深妙典破其疑惑咸令证知。世尊。复有何等众生。未来世中于此法门无诸疑网。复有何等众生。不背如是甚深法藏。能深信解能得受行能断疑惑。复有何等众生。于当来世乐为诤论互相是非。于是法门沉没疑悔不能自拔。阿难。诸菩萨众如是请已。时放光如来告诸菩萨言。摩那婆。如是法门。未来世中无有众生能信受者。何以故。彼未来世诸众生等。但为诤论听受斯法。非实尊重信受奉行。或时处众闻此法音。心不爱乐弃舍而去。种种方便。转教诸余敬信之人。令其毁谤如是经典。尔时多有无量百千诸众生等欲求菩提。为诸恶人破坏毁呰。遂不修习如是经典。彼诸恶人见多众生坠堕疑网。心大欢喜。复有无量纯善众生。蒙佛力故爱乐受持。时彼无福诸众生等应作是念。诸佛如来遗弃我等不见哀愍。我于往昔亦应闻彼诸佛世尊说是法相。摩那婆。诸佛世尊以大慈悲怜愍众生。长夜宣说甚深法门。令诸众生随顺修行。摩那婆。若诸众生闻是深法。能生信解正念思惟。如是之人诸佛菩萨常来开导。若诸众生于甚深法诽谤毁呰放舍弃去者。当知是等永没疑趣大黑闇中。终不能睹纯善境界。如是众生于此法门无有入相。摩那婆。如来岂许不说是法耶。诸佛世尊乃至无有于一众生处起厌恶心远离之想。是故汝等应善思惟一心观察专精简选不可辄说。若知众生堪闻是法。汝等即应随闻而说。若能持者亦随持说。若堪修行亦随修说。若心欢喜应随喜说。若与彼等兴大利益。文句分明义味具足。当于如是说法分中应起正念。既正念已方可宣说。若是法师升高座时。不应自损及损于他。当作是念。诸佛世尊常为无量诸世界中所有一切众生界故。住大慈悲起怜愍心。忆念正法。为诸众生宣扬解说。此是苦相。亦是众生所住之处。应当舍离尽此苦源。若彼法师说法之时。勿生染着莫取法相。于众生处勿生彼此。若闻善言不得过喜。若闻粗语不得憎嫌。若他来问莫起嗔恼怖恚之心。若彼法师无嗔恨心。于一切处亦无过患。无过患故亦无疑惑。无疑惑故所应说法悉皆现前。法师尔时应当念此三种业藏甚深法门。如是次第得诸法相。亦当忆念如是法义。云何忆念。如我于先所说法门无量无边深法句中。不生恐怖无有障碍。应当依心莫取名字及以音声。亦当善知名字音声本性清净。言教义旨无有阙失。若彼法师说是法时。善于文义能令大众闻者欢喜。多人受行无有违逆。多人闻已心生尊重。多人供养善名流布。同声称美赞扬法师。若彼法师说法之时。诸众生等闻是法师音声语言。皆生欢喜遍满身心。摩那婆。是故法师当欲为他说法之时。心不错乱意无秽浊不念余事。端正身仪威容具备。喉舌开通言辞微妙。音调和雅世无能及。声不破散亦无断绝。吐发语言舌不外露。不以鼻口一时出声。齿白齐密言论分明。名字章句无有缺减。时众听者莫不乐闻。闻已欢喜增长功德。如是法师自利利人。若彼法师无如上说。尔所功德唯有恶相诸过失事。所谓形貌不端举措轻躁。齿黄参差口唇粗鄙。咽喉嘶散舌根不清。风痰唾泪冷热寒苦。身体羸瘠药盛肥伤。以如是等种种因缘。令彼法师不得具足。声不清彻言不辩了。名字不正法义不明。诸听法人闻见是已咸起嫌心。既不敬人则不重法。以轻法故虽复耳闻心不信受。以不信故更生诽谤。便与无量无边众生。作如是等邪见因缘。彼愚痴人无智慧故。终不能作如是思惟。唯有智人乃能作耳。云何思惟。犹无价宝堕于粪中。智人见已便作是念。是宝无价我应取之。既取得已洗令光净。增加守护尊重异常。世人见者无不爱乐。叹宝殊胜问直几何。当尔之时唯见宝美。终不念彼在粪秽时。是谓智人所为。非彼痴人见是真宝在粪秽中弃而不取。 复次摩那婆。假使三千 大千世界充满财宝。有人持用奉上法师未足称多。何以故。法师所说无量法门。功德深重难可值遇。满世界宝不如法师少分功德故。摩那婆。其有众生信乐是法尊重爱敬。彼常应作如是思惟。今是法师凡所宣吐。即是世尊金言教诲无有异也。所言异者。唯佛世尊 三十二相及金色身。梵音宣发辩才具足为 天人师。斯为异耳。虽曰诸相犹为共法。何以故。转轮圣王亦有众相。而不能证阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。以是有漏于生死中非出法故。摩那婆。是故汝等应离我慢。于诸众生起大悲心。发调摄意复应思惟。我当云何教彼众生远离贪欲嗔恚愚痴三毒烦恼断除我慢。来集我所听受正法。既听受已普为他说。令多人众通达法门。转复开示诸余众生。依教修行增长功德。摩那婆。若诸众生不知往诣法师所者。法师尔时为利益故。应当自往城邑聚落。而诸众生先有信心。又见法师躬自临教。更发尊重希有之心。即以一切金银珍宝资生所须种种乐具奉养法师。令多众生各殖善根。摩那婆。以是义故。如来应供正遍觉。于余经中作如是说。若人常说法。若人常来听。如是二种人咸得无量福。如来世尊复如是说。供养法师即为供养诸佛如来应供正遍觉。获无量福。何以故。若无法师则无人说。若无师说谁能解知深法藏者。是故摩那婆。汝于法师应起佛想莫作余念。摩那婆。汝等复当于法师所生如是心。今此法师则为已于过去无量无边亿数诸如来所修行供养种善根故能说斯法。彼说法者。若出家若在家。于是二所修行供养。其福德聚等无有异。汝等勿生分别之心。此是出家彼为在家。应于是人起希有心。随有说处能长善根。但应庆幸不得障碍。摩那婆。有诸众生若道若俗。为听法故诣法师所。汝等尔时于是人所。应生希有大慈悲心。不应轻毁不为说法。当随顺说令彼闻已发善思惟得如实智。摩那婆。以是因缘如来世尊为汝等说甚深法门微妙章句。欲令汝等忆念受持。亦当怜愍世间众生普为宣扬微密言教开示分别令其易解。复次摩那婆。菩萨摩诃萨发大慈悲。为众生故护说法者。犹如如来。摩那婆。诸菩萨等为众生故。经于无量亿百千劫。常处生死烦恼海中。受种种苦作利他事。大悲无减智慧亦然。以是因缘速证菩提。乃至无余涅槃究竟无尽。如是摩那婆。是故汝等自心思惟。但观于义勿着文字及以音声。于我所说其或不知勿生诽谤。何以故。摩那婆。我先已为汝等引诸譬喻说此三种言教藏门摄一切法。我亦为汝已说入行方便随顺次第。是应行是不应行。及来去处等。我亦已说得诸方便及真实义等。我亦已说去来现在三世事中方便修行。我亦已说应观净不净。乃至歌罗逻大等入之次第。如彼滴水水沫水泡。我亦已说歌罗逻大等来去处事本无今有等。我亦已说诸是受胎身命名色方便不净等。我亦已说诸阴入界所作事业。摩那婆。如是等法我皆说已。汝于是中应勤思念。令三言教常现在前。汝等不久复当成就胜妙法门。名曰牢胜。建立中道不舍二边。及阿字等宫殿法门。于听说时摄心勿乱。摩那婆。如来今日更无余意。唯欲令汝住是法中。摩那婆。如来世尊若知但以一种名字一种言教一种法门教授汝等。则能证者如来终不具说如斯教化重担。摩那婆。如来真欲舍斯重担。如来不愿荷兹重担。摩那婆。汝等住此阿法门中。如是种种诸法门义。应当体知。凡所疑处皆可发问。摩那婆。汝于一切诸法门处。应当决断勿生疑心。复次摩那婆。如往昔时有一女人名旃檀那。力见佛如来生尊重心。生爱敬心生希有心。欢喜踊跃。时此三千大千世界。其中一切诸众生等虽见如来。无有一人发是心者。时佛如来即为是女具宣妙法。又复授其不退转记。摩那婆。汝等今者应学彼女。发如是心恭敬欢喜。顺如来法不得违背。若背法者当知是人去佛智远。汝当次第证是佛智。要须用功莫生懈慢。应于一切波罗蜜中次第修习皆令成就满足无缺。于是法中当速证知。摩那婆。汝等今应如是思惟如来法藏。诸佛如来尚不穷尽。况复余人。 复次摩那婆。若人能尽虚空边际。法门亦尔可得知边。摩那婆。如彼虚空无初后际。一切诸法亦复如是。众生之数不可得知。亦不可量无有边际。不可得说亦不可见。非是有为。亦无有色无有光明不可证知。是如来藏诸佛世尊尚不能尽。况余众生。何以故。彼如来藏不可得故。摩那婆。诸佛如来方便业藏。清净非有。既非有故。其数量等皆不可得。但是凡夫众生愚痴因缘。于诸法中妄生迷惑。既言无法。云何如来为诸众生分别演说。摩那婆。即是如来为诸众生随顺世间方便说耳。摩那婆。诸佛如来随顺世间故。分别世谛悉不可得。摩那婆。以诸众生没在 三界。为欲发动令出离故。随顺说法令其受行。彼虽凡夫。能于一切世谛有为厌离不乐。既知厌已。即自堪受智慧行处。云何堪受智慧法门。知一切法犹如虚空。知如空已精勤思惟。彼虚空性本来清净。诸烦恼垢不能染污。亦无有人能执持者。彼既精勤如是思已。不久当证诸佛圣道。摩那婆。若以世谛有为得圣道者。一切凡夫即应是佛。摩那婆。而彼凡夫不得为佛。何以故。以有为法体是变动。是可坏法非究竟法。其性羸劣无有住处。以是义故世谛有为非归依处。假使归依得少安乐尚不应受。况彼有为无常破坏。念念不住非究竟也。是故汝等应当觉知莫生取着。摩那婆。汝等若着有为行者。则同在家诸俗人辈。永不能得增上胜法。谁复有人以彼衣服饮食卧具汤药众事供养奉给恭敬汝者。摩那婆。是故如来应供正遍觉。不说一切有为法也。不乐一切有为行也。亦不赞叹亦不令住亦无染着。以不着故。则不着欲界亦不生欲界。如欲界色无色界亦尔。于彼一切有为行中。本自不取终亦不生。彼若能入不摄不生。如是即得超越三界灭彼憍慢。除断渴爱尽诸苦源。离欲清净殄灭众相。顿舍一切无复遗余。速证无为寂静涅槃。既得证已能为他说。复次摩那婆。是中谁当入涅槃者。所谓唯彼诸佛如来。观察六界名字和合。既观察已为他具说。然后灭度。是故诸佛得彼涅槃。摩那婆。如我于先所说法中多引虚空以为譬喻。汝意云何。岂彼虚空名涅槃耶。摩那婆。汝于是中应善思惟。岂独慈悲怜慜世间取众生相名涅槃耶。摩那婆。我今教汝。如我所说是决定义。汝更思惟称量分别。既思量已真得法味。亦能了达语义句门。了义明故不起诤论。不取着法得如实想。如实想故则不复求一切诸法。以不复求一切法故。则亦不得一切诸法。不得法故。则不得涅槃。不得涅槃故。尔时即名得涅槃也。摩那婆。汝等当知。若人不舍分段相者。则取涅槃常现在前。如是次第则永没世间有为法中。终不舍离一切诸行。彼若不能舍离诸行。是则不名得涅槃也。摩那婆。是故汝当干枯诸行。汝若能使诸行不生。尔时方名得涅槃也。夫求涅槃者无有言说。汝若求于有为行法。当自观察先舍攀缘。攀缘灭已则名实相当如是持亦如斯证。 大法炬陀罗尼经卷第九

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第三

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第三 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 无二平等最胜大仪轨王一切如来智证最上秘密分第八 尔时十方来者一切如来。又复劝请金刚手菩萨大秘密主言。金刚手愿当宣说一切如来智证三昧。大明三昧。一切如来成就师子变化三昧。速证阿耨多罗三藐三菩提。大智平等法门。 尔时金刚手菩萨大秘密主。闻诸如来如是言已。先以金刚杵安于自心。作加持已发如是言。诸佛不应重复劝请。令我宣说诸三昧法门。何以故。此法甚深最上秘密。是一切如来真实智印成就法门。有诸下劣根性者若闻是法。当有千种破坏等相。诸如来言。我等诸佛所共加持。汝今但当随应宣说。 尔时金刚手菩萨大秘密主。安住一切如来心顶最上妙月曼拏罗中。宣说一切如来智证三昧大明三昧等法门。 所有阿僧祇诸佛  不破真实相应门 行者现生得佛身  一切所作皆决定 所有俱胝数诸佛  不破诸佛智相应 行者现生获悉地  得成金刚萨埵身 总摄一切众生聚  如一广大莲华量 三摩地等诸法门  一切皆能获悉地 总摄一切悉地法  如一广大莲华量 智者应当真实观  悉从迦摩焰光生 此名自性清净法门。 观想遍满虚空界  诸佛普现种种身 不破如是真实相  行者现生获悉地 谛想自心真实法  一切所作皆清净 不破三昧本无生  异此即非相应行 自及一切众生类  心本清净复光明 虽种种性悉无染  谛想心等真实门 所有诸佛胜事业  一一依法真实修 一切大明清净生  异此而修非成就 是故大明最尊胜  能成最上秘密法 金刚萨埵清净生  异此而修非大喜 彼胜事业自在义  所作所行悉平等 智者如是如实知  异此即名愚痴者 行者应当如实知  行住乃至饮食等 不破诸佛三昧门  即当速获悉地法 所有供养香华云  一切如义而所作 九没啰拏门出生  供养一切贤圣等 常持本部秘密明  即得金刚萨埵法 此即一切佛世尊  真实智证三昧门 此名一切如来智法门。 行者善住坚固心  依彼曼拏罗法仪 如常所用所作事  一切随应离疑惑 所作应当依此法  如别所作非相应 自成就法甚广大  依彼智金刚所说 若自若他诸法用  乃至虚空所出生 若于真理不相应  彼于佛法不成就 世间苦乐贪嗔痴  离我相故悉平等 了知贪嗔痴性空  不离贪等自清净 无二平等最胜大仪轨王金刚萨埵一切秘密三昧分第九 尔时金刚手菩萨大秘密主。复说一切如来大智因金刚萨埵一切秘密三昧法门。 修习瑜伽胜行者  不应礼敬诸 声闻 但当礼彼诸如来  即得相应成就法 行者当于自影像  依法定观真实理 于自心轮等所作  一切相应供养事 若彼一切众生中  有违越此秘密者 即当头破作七分  而复退失菩提心 若于秘密门安住  持诵所用秘密明 金刚萨埵所出生  于自影像谛观想 佛为最上阿阇梨  一切最胜常善护 了知秘密真实者  此阿阇梨佛无异 观想诸佛阿阇梨  从菩提心所出生 我自影像观相应  真实事业悉成办 诸持明者当了知  真实三昧而出生 如是三昧等相应  越三昧者不成就 又当观想自影像  从金刚手秘密生 大印成就等相应  所欲应修先行法 若时若用等依法  而此三昧为最上 此常所作悉相应  乃至善获诸悉地 所欲应修先行法  若时若用等相应 而此三昧为最上  于一切处常善护 此名大菩提心法门。 从自影像所出生  于自影像住一相 而自心量广无边  具修大明先行法 当知此三昧大智  一切所作离诸过 专注作彼拥护法  所求悉地善坚固 依法谛想诸如来  定心思惟悉地相 金刚萨埵出生门  自心相应法成就 行者常依此法仪  日三时中作观想 若异此法持诵者  而彼所作非悉地 影像影像无差别  忿怒庄严炽盛光 想从宝手而出生  最上广大金刚宝 依法平等作观想  乃至得见悉地相 若异此者即愚痴  彼于秘密不成就 最上大智妙宝冠  众妙庄严善清净 除此最上悉地门  无复余法为胜上 安住金刚手大轮  于三有中无染着 我已成就智金刚  常宣清净法智句 甘露军拏利等法  依彼加持而安住 虚空无量无边际  我从贤善法中出 此名持金刚法门。 尔时金刚手菩萨大秘密主。复说一切如来身语心大智大明清净真实金刚加持一切如来三昧法门。 复次此说心金刚  观想金刚萨埵生 彼心如是观想已  即能入彼智金刚 金刚自性清净义  应善观察语金刚 观想清净大智门  大智随彼语业转 金刚坚固不坏身  金刚加持妙光照 而彼诸佛自性身  如是依法加持住 依如是法得菩提  金刚界中加持住 于六月中依法修  即获诸佛成就法 贪法无生亦无染  一切从彼金刚生 如是真实仪轨修  一切悉地皆圆满 尔时金刚手菩萨大秘密主。复说一切如来大智阿阇梨三昧。 应知三种智等生  诸不正语非如义 依正法仪如理行  得佛阿阇梨成就 应当想彼诸佛等  周匝遍满虚空界 想从大明所出生  三摩呬多心爱乐 所有爱乐法相应  佛阿阇梨常观想 微妙最上曼拏罗  本部大明谛心念 影像遍满虚空界  于心观想现佛身 此如是说如理行  安住诸佛真实智 又想妙月曼拏罗  从影像相而出现 依法持念本部明  五处相应而观想 住菩提心依法想  诸分圆满悉爱乐 入彼法曼拏罗中  自心大明当持念 所有最上妙宝冠  想作广大供养事 佛阿阇梨大乐门  真实相应而供养 依法持诵本尊明  远离一切怖畏事 此法刹那若相应  于现生中得成佛 此名一切处平等利法门。 无二平等最胜大仪轨王一切三昧成就禅定曼拏罗分第十 尔时十方来者一切如来。复从一切如来身语心智庄严。出诸供养云。供养金刚手菩萨大秘密主。如是供养已咸作是言。大士愿说一切三昧智成就禅定真实最上曼拏罗。 尔时金刚手菩萨。受一切如来劝请已。即入一切如来平等金刚加持三摩地。从是三摩地出已。宣说一切三昧智成就禅定真实最上大曼拏罗。 今说三昧智成就  最上广大曼拏罗 金刚大智所出生  诸佛菩提如理说 定心观想乳海中  清净微妙莲华现 种种璎珞遍庄严  专注系念而观想 曼拏罗量十六肘  如佛阿阇梨法住 其相四方及四隅  四门依法想安布 中想月轮曼拏罗  复有阎浮树出现 依法于其外四隅  想布五钴金刚杵 而彼五钴金刚杵  想于五处作加持 复当于彼月轮中  依法想布诸佛位 东方如彼本部仪  安布阿閦如来等 南方亦如本部仪  安布宝生如来等 西方无量寿佛等  北方不空成就等 随方色相依法仪  住心真实而观想 中方毗卢遮那佛  观想出生诸法仪 曼拏罗中诸法用  依法次第当观想 复次于其内四隅  想布佛眼菩萨等 甘露军拏利明王  及诸明王四门想 如是贤圣色相等  观想各各依法仪 方位次第想周圆  并依金刚萨埵法 当知从五光明出  五法如意而具足 佛阿阇梨三昧门  所作并依三昧法 又当想彼虚空界  遍满一切佛世尊 以秘密法普供养  观想秘密依法说 无二平等最胜大仪轨王大禅定分第十一 尔时金刚手菩萨大秘密主。复说不空三昧大禅定曼拏罗。 一切所作依此说  佛阿阇梨大智门 日轮曼拏罗相应  一切依法而观想 东方一切法最上  安想金刚萨埵法 南方究竟胜大明  安想金刚萨埵法 西方最上正觉智  安想佛阿阇梨法 北方诸散怛啰娑  安想金刚萨埵法 中方三界广平等  安想大金刚影像 诸方普想白色已  中方复想于黑色 观想逾始多妙相  如金刚法所作事 大自在金刚萨埵  观想所有诸色相 金色如应依法仪  谛心观想佛影像 一切如是依法仪  观想忿怒明王相 本部大明及五法  普以大明作供养 乃至遍满于虚空  想现金刚萨埵相 以诸大明供养已  复用秘密法供养 尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切如来三昧生金刚加持三摩地。从是三摩地出已。复说妙乐法如来曼拏罗。 妙法曼拏罗相应  一切依法而观想 安住禅定相应心  谛想诸法皆无我 东方持妙法光明  南方大智法广大 西方妙法大自在  北方胜上法声生 中方妙法自在主  如应观想依法仪 诸方普想白色已  复于中方想赤色 本部法中法自在  谛心四隅而观想 马头忿怒明王等  依法安想于四门 五法一切想具足  秘密供养法相应 中心想现妙莲华  周匝复想妙乐法 满虚空界现珍宝  想遍自法秘密门 秘密供养三相应  法阿阇梨如仪轨 尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切如来三昧金刚生坚固加持三摩地。从是三摩地出已。复说一切染法清净大禅定曼拏罗。 迦摩曼拏罗相应  一切依法而观想 东方帝释大光明  观想种种净妙色 南方开华大自在  谛想自性即无性 西方大法智清净  谛心想于寂静相 北方最胜复最上  观想清净依仪轨 中方迦摩焰相应  依法观想自影像 迦摩自在本部仪  谛实观想心无我 所有最上莲华手  依法想安于四隅 想彼五法皆具足  如其所应作供养 金刚萨埵所出生  周匝依仪而观想 迦摩秘密法相应  出生最上诸供养 迦摩阿阇梨作事  摄受秘密供养等 佛阿阇梨常所作  彼曼拏罗贤圣尊 金刚阿阇梨想已  彼曼拏罗一切胜 迦摩阿阇梨如义  不复别说曼拏罗 尔时金刚手菩萨大秘密主。复入照一切如来心顶加持三昧金刚三摩地。从是三摩地出已。宣说照金刚萨埵心顶大禅定曼拏罗。 定心观想大乳海  中有清净大莲华 华中有水精宝山  种种庄严甚殊妙 山顶现法曼拏罗  依法谛心而观想 四方四隅及四门  如次依法想具足 中心大明妃出生  依法观想转轮相 东方谛心当观想  依毗卢遮那佛仪 南方坚固心观想  依彼无量寿佛仪 西方依法亦如应  观想光聚王佛顶 北方如理而谛想  最上出生如是法 想从法影像所生  殊妙逾始多色相 想彼善施成就法  一切同一金刚相 所有佛眼菩萨等  四隅安想依法仪 无能胜忿怒明王  四门各各想安布 观想金刚萨埵尊  一切相应彼成就 五法一切悉具足  是即智相应供养 从自秘密法出生  所生供养等无异 如是遍满虚空界  想现一切顶轮相 尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切欲界平等归命金刚加持出生三摩地。从是三摩地出已。说一切部平等师子变化大禅定曼拏罗。 先想清净大乳海  次复变现种种色 于众色中有大山  四宝庄严甚微妙 山顶复想曼拏罗  四方四隅及四门 周匝现优钵罗华  清净庄严而观想 曼拏罗中想月轮  轮中复有众宝座 佛阿阇梨处其上  入于相应禅定门 彼日轮曼拏罗中  明妃出生贤圣等 依法谛心当观想  各于四隅而安布 彼甘露军拏利等  忿怒明王炽盛光 以忿怒相作庄严  依法周匝想安布 月轮曼拏罗明妃  五处相应而出生 金刚竭讷誐庄严  焰鬘部光而照耀 莲华妙乐主清净  白色炽盛光明鬘 最上清净甚微妙  宝冠庄严想遍满 金刚萨埵所出生  佛阿阇梨最胜相 种种妙宝所庄严  依法谛心而观想 金刚萨埵所出生  众宝焰鬘大光明 光中现优钵罗华  依法当于东方想 勿起异心当观想  从金刚法所出生 钵讷摩华平等光  依法当于南方想 迦摩金刚所出生  赤色光明妙伞盖 焰光周遍表庄严  依法当于西方想 广大金色智光明  依法当于北方想 本部明妃自在主  四隅如应当观想 所作应想秘密相  种种妙宝表庄严 爱乐适悦法相应  观想如应生喜乐 彼无能胜阿阇梨  依法观想于四门 如秘密作金刚步  想从是门出三界 所有一切影像相  悉想金刚萨埵生 佛阿阇梨常所行  五法具足皆清净 依法承事常作用  此法是即生大喜 又想自秘密出生  常作最上供养事 影像遍满虚空界  观想如应作供养 所有劫树大珍宝  及彼如意宝清净 依诸部法而分别  如应观想彼色相 彼彼影像如所说  依法得受于灌顶 彼相若当依法仪  观想贤瓶而最上 佛影像等同一相  谛心想作诸供养 行者若如理作法  是即住于相应相 是人现生得成佛  所说决定无疑惑 本部大明忿怒王  如应善施成就法 行人即于刹那间  最上悉地得圆满 诸三昧门秘密行  佛阿阇梨法性门 所说真实复一心  随如是部出生相 佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第三

佛说秘密八名陀罗尼经

大正藏 No. 1366 佛说秘密八名陀罗尼经 宋 法贤译 1卷 佛说秘密八名陀罗尼经 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。复有诸 菩萨摩诃萨众。金刚手而为上首。 尔时 世尊告金刚手菩萨大秘密主言。如汝本部号金刚部。于持明藏中最上甚深秘密之法。 众生浅识根器狭劣。于秘密义难信难解。汝已先说难信解法。汝不依法非曰圣人。得名不善亦曰难调。金刚手我今于汝金刚部中。略说汝之秘密八名及陀罗尼。是陀罗尼若持诵者。于诸所求易得成就。若人闻此陀罗尼经。发至诚心受持读诵者。是人所有无间罪业悉皆消灭。持是经时法威力故。所有 八万四千俱胝那由他诸恶 魔众。退散驰走十方世界。若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。 尔时金刚手菩萨蒙佛诲责。头面作礼白言世尊。我先所说诚如圣旨。唯愿世尊不舍大悲。普为现在及与未来一切众生。宣说于我八种秘密名字及陀罗尼。令诸众生获大利益。 佛告金刚手言。谛听谛听。我于最胜持明藏金刚部中。说汝秘密八名。一名象耳。二名妙庄严。三名功德宝海。四名无动。五名真实云。六名可爱色相。七名焰光。八名妙色。金刚手此即是汝秘密八名。即说陀罗尼曰。 那谟(引)没驮(引)野(一)那谟(引)达哩摩(二合)野(二)那谟(引) 僧伽(引)野(三)那谟(引)嚩日啰(二合)播(引)拏野(四)怛他(引五)遏致(引六)渴啰致(引七)苏(引)摩目契(八)萨哩啰(二合)哥(引)哩也(二合)尼娑(引)达野(九)呬哩(十)弥哩(十一)咥尼(十二)悉殿睹满怛啰(二合)钵那(引)莎(引)贺(引十三) 佛告金刚手菩萨言。如是秘密名及陀罗尼。若复有人受持读诵者。是人于七俱胝那由他百千劫不堕地狱临命终时诸佛菩萨。现身面前安慰说法。命终之后生兜率陀天。 佛说是经已。金刚手菩萨等诸菩萨。及一切世间 天人阿修罗干闼婆人非人等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。 佛说秘密八名陀罗尼经

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十二

佛说一切 如来真实摄 大乘现证三昧大教王经卷第十二 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译 降三世曼拏罗广大仪轨分第六之余 复次宣说降三世大曼拏罗中通用印相。 所有降三世印契  谓即金刚胜三昧 金刚吽字诸咒明  刹那能施诸成就 小指如钩二相结  二金刚拳上复下 此名三昧钩胜印  刹那钩召于一切 一切明中最尊上  所谓降三世咒明 普令一切敬爱生  善作一切胜事业 二金刚指头皆竖  相合紧密而等引 此印名为金刚起  令诸死者得还命 先二金刚头指竖  次复结成金刚缚 后当旋转顶间安  增长寿命获安乐 二羽当结金刚缚  竖二大指入缚中 坚密头指复微屈  累足当作钩召势 欲降伏者左足踏  依法安布彼形像 结降三世印相应  于半月中得成就 二羽应结金刚印  是印此中相振击 所应降伏有情身  普令警悟而相击 二羽应结金刚印  复二头指而相缠 是印自他为甲胄  得一切时常作护 平掌应作金刚缚  紧密大指如金刚 覆藏印起忿怒心  得金刚部大成就 萨埵金刚坚固作  二大指并于中指 小指开如金刚门  利三昧印此所摄 二羽应结金刚印  屈二头指而钩结 作捻箭势复如应  钩召诸天此最上 坚固应作金刚缚  屈二头指而相合 大指逼附中指间  此即飞行三昧印 二羽应结金刚印  复以二小指相结 后二头指背相并  旋转亦为飞行印 坚固应作金刚护  以金刚缚而逼附 此名地行三昧印  一切所作不违越 二羽当结金刚印  金刚头指左逼附 即复头指普遍开  此能钩召地居众 二羽应结金刚缚  以二头指而坚密 中指大指如金刚  此印能破诸恶者 二羽应结金刚印  是印安心而等摄 以忿怒拳逼附时  能破邪外诸坛法 左手金刚指藏摄  右手头指而微屈 后复忿怒悉遍开  彼须弥山尚能坏 左手金刚指藏摄  右手头指而微屈 起忿怒心悉钩召  一切执曜皆敬爱 二羽金刚缚相合  二臂坚固安于心 二头指置二腋间  钩彼恶者心破坏 复二头指面相向  起忿怒意相逼附 后二大指捻二根  钩召破坏诸疟疾 坚固应作金刚掌  次复屈彼二头指 后二大指亦相合  是印能破诸恶趣 先以二头指相结  后金刚印入其中 举印刹那能上腾  诸有堕者亦能起 又作坚固金刚缚  次二中指面相合 余四指面内不着  是印刹那摧诸罪 复次宣说一切如来曼拏罗法中所用印相。 抨曼拏罗应先用  结彼智拳金刚印 次后执线用印同  此说即彼抨坛印 竖二头指而相合  二羽当结金刚印 是印五色以加持  作光明视能普召 二手金刚指皆竖  次复坚固仰相合 作彼忿怒打击相  开坛门印此最上 复次宣说诸金刚部一切印成就法。 所作金刚步作已  善转金刚忿怒语 忿怒视复忿怒容  一切事业皆成就 忿怒秘密印曼拏罗广大仪轨分第七 尔时具德金刚手 菩萨摩诃萨。复入一切金刚总持三昧出生金刚加持三摩地。宣说自部最上大明曰。 唵(引)萨哩嚩(二合)嚩日哩(二合)尼嚩日啰(二合)摩(引)帝(引)阿(引)那野(一句)萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合)萨帝(引)那吽(引)(引) 说是大明时。即从具德金刚手菩萨摩诃萨心。出现金刚手像。一切身相。与金刚手菩萨摩诃萨。等无有异。即成金刚忿怒秘密三昧印。贤圣出现已。于一切世界。成办一切如来事业。复为成就具德金刚萨埵秘密明妃诸隐显事。由是身语心金刚印。影像成已。于 世尊大毗卢遮那如来。降三世大曼拏罗相应月轮中。如理而住。说此颂曰。 大哉一切正觉尊  秘密大智而无上 为成如来妙乐因  金刚明妃如应作 尔时金刚手菩萨摩诃萨。复说本部三昧印。金刚三昧秘密曼拏罗颂曰。 我今次第当演说  最上金刚曼拏罗 其相犹如金刚界  忿怒秘密故此说 依大曼拏罗法用  如教抨诸曼拏罗 五曼拏罗依法安  各各布列秘密印 金刚曼拏罗中间  依法安布佛形像 及彼忿怒三昧众  智者如应依法画 以金刚步而渐进  布金刚手曼拏罗 彼中周匝应先画  金刚叉及金刚杵 是中复画炽焰光  如其所说依次第 金刚杵及金刚钩  金刚箭并弹指相 以金刚步而渐进  南布第二曼拏罗 依法画宝金刚尊  于大轮中而安置 金刚颦眉即宝相  金刚日轮并宝幢 诸齿行列如金刚  于其周匝应图画 以金刚步而渐进  西布第三曼拏罗 微妙金刚莲华尊  画彼莲华中安置 于炽焰中复当画  莲华剑及金刚轮 彼金刚舌亦如应  于其周匝当图画 以金刚步而渐进  北布第四曼拏罗 依法中画金刚杵  周匝亦画杵及光 于其四面复当画  炽盛紧密大焰光 巧业金刚并甲胄  金刚牙拳依次画 坛隅及外所安置  依法如应当图画 我今次说彼最上  诸印大明如次第 种子大明曰。 剂 唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮三摩曳(引)剂(一句) 唵(引)嚩日啰(二合)噜(引)钐(引)酤舍野(二合引)那野萨哩鑁(二合引)剂(一句) 唵(引)嚩日啰(二合)噜(引)尸(引)哥(引)摩嚩日哩(二合)尼(一句)嚩商弥(引)阿(引)那夜(引)呬剂(二) 唵(引)嚩日啰(二合)睹瑟致(二合)骨噜(二合引)提(引)都(引)沙野萨哩嚩(二合引)尼剂(一句) 此名金刚剂字曼拏罗。 复次种子大明曰。 唵(引)嚩日啰(二合)勃哩(二合)酤致骨噜(二合引)提(一句)诃啰萨哩嚩(二合引)哩汤(二合引)(二) 唵(引)嚩日啰(二合)入嚩(二合引)罗(引)摩(引)罗(引)钵啰(二合)毗(引一句)摩贺(引)骨噜(二合引)驮(引)屹泥(二合)入嚩(二合引)罗野萨哩鑁(二合)啰尾噜(引)尸(引)(二) 唵(引)嚩日啰(二合)特嚩(二合)惹(引)誐啰(二合)计(引)喻(引)哩(引)摩贺(引)骨噜(二合引)提(引一句)祢(引)呬弥(引)萨哩鑁(二合)(二) 唵(引)嚩日啰(二合引)吒贺(引)悉泥(一句)诃娑诃娑(引)吒吒贺(引)西(引)那摩(引)啰野(二) 此名金刚字曼拏罗。 复次种子大明曰。 祢 唵(引)嚩日啰(二合)秫驮骨噜(二合引)提(引一句)喝那摩(引)啰野萨哩嚩(二合)讷瑟詀(二合引)祢(二) 唵(引)嚩日啰(二合)的刹拏(二合)骨噜(二合引)提(引一句)亲那嚩日啰(二合)酤(引)尸(引)那萨哩鑁(二合)祢(二) 唵(引)嚩日啰(二合)系(引)睹摩贺(引)骨噜(二合引)提(引一句)钵罗(二合)尾舍作讫囕(二合)钵罗(二合)吠(引)设野萨哩鑁(二合引)祢(二) 唵(引)嚩日啰(二合)喝嚩(二合引)摩贺(引)骨噜(二合引)驮(一句)婆(引)尸嚩(引)扪左祢(二) 此名金刚祢字曼拏罗。 复次种子大明曰。 纥泥(二合一句) 唵(引)萨哩嚩(二合)目契(引)葛哩摩(二合)嚩日啰(二合)尼摩贺(引)骨噜(二合一句)提(引一句)酤噜萨哩鑁(二合)纥泥(二合)(二) 唵(引)嚩日啰(二合)葛啰左骨噜(二合引)提(引一句)荦叉(引)纥泥(二合)(二) 唵(引)赞拏骨噜(二合引)提(引)摩贺(引)药吒尼(一句)嚩日啰(二合)能瑟吒啰(三合引)葛啰(引)罗毗(引)沙尼(二)毗(引)沙(引)钵野纥泥(二合三) 唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮母瑟致(二合)满驮纥泥(二合一句) 此名金刚纥泥字曼拏罗。 次说曼拏罗隅金刚秘密供养贤圣根本大明曰。 嚩日啰(二合)吽(引)朅(二合引一句) 嚩日啰(二合)吽(引)箜(重呼一句) 嚩日啰(二合)吽(引)鼎(引一句) 嚩日啰(二合)吽(引)悉鼎(二合引一句) 次说外隅歌乐供养贤圣大明曰。 嚩日啰(二合)帝(引)帝(引一句) 嚩日啰(二合)詀吒(一句) 嚩日啰(二合)驮(引)冻(一句) 嚩日啰(二合)屯(引)驮(一句) 次说护门供养贤圣大明曰。 嚩日啰(二合)(一句) 嚩日啰(二合)吽(引)吽(引一句) 嚩日啰(二合)鑁鑁(一句) 嚩日啰(二合)恶恶(一句) 复次此金刚部秘密曼拏罗中入等仪轨。即彼如是所有法用。皆如降三世大曼拏罗引入法仪。金刚阿阇梨如是入已。即以金刚秘密金刚部三昧印。对印小印智印。作彼现前执金刚供养事。所谓旋舞等诸作用。即彼如是旋舞对舞小舞智舞。是为作用印智。谓先以彼金刚界摄受心明及金刚歌。歌咏称赞一切如来。作已然后金刚阿阇梨应当开示萨埵金刚印。后以应用入印所应入者。现前引入。 当依金刚旋舞法  即以二手忿怒指 依法当于自心间  结彼降三世大印 然后旋舞如仪轨  以彼金刚忿怒钩 普遍钩召诸如来  举金刚箭善射相 由金刚箭善射故  即得金刚喜成就 次当解印如所说  齐掌结缚而摧拍 如是供养大仪轨  当得金刚手欢喜 由彼圣尊欢喜因  刹那所乐事成就 此等三昧印大明曰。 悉嚩日啰(二合一句) 阿(引)那野嚩日啰(二合一句) 啰(引)誐野嚩日啰(二合一句) 娑(引)度嚩日啰(二合一句) 次当以彼对舞作用事供养。 亦如金刚旋舞相  左手当执右手拳 旋转还复额前安  头指次应置于口 旋舞又作日轮相  是印旋转能普召 次应竖立金刚幢  作喜笑相金刚笑 如是供养大仪轨  能令国王等人众 咸生敬爱惠威光  或施财宝或欢喜 此等对印大明曰。 阿(引)呬嚩日啰(二合一句) 入嚩(二合引)罗野嚩日啰(二合一句) 祢(引)呬嚩日啰(二合一句) 诃娑诃娑嚩日啰(二合一句) 又复解其旋舞相  二拳齐密而相合 头指复安于心间  顶礼意生于战悚 次应又作旋舞相  能断金刚利剑尊 旋转其相复如轮  是为旋转轮坛相 以金刚语妙歌咏  供养金刚手圣尊 如是供养大法仪  一切究竟得成就 此等小印大明曰。 哥(引)野嚩日啰(二合一句) 亲那野嚩日啰(二合一句) 勃啰(二合引)摩野嚩日啰(二合一句) 没噜(二合引)呬嚩日啰(二合一句) 次竖金刚忿怒指  即复仰起面相合 后复旋转置顶间  头指还于口门住 金刚羯磨依法用  作诸事业胜坛场 显示随应旋舞仪  后复于自心安置 依法次应作旋舞  结缚是为金刚护 相合二手金刚牙  二金刚拳相逼附 如是供养大法仪  能成一切羯磨法 如是四种供养仪  解印如应依本教 此等智印大明曰。 涅哩(二合)爹嚩日啰(二合一句) 荦叉嚩日啰(二合一句) 珂(引)那嚩日啰(二合一句) 满驮嚩日啰(二合一句) 复次教授忿怒金刚印智。 二手执彼金刚杵  起忿怒意作破坏 随欲破者某甲名  以所执杵破其心 下唇附齿而相合  随欲破者应摧逼 若有违越教敕者  速当破坏其头顶 金刚忿怒大观视  二目随应瞬动间 所欲破者即当观  彼即二目俱破坏 金刚忿怒相合故  于自心中观自身 以金刚缚逼附间  即彼恶者心破坏 此等大明曰。 吽(引)嚩日啰(二合)塞怖(二合引)吒姹(入声) 吽(引)目珂嚩日啰(二合)姹(入) 吽(引)嚩日啰(二合)泥(引)怛啰(二合)姹 吽(引)摩弩(引)嚩日啰(二合)姹(入) 复次教授大金刚部秘密印智。此中最先应结大印。 安布金刚忿怒拳  二手小指相钩结 左手三叉相背安  此名降三世大印 左手头指次展舒  即以此指当上起 后应旋转亦复然  还于左面金刚住 齐掌应作金刚缚  起忿怒意而隐覆 坚竖大指如金刚  忿怒帝哩帝哩印 作拳先屈二头指  即复二指如钩相 二头指面如金刚  后二头指弹指相 二头指面如金刚  心中复示日轮相 竖二头指顶间安  旋转还至于笑处 竖二头指紧密相  二拳犹如执剑势 相合二头指如轮  竖二大指向口散 次复应舒二头指  后二头指缠其唳 二手如牙口边住  坚密二手成拳相 如是分别大印次第。 次结金刚部秘密三昧印。 从秘密拳所出生  此说是即诸三昧 我今说彼成结仪  而金刚结胜无上 先以二拳安于心  次复二拳置两胁 钩召持箭悉左边  后复从心而起散 次颦眉尊宝旋转  后当作彼日轮相 舒臂亦应顶上安  旋转还置于笑处 二拳向口善安置  次持利剑挥斫相 下掷其轮表示相  后复二拳向口散 身曼拏罗顶最胜  二肩次心复二胁 作金刚护亦复然  牙相坚固拳逼附 外曼拏罗诸印契  结中标帜如次第 是即三昧金刚缚  及金刚拳亦如是 复次宣说金刚部法印。所谓。 发吒(一句) 设吒(一句) 摩吒(一句) 萨吒(一句) 啰吒(一句) 怛吒(一句) 提哩(二合)吒(一句) 喝吒(一句) 钵吒(一句) 怛啰(二合)吒(一句) 葛吒(一句) 嚩吒(一句) 酤吒(一句) 哩吒(一句) 朅吒(一句) 未吒(一句) 次结金刚部秘密羯磨印。 所有羯磨印次第  谓金刚拳依法作 依教随处如应安  忿怒视即忿怒法 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十二

一切如来说佛顶轮王一百八名赞

大正藏 No. 0960 一切 如来说 佛顶轮王一百八名赞 宋 施护译 1卷 一切如来说佛顶轮王一百八名赞 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 尔时一切如来。说无量功德大明咒主转轮王一百八名。即说赞曰。 归命最上师  一切世间主 恒怀大慈悲  显扬大名称  十力大丈夫  福德超 三界 具足一切相   天人常恭敬 摄受诸 众生  与作大福聚 复名大自在  一切佛顶王 转一切咒轮  成就正法句 圣智善通达  一切悉解脱 恒为大主宰  出过一切天 为大禅定像  平等视众生 具足无边智  无实无不实 无一亦无二  号曰大仙天 世所甚希有  本来寂灭相 清净而无垢  善入无尽性 廓然无怖畏  不断亦不破 无想亦不 空  能舍于万有 不着如虚空  妙色即空色 善相为善瑞  寂静常决定 善意生妙梵  为彼天中像 自在广无边  功德无边量 心口难思议  无等无等等 真像广无边  究竟无能胜 无边世界中  一切皆恭敬 一切咒像主  此像未曾有 善像难有像  天眼及三眼 真实三解脱  实语实寂静 实法住实际  思惟妙法身 湛然常坚久  无垢性决定 风天与月天  日光及妙意 文字三六字  一咒一字王 一智一切智  自在大自在 梵天那罗延  一佛一法相 一天居一众  一定一相应 一切世间中  高谈众妙法 以此神通光  化光一切处 大光威德力  为一切天主 一切佛法主  一切法智主 无尽功德聚  是名一百八 一切如来说佛顶轮王一百八名赞

胜初瑜伽仪轨真言

大正藏 No. 1120B 胜初瑜伽仪轨真言 1卷 胜初瑜伽仪轨真言 oṃ sa rva yo ga ci tna mu tma da mi va jraṃ ja liṃ    va jra va nva va jra...

不空罥索神变真言经卷第二

不 空罥索神变真言经卷第二 大唐天竺三藏菩提流志译 秘密心真言品第二 尔时观世音 菩萨摩诃萨。复从座起整理衣服。右膝着地合掌瞻 佛。颜貌熙怡心具无量大慈大悲。遍身溥放亿千大日轮光王。照于十方三千大千佛之世界。靡不周遍。放斯光时。映彻众色皆如金聚。欢喜微笑白佛言。尊者薄伽梵今放此光。为于世间沙门婆罗门毗舍首陀。令得无量大悲之心。获诸最胜胜依止处。及为一切学 大乘者。持是不空罥索心王母陀罗尼真言三昧耶者。皆获菩提一切愿果。将欲广演是不空罥索心王母陀罗尼真言三昧耶中。秘密心真言三昧耶门广大解脱莲华曼拏罗印三昧耶。此三昧耶是真贞实最上成就。秘密心真言广大解脱莲华曼拏罗印三昧耶门 世尊此真最胜广大解脱莲花曼拏罗印三昧耶门。乃是一切诸大菩萨真实解脱甚深秘密三昧耶。欲于佛前一切龙神药叉罗刹。干闼婆阿素洛蘖鲁荼繄那罗摩呼啰伽摩诃大持真言明仙。净居天伊首罗天摩醯首罗天。大梵天帝释天焰摩王。水天风天火天。毗陛罗天大苦行仙众。日天月天星天二十八宿。主星神天持明女仙。乃至一切诸天天神。已住最胜曼拏罗三昧耶者前。广演开释是真贞实出世世间秘密曼拏罗印三昧耶。令诸有情。思惟读诵受持斯法。皆得最上成就一切功德胜法。是故说示根本真实解脱心王母陀罗尼真言三昧耶中。秘密心真言三昧耶。惟垂哀愍。尔时释迦牟尼 如来应正等觉。熙怡微笑。即伸无量庄严相好金色光手。摩观世音菩萨摩诃萨顶告言。大慈大悲清净者。能为大众阐斯妙法。善男子汝应当知。现今现在十方殑伽沙俱胝那庾多百千微尘世界。所有一切如来应正等觉。皆以无量神通光明加被汝故。我今亦以无量神通光明加被。恣汝神力说斯不空罥索心王母陀罗尼真言三昧耶中。秘密心真言三昧耶。尔时观世音菩萨摩诃萨。观察十方一切大众。如大象王无所畏。即说秘密心真言。 唵(抬声引呼下同呼一)钵头(途邑反下同音二合)么塞(桑纥反下同音)跢(二)摩诃(去)暮伽(上)播舍(三)娑(去)陀(上)野(劣可反下同音)縒摩野(四)纥唎(二合)娜焰(引五)柘罗柘罗(六)(七) 尔时观世音菩萨摩诃萨。说此真言时。其补陀洛山。三千 大千世界须弥山王。一切天宫神宫龙宫药叉宫。罗刹宫干闼婆宫阿素洛宫蘖鲁荼宫。紧那罗宫摩呼罗伽宫持真言仙宫。皆六震动。大海江河一切泉池皆大涌沸。海中一切摩竭诸兽。皆大惊怖怪未曾有。十方殑伽沙俱胝那庾多百千微尘世界所有一切如来。于虚空中一时皆现。告言善哉善哉大悲者。能善说此真实最胜不空罥索心王母陀罗尼真言三昧耶中。秘密心真言三昧耶。若但读诵。即得成就最上菩提功德善根。尔时释迦牟尼如来。告观世音菩萨摩诃萨言。善男子当为大众。说此真实广大成就秘密心真言三昧耶功德之门。尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊是秘密心真言三昧耶。若有善男子善女人。一心观念十方一切诸佛菩萨摩诃萨。说诚实言。忏悔无始一切诸罪。惟愿一切诸佛菩萨摩诃萨加佑护念。我从今日乃至菩提。供给承事一切诸佛菩萨摩诃萨。观世音菩萨摩诃萨。摄澄心相。观置地下金刚风际。上有缚(无可反)字文画分明。变为金刚出大光焰。其光炽彻焚烧自身。烬为白灰。观用斯灰。涂变金色曼拏罗光明皎彻当坛心上观置八叶光敷莲花。台上观置金色縒字。观兹縒字出示圣者观世音菩萨摩诃萨。真金色身颜貌熙怡。左手当胸执金莲华。右手掐珠结加趺坐。一切庄严。身放种种奇特光明。以大悲心读诵受持此秘密心真言百八遍者。是人则为十方殑伽沙俱胝那庾多百千微尘世界。所有一切如来应正等觉。一时赞叹而摄受之。于千劫来积集恶业。一切重罪皆尽散坏。一切怨酬恶相病恼亦皆消灭。速得观世音菩萨。梦觉现身与满诸愿。如是真实修习此三昧耶者。应常净浴着鲜洁衣。食三白食。每白月八日十五日断食不食。于诸有情起大悲心。恒于不空罥索观世音菩萨前。以白栴檀香泥涂摩坛地。献诸香花烧焯香王而为供养。若居坛时。当断诸语结印护身。真言白芥子香水顶上灌注。真言其手便自摩顶。结灌顶印便自印顶。面东结加趺坐。结数珠印诵母陀罗尼真言一百八遍。诵奋怒王真言一百八遍。诵秘密心真言一千八十遍者。即当单诵奋怒王真言百千倍数。若当如法作是法者。定得观世音菩萨画像身上放诸色光。是时大地六种震动。像罥索手亦放光明。于虚空中出众妙声种种赞咏。是真言者顶上亦出光明。证此相者。即得成就此大不空罥索心王母陀罗尼真言三昧耶门。一切诸法悉皆成办。是时十方殑伽沙俱胝那庾多百千微尘世界。一切如来。一时现身。舒手摩顶赞叹加佑。观世音菩萨当亦出现真妙色身。怜愍佑护爱之如子。教诏不空罥索心王母陀罗尼真言一切秘密三昧耶。乃至菩提不相舍离。修此法者。当于十方一切诸佛神通月修。所谓正月五月九月。白月一日至十五日。如法清净读诵受持即得成就。证斯法者。先于一月两月三月四月五月。依法清净调伏身心。内心诵念承事供养。令心澄净。乃当修治曼拏罗印三昧耶。则得成就而说颂曰。 世尊婆伽婆  秘密心真言 神通力香王  沉香安悉香 数各十六分  苏合郁金香 二数各八分  白檀龙脑香 二数各三分  严洁净室中 以请召真言  加持香和合 此香名 三界  最胜之不空 神通力香王  若烧此香时 如法长跪坐  手执持香炉 诵请召真言  加持是香王 溥遍皆供养  十方一切佛 菩萨摩诃萨  真言之威力 香气神变为  一切妙香云 宫殿之楼阁  香座香台榭 香花冠璎珞  香云之衣服 香幢妙幡盖  香云诸佛事 是妙香王香  周至十方刹 一切诸如来  菩萨摩诃萨 天龙药叉众  罗刹干闼婆 阿素洛之众  蘖鲁紧那罗 摩呼罗伽等  前作大供养 是诸圣众等  闻斯香气者 欢喜皆赞叹  乃至于三涂 地狱傍生界  闻斯香气者 得灭众地狱  傍生诸罪障 舍此身已后  更不复重受 常烧此香  而供养者  当知是人 得大胜利  不为一切  斗诤兵贼 恶梦口舌  咒诅厌蛊  诸恶怪相 雷电霹雳  一切药叉  罗刹恶鬼 天行疟鬼  种种精魅  来相灾恼 乃至菩提  除禳重业  现世轻受 精洁身服  食三白食  菩萨像前 以酥乳酪  甘美饮食  酥灯油灯 一切花香  献饰供养  烧斯香王 以菩提心  谛观 五蕴  性自空寂 离我我相  离有情相  离受者相 离一切相  所以者何  一切诸法 性自空寂  无我无作  无自无他 离五蕴界  是蕴入界  真实谛观 不可得故  无自识故  不可执持 所以者何  一切诸法  本自无色 无形无相  离诸染着  心亦不住 内外两间  法本性自  空寂清净 平等无二  无染无着  所以者何 心本无相  作兹观者  是修正观 量同法界  与三昧俱  法界法观 谛观迦(斤逻反)字  谓一切法  无执作义 观四种法  一观观音  二观所印 三观自身  如圣观音  四观自心 若圆明月  光莹透彻  上圆行有 母陀罗尼  真言字字  字皆金色 右旋行转  是四种观  一时同观 而安诵念  母陀罗尼  真言七遍 诵奋怒王  真言七遍  诵秘密心 小心真言  各百八遍  以菩提心 轮三昧印  如是作者  与三昧俱 以少功用  获大成就  惟除大小 出入之时  消息之时  余常场内 静心端坐  观置西方  极乐世界 琉璃宝地  七宝宫殿  楼阁栏楯 宝幢花盖  宝池宝岸  八功德水 诸宝行树  一切宝藏  宝师子座 阿弥陀佛  一切如来  现不可说 殑伽俱胝  那庾多等  无量无边 神通光明  一切相好  观音势至 诸大菩萨  如处净土  一切观见 若梦若觉  而悉见之  见弥陀佛 伸手摩顶  而复告言  善哉善哉 大善男子  汝所修求  不空心王 母陀罗尼  神变真言  出世世间 广大解脱  秘密坛印  三昧耶者 皆已成就  汝此身后  更不重受 胎卵湿化  莲花化生  从一佛土 至一佛土  乃至菩提  更不坠落 得此相者  过去今身  所作一切 十恶五逆  四重诸罪  俱时除灭 身口意业  悉皆清净  观音菩萨 画像身上  放大光明  或得观音 变作净行  大婆罗门  来行者前 心所乞愿  则皆满足  及得无量 百千等数  不可思议  功德蕴身 国王大臣  一切人民  爱乐亲近 供养恭敬  此法号名  世间最胜 成就之法  修此法者  每于白月 十四日时  当自随力  请唤沙门 婆罗门等  设大施会  而供养已 持真言者  乃可自食  若欲常见 阿弥陀佛  一切诸佛  诸大菩萨 诸天神者  每日当诵  请召真言 加持香王  烧焯供养  一切诸佛 菩萨诸天  香烟不断  作法诵持 如是真言  时别不阙  恒于梦中 睹见一切  诸佛贤圣  自见一切 善不善事  及得见他  一切之事 而皆报言  此短受命  此长受命 此得可住  此不可住  此得可来 此不可来  此有大凶  此有大吉 心所观者  即便见之  证此相者 精进修法  秘勿泄之  寿命长远 秘密小心真言 唵(一)钵头(二合)摩陀(上)啰(二)旖(乌可反下同)暮伽(上)惹野泥(三)主噜主噜(四)莎(桑扈反下准同)缚诃(五) 如是真言。应当如法。而诵念之。 秘密成就真言品第三之一 发觉真言 唵(一)钵头(二合)摩播舍陀(上)啰(二)旖暮伽(上)婆(无何反下同呼)啰娜(三)散注娜野(四) 是法加持香王。烧焯供养。加持白芥子香水。十方散洒。手执香炉。启白愿言警觉十方。一切诸佛菩萨一切 天龙八部依时会坛作大加被。 请召真言 唵(一)窒(丁吉反二合)隶路枳(二合)野(二)缚(无可反下同音)野(三)旖暮伽(上)播舍(四)钵头摩婆路枳亸旖耶睹(五)步(引)缚泥湿(二合)缚啰(六)素(苏故反下同音)噜素噜(七)弭么犁(八) 是法加持香王。加持香水白花阏伽。十方启请一切诸佛菩萨一切天龙八部。即当集会为大护持。 启白真言 唵(一)钵头(二合)摩步惹(二)摩诃(去)播舍陀(上)啰(三)你漫怛啰(二合)耶弭(四)旖暮伽(上)缚啰耶(五)步鲁步薄(无各反)莎薄(同上六)亩鲁亩鲁(七) 是法加持其香。烧焯供养。启白一切诸佛菩萨一切天龙八部。来集整仪。本座而坐欢喜加护。 结界真言 唵(一)钵头(二合)摩暮伽(上二)跋驲(二合)啰地瑟诧娜(三)句噜句噜(四)莎缚诃(五) 是法加持白芥子水。散洒坛地。其地变成金刚城界。七逾膳那。无令一切诸恶毗那夜迦药叉罗刹精魅鬼神邪恶人民来相娆恼。 神变真言 唵(一)旖暮伽(上)播舍(二)钵头(二合)摩亸啰(三) 僧(思孕反)縒娜睹置(四)徙唎徙唎(五)莎缚诃(六) 是法加持白芥子。三散坛地。观地变成金刚宝师子座。若散坐处其坐座地变成清净宝莲花座。整衣安坐。诵念不久当得阿耨多罗三藐三菩提。 净治真言 唵(一)摩诃迦噜拏(二)钵头(二合)摩暮伽(上)播舍(三)(宁吉反二合下同)唎荼(上)跋驲(二合)啰地瑟耻亸(四)步噜步噜(五)缚娜缚唎(六)莎缚诃(七) 是法真言者。若城邑聚落寺内山间兰若屋舍。宫殿坛场坐卧床敷。经行道路吃食等处。皆加持白芥子水。即便洒散。悉成清净结界之处。则令一切毗那夜迦不得其便。 金刚橛真言 唵(一)钵头(二合)摩暮伽(上)播势(二)縒漫怛(引三)娜舍素(宁吉反)(俱郁反)数(诗古反四)枲(牟含反下同音)满驮耶(五)睹噜睹噜(六) 是法加持宾铁金刚橛量长八指。加持五色线索七遍。系橛头上钉列坛界。则得周遍七逾膳那。成大结界。其地乃至未拔橛去。常为其界。 结空界真言 唵(一)旖暮伽(上)漫拏攞满驮耶(二)縒漫谛娜(三)钵头(二合)米(四)摩诃钵头米(二合五)度噜度噜(六)莎缚诃(七) 是法加持白芥子水。绕坛洒散结为大界。当令一切诸恶天龙药叉罗刹毗那夜迦怨仇等难。不相侵近而作障恼。 治牛五净真言 唵(一)旖暮伽(上)播(二)戍(轮律反下同音)悌(引)输(去)陀(上)野(三)縒漫谛那(四)地唎地唎(五)戍陀(上)萨埵(六)摩诃(去)钵头(二合)米(七) 是法加持五净。涂洁坛内。若至一切山林树下阿兰若处。园苑经行寺邑房舍。殿阁床榻汲水撰食等处。但所行住坐卧作法之处。一切悉以涂洁洒之。皆得清净。不令一切药叉罗刹毗那夜迦恶鬼神等。于诸食时作供养时诵念时结界时。坐禅时经行时卧时着脱衣时。不得其便。一切诸天悉皆拥护。令诸病恼一切垢障。饥俭斗诤恶星灾变。不吉祥相速当除灭。持真言者若能如法加持五净。一切时中常用涂洁。三净常应自他服食。速得不空罥索心王母陀罗尼真言秘密曼拏罗印三昧耶现前成就。若所去处永无障碍。常为刹利沙门婆罗门居士庶类赞叹恭敬。复常梦中得见七宝宫殿楼阁花林果树。一切善友而相乐见得身清净。观世音菩萨当与诸愿。阿弥陀佛梦为现前若命终已直生西方极乐刹土。 请法真言 唵(一)钵头(二合)米(二)縒啰縒啰(三)底(丁礼反)瑟诧(魑贾反下同)底(同上)瑟诧(四)摩诃暮伽(上)縒(二合)么野(五)莎缚诃(六) 是法坛内诵一七遍启白贤圣。愿受法者获三昧耶。 入坛真言 唵(一)弭补攞钵头(二合)摩暮伽(上二)跛(北没反下同音二合)啰縒啰(三)跛(二合)啰弭舍睹(四)矩噜矩噜(五)莎缚诃(六) 是法每入坛时。皆诵三遍入坛作法种种供养。 散花真言 唵(一)旖暮伽(上二)旖努舍縒野(三)钵头(二合)摩(四)蔓(无繁反)度(五) 是法加持香花。与授法者散于坛内。 梳发真言 唵(一)旖暮伽(上)钵头(二合)摩始契(二)睹嚧睹嚧(三)底瑟诧(四)跋驲啰蔓悌(五)莎缚诃(六) 是法加持头发梳结。及加持手按授法者。 罐索真言 唵(一)旖暮伽(上)钵头(二合)摩(二)惹路乞使播(三)避利避利(四) 是法加持罐索。取水得水复加持之。乃当汲水一切作用。 水器真言 唵(一)旖暮伽(上)弭迦(斤逻反下同音)吒(上二)三(去)皤啰钵头(二合)摩縒泥(三)惹攞底(四)矩噜矩噜(五) 是法加持瓮瓶诸器中盛香水。 灌顶真言 唵(一)钵头(二合)摩跛(二合)啰縒(二)旖暮伽(上)弭么隶(三)皤啰皤啰(四)莎缚诃(五) 是法加持七宝置香水瓶中。重复加持置于坛内。而用灌顶。 吉祥真言 唵(一)旖暮伽(上)钵头(二合)米素钵头(二合)米(三)布喇拏迦隶(四)弭唎弭唎(五)迦么莎缚诃(六) 是法若结印界。烧香散花悬幡钉橛烧火设食。若执数珠。着脱衣服。缘坛修治一切事法。及读诵经时。皆加持手乃当作为。则为诸佛菩萨天神而赞叹故。 净口真言 唵(一)旖暮伽(上二)弭么隶尔缚迦(二合)啰(三)僧(去)输(去)驮祢钵头(二合)么俱么攞(四)尔缚僧(去)输(去)陀(上)野(五)陀啰陀啰(六)素弭么(七)莎缚诃(八) 是法若欲读诵忏悔。礼拜赞叹诸佛菩萨之时。先加持水揩洗口齿则得净洁。当得舌根清净柔软色如莲花。 含香真言 唵(一)旖暮伽(上二)健驮缚底(三)素噜素噜(四)跛(二合)啰塞普噜(五)(宁立反)(名也反下同音)健悌(六)钵头(二合)么钵(二合)啰髀(七)莎缚诃(八) 如是真言三昧耶  当以上好白檀香 那攞娜香赤莲花  毕履迦香郁金香 躬矩么香莲花须  七物数各十二分 其龙脑香香附子  二数量当各四分 捣治石蜜而和合  每念诵时加持含 便得口气而香洁  如郁钵罗花之香 常得诸佛观世音  欢喜佑护而赞叹 胸藏痰饮吐逆病  便得销铄而除差 三十三天闻赞诵  陀罗尼声喜敬护 有情得闻此人声  皆除障恼而相爱 恒常如法含香者  大辩才天密神通 隐入舌端辩无碍  先所忘失令忆知 发声大称字者  声声而满于七声 诸真言神天仙众  立至坛中皆拥护 又重怒声称字  声声而满于七声 众恶毗那夜迦等  鬼神精魅怖驰散 长含此香读诵者  一切善相自然现 垢障罪累皆消灭  恒无非人横干娆 澡浴药真言 唵(一)弭么攞弭誐(银迦反又音迦字斤攞反下同音)谛(二)钵头(二合)摩弭缚(三)三(去)缚啰者(四)湿(二合)缚吽(五)旖暮伽(上)悉悌(引六)输(去)陀(上)野(七) 如是真言三昧耶  当以龙花丁香皮 乌施罗香甘松香  白栴檀香莲花须 零陵翳罗白豆蔻  哆誐啰香郁金香 跛啰莽拏唎迦药  射莫迦药丁香花 邬迦啰干地迦药  如是数各皆等分 精洁合治雨水和  当澡浴时加持用 和汤如法清洁浴  肤体悦泽香芬馥 蠲除灾厄涤垢秽  清净如法而诵念 行住坐卧无悚怖  一切诸恶天龙神 毗那夜迦怨酬辈  自然消息喜无障 常以此药和汤浴  当知是人速成验 诸佛菩萨诸天神  喜悦瞻护与上愿 眼药真言 唵(一)旖暮只(虬曳反)钵头(二合)么嚧者泥(二)(同上)(同上)瑟征(上三)跛戍悌(引四)素噜素噜(五)钵头(二合)摩乞(二合)使(六)步噜步噜(七)縒漫亸(八)(同上)婆路枳(宁井反九)莎缚诃(十) 如是真言三昧耶  雄黄牛黄各一分 青优钵啰花海  二物各数十二分 精治研之石蜜和  清水和研加持用 点眼眼眵医瞙除  诸佛观音皆欢喜 诸恶鬼神不相障  梦恒吉善眼根净 牛黄真言 唵(一)勃(亭夜反下同音)勃弭勃(二)钵头(二合)摩暮伽(上)目弃(三)者啰者啰(四)缚啰泥莎缚诃(五) 如是真言三昧耶  而复加持于牛黄 用母陀罗尼真言  及奋怒王真密言 亦用秘密心真言  加持点额行作法 即令一切恶鬼神  毗那夜迦之等类 皆悉畏伏而怖走  譬夜火聚禽兽见 而皆畏惧便驰散  除诸障者之怖畏 若有沙门婆罗门  并诸人民见皆敬 诸陀罗尼真言神  住坛内者喜瞻眺 增加守护而不怠  若行道路野山泽 溪涧沟壑一切处  不畏盗贼蛊毒药 恶风雷雹霹雳难  师子虎狼恶兽难 蚖蛇蝮蝎诸灾难  若真言者点此药 心无杂虑忆念我  诵持不空真言者 我则至前护加被  如是不空罥索心 母陀罗尼真言法  菩提众愿三昧耶 如是护者是诸佛  为悲实语加被我 亦是不空罥索心  母陀罗尼真言法 秘密坛印三昧力  复是行者所精诚 求于菩提之愿力  是故我得进此人 令满心所希求愿  若有有情不依法 但为活命行谄伪  诳他破坏犯梵行 或复处不清净者  我即不得为成现 所以者何得如是  由不如法修行法 以斯义故持法者  应当如法悃御心 内外清净修治法  决定成就诸法门 璎珞真言 唵(一)旖暮伽(上)句(高抬声引)舍陀(上)啰(二)縒啰跛啰(二合)縒啰(三) 此法加持白线。当使童女合。如筋等两股三条。是三条索。两头中心同为一结。各真言结。总结三结两头系续。真言者常络髆佩饰。 着衣真言 唵(一)旖暮伽(上)跛(二合)啰缚啰拏(二)亩噜亩(三)迦始迦三(去)皤缚睹(四)跢啰跢啰(五)莎缚诃(六) 此三昧耶加持衣服而贯着之。 脱衣真言 唵(一)旖暮伽(上)缚塞(同上音)怛(二合)啰窋(丁聿反)乞(二合)使播弭暮地祢(三)钵头(二合)米(四)莎缚诃(五) 此法出入道场。吃食经行坐卧等时。加持其手解脱衣服。置于净处重复加持。 洗浴真言 唵(一)(同上)瓢(弥遥反下同音)娜迦(二)三(去)步跢暮伽(上三)婆噜拏缚(四)避诜者(五) 此法加持香汤灌洗浴身。 洗手面真言 唵(一)旖弭亸暮伽(上二)钵头(二合)摩娑(去)泥(三)缚唎洒(所贾反下同音)抳(四)主噜主噜(五)莎缚诃(六) 此三昧耶加持净水。洗手洗面漱沐口齿。 护身真言 唵(一)旖暮伽(上)缚唎洒抳(二)矩噜矩噜(三)莎缚诃(四) 此法加持白芥子水。散洒身上。一切非人不能得便。护他亦尔。 授法真言 唵(一)旖暮伽(上)縒么野(二)摩诃钵头摩(二合三)底瑟诧底瑟诧(四)(五) 此法若授法者入坛门时。其阿阇梨执手加持。引入坛门。 护同伴真言 唵(一)萨缚怛(二合)啰(二)旖暮伽(上)缚底(三)底瑟诧乞洒睹(四)(五) 此法加持净灰。与伴弟子点于额上。则成拥护。 整仪真言 唵(一)底(丁礼反二合)路枳野(二二合)钵头(二合)摩(三)暮伽(上)迦啰么抳(四)弭弭(五)莎缚诃(六) 此法真言。坛内作法而供养者。加持自身入于场界。更勿触揬佛菩萨像真言神座。如法整理修诸法事。 宝索真言 唵(一)钵头(二合)米摩诃(去)钵头(二合)米(二)縒啰縒啰(三)娑(去)漫谛娜(四)钵(二合)米瑟吒(上)耶(五)暮伽(上)播势曩(六)度噜度噜(七)莎缚诃(八) 此法加持五色线索。围坛外界为疆畔门。 悬幡真言 唵(一)弭只怛(二合)啰暮伽(上二)缚塞(同上音)怛(二)逻那(去)娜楞(去)誐(三)弭戍驮野(四)枳抳枳抳(五)(六) 此法若悬幡时画幡印时。皆加持之当即悬。 作箭真言 唵(一)旖暮伽(上)舍啰(二)跋驲啰顿拏(三)詑啰詑啰(四)莎缚诃(五) 此法加持其箭。插持。画箭亦尔。 开坛门真言 唵(一)弭补啰暮伽(上二)摩诃(去)特(能邑反)缚啰弭戍悌(引三)枲唎枲唎(四)莎缚诃(五) 此法若受法者入坛门时。及自入时。加持坛门即便入坛。则同入于一切佛刹诸天宫殿。 净花真言 唵(一)那那弭质怛(二合)啰暮伽(上二)补涩波叵攞(三)攞哆枳喇拏补啰野(四)播啰播啰(五)(六) 此法加持种种枝柯华叶。插瓶口中。五色线系瓶项上。又加持之置布坛内。 香炉真言 唵(一)旖暮伽(上)喇怛(二合)娜弭摩娜(二)迦吒(上)汁(姝立反)缚地瑟耻亸(三)(同上音)(同上音)健度(四)入缚攞塞叵啰拏(五)縒漫底(丁礼反)娜(六)入缚攞入缚攞(七)莎缚诃(八) 此法加持香炉。执置坛内烧香供养。 宝瓶真言 唵(一)惹啰缚底(二)喇怛(二合)娜伽(上)吒(上三)娑(去)抳(四)睹征睹征(五)莎缚诃(六) 此法加持宝瓶。盛酥乳酪饭敷置供养。 宝器真言 唵(一)(同上音)(同上音)皤惹那暮伽(上二)钵头(二合)么缚(三)补啰野补啰野(四)(五) 此三昧耶。加持磁器当用供养。 阏伽真言 唵(一)旖暮伽(上)三(去)补啰抳(二)讷(二合)嚧拏健驮缚底(三)莎缚诃(四) 此法加持阏伽当用供养。 不空罥索神变真言经卷第二

佛说持句神咒经

大正藏 No. 1351 佛说持句神咒经 吴 支谦译 1卷 佛说持句神咒经 吴月支优婆塞支谦译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人 菩萨万人。尔时从是佛土过亿百千佛国。有世界名无量华。其佛号邓尊王 如来无所著至真等正觉。今现在说法。彼佛遣二菩萨。一名无量光明二名大光明。时二菩萨来至释迦文佛所。稽首佛足却住一面。前白佛言。唯然 世尊从是佛土过亿百千佛国。有世界名无量华。其佛号邓尊王如来。遣我等来。世尊如常不其众安隐无他耶。天龙鬼神饿鬼女鬼鸠桓。若人非人虎狼毒兽。得无娆乱人民。用是故佛遣是持句咒来。哀念 众生令安。吉善名闻威神得力。如是。 阇梨摩诃 阇梨罗尼 优佉目佉 沙波提 摩诃沙波提 佛告阿难。受是持句咒执持诵说。佛世难值。持句咒亦为难遇。善男子善女人。受是持句咒。讽诵读识七世宿命。受持者一切浮陀鬼神若人非人。不得娆近。毒蛇不敢螫。毒药自然除。刀亦不能伤。王亦不能害。梵亦不嗔之。是持句咒。七十七亿佛所说。犯是咒者当获重罪。复有菩萨弥勒等八十人。告贤者阿难。我亦当说持句咒。哀念众生令安。吉善名闻威神得力。如是。 阿知和知 吒佉罗罗 里弥喜利 弥利提卢 留弥勒 佛告阿难。受是持句咒执持诵说。佛世难值。持句咒讽诵读识。十四世宿命。受持者一切浮陀鬼神。若人非人不得娆近。毒蛇不敢螫。毒药自然除。刀亦不能伤。王亦不敢害。梵亦不嗔之。是持句咒八十四亿佛所说。谤是咒者当获重罪。 佛告阿难。我亦当说持句咒。哀念众生令安。吉善名闻威神得力。如是。 阿知和知 那知鸠那知 提梨 沙罗波提 阿那波提 波那提 波那迦和尼 摩诃迦和尼 佛告阿难。受是持句咒执持诵说。佛世难值。持句咒亦为难遇。善男子善女人。受是持句咒讽诵读。识无数世宿命。受持者一切浮陀鬼神。若人非人不敢娆近。毒蛇不敢螫。毒药自然除。刀亦不敢伤。王亦不敢害。梵亦不嗔之。是持句咒无数亿佛所说。犯是咒者当获重罪。佛告阿难。是持句咒。行道中当念之。若至县官若行贼中。若蛊道若毒若刀刃中。若人非人中当念之。是持句咒于枯树令生叶华实。何况为人结缕也。当使吉百病消除。自然安隐辟除凶害。南无佛令咒皆得从愿。佛说经已皆大欢喜。 佛说持句神咒经

拔济苦难陀罗尼经

大正藏 No. 1395 拔济苦难陀罗尼经 唐 玄奘译 1卷 拔济苦难陀罗尼经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与无央数 声闻 菩萨摩诃萨俱。及诸 天人阿素洛等。无量大众前后围绕。 尔时众中有一菩萨。名不可说功德庄严。从座而起顶礼 佛足。合掌恭敬白佛言。 世尊今此世界无量有情。烦恼因缘造诸恶业。当堕地狱饿鬼傍生。或天人中受诸剧苦。唯愿哀愍方便拔济。 佛言善男子善哉善哉。汝能哀愍一切有情作如是请。谛听谛听。吾今为汝略说拔济众苦方便。善男子有佛世尊。名为不动 如来应正等觉。为欲利乐诸有情故。说陀罗尼令众诵念。陀罗尼曰。 羯羯尼羯羯尼 鲁折尼鲁折尼 咄卢磔尼咄卢磔尼 怛逻萨尼怛罗萨尼 般刺底喝那般刺底喝那 萨缚羯莫般蓝般逻般谜 莎诃 若有善男子善女人。至诚敬礼不动如来应正等觉受持此咒。先所造作五无间业四重十恶。毁诸圣贤谤正法罪皆悉除灭。临命终时。彼不动佛与诸菩萨来现其前。赞叹慰喻令其欢喜。复告之言。今来迎汝应随我往所从佛国。彼命终已。决定往生不动如来清净佛土。善男子复有世尊。名灭恶趣王如来应正等觉。为欲利乐诸有情故。说陀罗尼令众诵念。陀罗尼曰。 输达泥输达泥 萨缚播波毗输达泥 戍睇毗戍睇 萨缚羯莫毗戍睇 莎诃 若有善男子善女人。至诚礼敬灭恶趣王如来应正等觉受持此咒。万四千劫常忆宿命。所在生处得丈夫身。具足诸根深信因果。善诸技术妙解诸论。好行惠施厌舍诸欲。不造恶业离诸危怖。具正命慧众所爱重。常近善友恒闻正法。求菩提心曾无暂舍。以诸功德而自庄严。具善律仪怖诸恶业。恒无匮乏调柔乐静。于天人中常受快乐。速证无上正等菩提。终不退于十到彼岸。常愿利乐一切有情。诸所修行非专自利。在所生处常得见佛。护持正法预贤圣众。 时薄伽梵说此经已。声闻菩萨及诸天人阿素洛等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。 拔济苦难陀罗尼经

佛说慈氏菩萨陀罗尼

大正藏 No. 1142 佛说慈氏 菩萨陀罗尼 宋 法贤译 1卷 佛说慈氏菩萨陀罗尼 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 怛(切身)他(引一)悉哩悉哩(二)娑啰娑啰(三)酥噜酥噜(四)达啰达啰(五)左啰左啰(六)摩贺(引)左啰(七)婆啰婆啰(八)摩贺(引)婆啰(九)绀波绀波(十)摩贺(引)绀波(十一)吽(引)末娑啰达哩摩(二合)阿屹啰(二合)娑(引)誐啰娑嚩(二合引)贺(引十二) 佛说慈氏菩萨陀罗尼