大正藏 No. 0610 说内身观章句经

失译

1卷

佛说内身观章句经

失译人名在后汉录

一切一其心  皆听美言训

佛所从得道  且听我彼经

 空亦不断  有行皆非常

夫行不败坏  佛以讲授经

深微难见事  非章原之句

通彼能敷演  是以故为师

从本以存本  有造法之积

从慧以除弃  上士所讲说

所从因缘有  有行皆无有

亦有前世除  无知彼诸行

亦如欲演身  日亲之所讲

大灾患无数  皆以归流身

删定如本文  所演众要言

靡丽五字句  明誓以劝勉

以颂文具足  偶字音商备

若花实杂糅  皆听彼我诲

身非人非命  不丈夫非士

若体若不艳  斯事都无彼

夫身造而有  以有即败亡

无强皆归命  如沫蹈践碎

无强则无常  无常即无乐

无常亦为苦  非身身非我

身非常亦苦  非彼应为身

若体艳我有  身都无可有

若以都无体  有存亦有亡

慧者以本末  何彼已有体

若以无主者  不得以自由

有校计若此  何彼体我有

斯体身为空  体我有为虚

应因缘为有  非身逝心造

非众人身造  亦非自身造

都无身有造  亦身无不造

以身无造者  从彼为得谛

亦非都骨节

从前世方来  亦非天造身

非神所化城  非无行无本

无因为自有  是身有所由

有事亦有物  有本有所起

稍稍为生有  本以痴亦爱

心与爱有漏  亦有缚亦结

行二品为漏  斯为本亦余

世与受因缘  以由彼斯身

以渐能致有  初始有精沫

精沫为转凝  足为生两两

以两为转厚  以序有四体

为生头第五  若干骨积聚

从行为用成  头九为髑髅

頞[出*页]为二骨  齿根三十二

齿三十二骨  颈为与耳本

鼻为与上腭  心与颈咙喉

凡为骨八十  颊车与颈四

咽亦为骨四  左臂与右臂

凡有骨五十  若其斯左胁

应有十三肋  亦斯右胁然

应有肋十三  斯为四十八

三三三相连  二为二相连

其余不相连  身者以为强

如束苇无强  脊膂三十二

尻与腰为三  若其斯左脾

骨为二十五  右髀为亦然

为骨二十五  肩髀有骨四

凡三百二十  敷演名之谛

佛以日断嗣  彼假悉以聚

诸根为以缝  非疮而裹之

肉血以涂[打-丁+荼]  如木机关缕

为如幻师幻  骨机关亦然

以筋缠缚成  合聚骨若此

以为是形体  愚者莫不着

智者而不着  生革以隐蔽

九孔为大疮  周匝为渗漏

不净腐臭处  口啄如为孔

满之以诸谷  是身为若此

以进若干腑  毛发与爪齿

尘埃亦皮革  骨节亦骨髓

为凡筋与脉  胃与心亦脾

大肠亦小肠  肝与肺亦肾

脂[月*费]亦大便  泪与唾亦汗

鼻涕膏亦血  寒热肪小便

[膍-囟+山]之与[膍-囟+山]膜  皆以沉没彼

如泥涂老牛  如其成不知

身之内与外  夫城骨与墙

肉血为涂严  为怨所破坏

恒为以内外  彼央若干百

以为贪其肉  其外亦灾害

皆以多尤彼  斯身腐败坏

譬如久故城  昼夜供侍之

坏如已复坏  如坎与空聚

恒盗贼俱止  取之欺殆人

身为毒虺穴  夫毒虺剧毒

恒于身居止  喜怒毒奸弊

孚不和大毒  正使满百岁

恒以和安隐  忿则无反复

须臾复不安  斯身为灾祸

嫌而有恐畏  如虎游荒泽

有畏多恐怖  诸念为以仰

为一切苦器  亦为诸剧事

斯身主为受  沈于苦之法

一切诸病宅  为老死之法

身为增恩爱  苦以寒与热

或风而不和  是则病如生

为败坏诸根  失疾贼害人

老死笮厄人  如雪聚得火

疾而为解释  斯若此无数

身之多灾祸  吾所演一切

未能已备具  要以为诸苦

腐身为不实  多因缘以成

大耶以为躯

佛说内身观章句经

十一因缘章

佛言。行者有十一因缘。灭道制令人不堕恶道。当不识者。谓万物。一为大会。谓人众。二者多食。谓诸美。亦谓过饱。三者为多行。谓多业。四为多喧。谓多语。五为多睡眠。六为会聚。谓禅中。七为习行。谓多事。八为爱身。九为轻。谓非法语。十为贪谓多欲。十一为不好善处居。谓恶人中。行道者当断是十一因缘。得道疾。

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