诗人玉屑19

卷十九 作者:魏庆之   中兴诸贤诚斋品藻中兴以后诗见第二卷诗评类 诚斋白石之评 杨诚斋序千岩摘稿,云余尝论近世之诗人,若范石湖之清新,尤梁溪之平淡,陆放翁之敷腴,萧千岩之工致:皆余之所畏者。姜白石诗稿自序云:尤延之先生为余言,近世士人,喜宗江西,温润有如范至能者乎?痛快有如杨廷秀者乎?高古如萧东夫,俊逸如陆务观,是皆自出机轴,亶有可观者,又奚以江西为!观二公推许,想见当时骚雅之盛。建安、大历,风斯在下矣。赵威伯诗余话 周益公 周益公兄乘成居士周子中,生于乙巳;益公丙午;诚斋丁未;郡人刘讷敏叔写为三老图。益公题诗云:“同辞宦路返乡闾,两骕骦中间以驽。前后顾瞻羞倚玉,支干引从偶连珠。三人不必邀明月,九老何妨续画图。从汉二疏唐尹后,相亲相近此应无!”诚斋题二绝云:“旦奭行间著季真,黄冠不合附青云。二南风里君知么,添个委蛇退食人。”“刘郎写照妙通神,三老图成又一新。只道老韩同传好,被人指点也愁人。”益公形容甚工,诚斋谦逊自处,真一时盛事云。余话 曾茶山 唐人诗,喜以两句道一事;曾茶山诗中,多用此体。如“又从江北路,重到竹西亭。”“若无三日雨,那复一年秋。”“似知重九日,故放两三花。”“次第翻经集,呼儿理在亡。”“又得清新句,如闻謦欬音。”“如何万家县,不见一枝梅。”此格亦甚省力也。王林中兴诗话补遗 曾文清谢路宪送蟹诗:“从来叹赏内黄侯,风味尊前第一流。只合蹒跚赴汤鼎,不须辛苦上糟丘。”“内黄侯”三字甚新。余话 曾文清云:山谷以竹夫人为竹奴,余亦名脚婆为锡奴,戏作绝句:“雾帐桃笙书寝余,此君那可一朝无!秋来冷落同班扇,岁晚温柔是锡奴。”余话 陆放翁 嘉泰壬戌九月,陆放翁梦一故人相语曰:我为莲花博士,镜湖新置官也。我且去矣,君能暂为之乎!月得酒千壶,亦不恶也。遂以诗记之曰:“白首归修汗简书,每因囊粟叹侏儒。不知月给千壶酒,得似莲花博士无?”又梦到万顷荷花中,有诗云:“天风无际路茫茫,老作花王风露郎。只把千樽为月俸,为嫌铜臭杂花香。”此事甚新奇,可入诗料。赵章泉梅课 东坡谓晨饮为浇书,李黄门谓午睡为摊饭,陆务观尝有绝句云:“浇书满挹浮蛆瓮,摊饭横眠梦蝶床。莫笑山翁见机晚,也胜朝市一生忙。”余话 陆放翁诗,本于茶山,故赵仲白题曾文清公诗集云:“清于月出初三夜,澹似汤烹第一泉。咄咄逼人门弟子,剑南已见一灯传。”“剑南”,谓放翁也。然茶山之学,亦出于韩子苍,三家句律大概相似。至放翁则加豪矣。近岁又有学唐人诗,而实用陆之法度者,其间亦多酷似处。遍参诸家之诗者,当自知之。玉林 刘忠肃劝驾诗 “十载湘江守,重来白发垂。初无下车教,再赋食苹诗。天阔抟鹏翼,春融长桂枝。功名倘来事,大节要须持。”此刘忠肃公珙帅潭日劝驾诗也。断章可见前修勉励后学之意。比近世一例以伦魁相期者远矣。玉林 韦斋先生 韦斋先生自为儿童时,出语已惊人;及去场屋,始放意为诗文。其诗初亦不事雕饰,而天然秀发,格力闲暇,超然有出尘之趣。晦庵 病 翁 病翁少时所作闻筝诗,规摹意态,全是学文选、乐府诸篇,不杂近世俗体,故其气韵高古,而音节华畅;一时流辈,少能及之。其诗云:“月高夜鸣筝,声从绮窗来。随风更迢递,萦云暂徘徊。余音若可玩,繁弦互相催。不见理筝人,遥知心所怀。宁悲旧宠弃,岂念新期乖。含情郁不发,寄曲宣余哀。一弹飞霜零,再抚流光颓。每恨听者稀,银甲生浮埃。幽幽孤凤吟,众鸟声难谐。盛年嗟不偶,况乃容华衰。道同符片诺,志异劳事媒。栖栖墙东客,亦抱凌云才。”晦庵 杨诚斋 六言绝句如王摩诘“桃红复含夜雨”,及王荆公“杨柳鸣蜩绿暗“二诗,最为警绝,后难继者。近世惟杨诚斋醉妇一章:“月在荔枝梢上,人行豆蔻花间。但觉胸吞碧海,不知身落南蛮。”雄健富丽,殆将及之。玉林 天下未尝无对,东坡以章质夫寄酒不至作诗云:“岂意青州六从事,化为乌有一先生。”或以绿研寄杨诚斋,为人以柏木简换去,诚斋用此意,作诗谢云:“如何绿玉含风面,化作青铜溜雨枝。”二事可为奇对,亦善用坡诗也。玉林 晦庵先生与诚斋吟咏甚多,然颇好戏谑。刘约之丞庐陵,过诚斋,语及晦庵足疾,诚斋因赠约之诗云:“忠显闻孙定不虚,西枢犹子固应殊。鸾停梧上遗风在,鹜进松间得句无。剩有老农歌赞府,未多荐墨送清都。晦庵若问诚斋叟,上下千峰不用扶。”晦翁后视诗笑云:我疾犹在足,诚斋疾在口耳。柳溪吕炎近录 康伯可 康伯可与之,绍兴间过清江,游慧力寺,题二诗于松风亭。其一云:“天涯芳草尽绿,路傍柳絮争飞。啼鸟一声春晚,落花满地人归。”其二云:“江上浓阴晓未开,瘦筇支我上苍苔。春寒前日去已尽,今日又从何处来!”余话 康与之在高宗朝,以诗章应制,与左珰狎,适睿思殿有徽祖御画,特为卓绝,上时持玩,以起羹墙之悲。珰下直窃携至家,而康适来,留之饮,因出示之。康绐珰入取殽核,辄书一绝于上曰:“玉辇宸游事已空,尚余奎藻绘春风。年年花鸟无穷恨,尽在苍梧夕照中。”珰见之大骇,然无可奈何。明日伺间扣头请死,上大怒,亟取视之,天威顿霁,一恸而已。余话 姜尧章 姜尧章夔居苕溪,与白石洞天为邻;潘转翁字之曰白石道人,且畀以诗曰:“人间官爵似樗蒲,采到枯松亦大夫。白石道人新拜号,断无缴驳任称呼。”尧章报以长句,其词云:“南山仙人何所食,夜夜山中煮白石。世人唤作白石仙,一生费齿不费钱。仙人食罢腹便便,七十二峰生肺肝。真祖只在南山南,我欲从之不惮远,无方煮石何由软。佳名锡我何敢辞,但愁自此长苦饥。囊中只有转庵诗,便当掬水三咽之!”余话 敖器之 庆元间,韩侂胄用事,贬赵忠定公于永州,次衡阳,泊古酃,一夕而死。敖器之陶孙时处上庠,以诗哭之曰:“左手旋乾右转坤,群邪嫉正竟流言。狼胡无地归姬旦,鱼腹终天痛屈原。一死固知公不免,孤忠赖有史长存。九原若遇韩忠献,休说渠家末世孙。”余话 赵章泉 赵章泉哭蔡西山云:“鹃叫春林复递诗,雁回霜月忽传悲。兰枯蕙死迷三楚,雨暗云昏碍九疑。早岁力辞公府檄,暮年名与党人碑。鸣呼季子延陵墓,不待镵辞行可知。”盖晦庵书西山墓碣云:“鸣呼有宋蔡季通父之墓”,效夫子书延陵季子之墓也。当时哭诗,推此篇为冠。柳溪 韩涧泉 甲申秋,涧泉韩仲止有三诗,其一云:“近城人语杂,深山人语少。重露滴烟岚,野水见鱼鸟。稻粱丰稔外,耕凿愿温饱。所以桃源人,不与外人道。”其二云:“往来是日月,变动是寒暑。伏腊虽不周,尔且对妻子。遥知风尘表,万象互吞吐。所以鹿门人,江左不得取。”其三云:“少壮既奚为,老矣复难强。紫芝未必仙,采之亦可饷。耆耄八九十,道可无俯仰。所以商山人,辞汉宁复往。”盖绝笔之作。戴石屏哭诗所谓“凄凉绝笔篇,可并史书传”者,此也。章泉先生跋云:“周汉历历上下秦,侯王将相史叠陈。辱斯荣斯仁不仁,桃源鹿门商山人。南磵远孙涧之滨,所以三人入呻吟。桃源本是耕稼民,鹿门商山抱经纶。一世虽屈九原伸,所以绝笔于获麟。我之拟赋非厥伦,感公语我泪沾巾。”两公之诗,英妙高绝,真可以并传千古。然而寄大音于泬寥之表,存至味于淡泊之中,非具眼者不能识也。玉林 欧阳伯威 庐陵欧阳伯威鈇少与周益公同场屋,连战不利,遂笃意于诗。诚斋尝摘其警句抄之。如“西风五更雨,南雁数行书。”“诗成夔子国,人在仲宣楼。”“细雨双飞鹭,寒蓑独钓船。”“梦回千里外,灯转一窗深。”“谁知花过半,才与酒相寻。”“故人惊会面,新恨说从头。”“天上张公子,云间陆士龙。”“月白玄猿哭,更残络纬悲。”“语离遽如许,话旧复何时。”“巷南巷北人招饮,一雨一晴花耐看。”“有客过门湖海士,隔篱呼酒咄嗟间。”“梦回金马玉堂上,文在冰瓯雪碗中。”“青山如故情非故,芳草唤愁诗遣愁。”“扰扰征人相顾话,萧萧落木不胜秋。”“风色似传花信到,夕阳微放柳梢晴。”“千里归来人事改,十年犹幸此身存。”绝句四首:“恋树残红湿不飞,杨花雪落水生衣。年来百念成灰冷,无语送春春自归。”“桑麻得雨更青葱,芍药留春结晚红。怪得鸟声如许好,此身还在乱山中。”“为怜红杏亚枝斜,看到斜阳送乱鸦。又是一春穷不死,天教留眼看莺花。”“篷窗卧听疏疏雨,却似芭蕉夜半声。烟浪蔽天天倚盖,略容一点白鸥明。”公跋云:鸟啼花落,欣然会心处,酌大白,咽伯威诗,欲驭风骑气也。余话 余话载欧阳伯威摘句,尚有遗者。其五言古体游禾山寺云:“爱山如爱酒,畏暑如畏虎。出门寻旧游,缺月四更吐。”名二子云:“先君以官贫,我仍遗以安。但愿两儿健,扶持一翁孱。何须待门生,悠然柴桑间。”和人云:“更阑待月华,风露寒欲僵。”论文云:“读书岂为官!”病暑云:“心清时自暑。”其七言古体卜居云:“此生老矣益飘零,汤饼来年又何所。是身如寓敢求安,更筑小轩名以寓。凭谁叫阍与帝语,有客多艰乃如许,水花为客啼红雨。”游愚堂云:“闻说名园尚修竹,花压颓垣笋穿屋。雨痕半掩壁间诗,饥鼠跳梁狐昼啼。前人已为后人笑,后人更使谁人悲!全盛几时奈衰何,古来兴废何其多!”和伍武仲云:“未知一岁于此水,几回照影惭栖栖。失身竟堕管城计,错路不为田舍儿。”此皆脞词之精绝,诚斋所拈出者,不知赵公何为删之也?岂别有意耶!玉林 曾景建 蔡西山贬道州,曾景建寄诗云:“四海朱夫子,徵君独典刑,青云伯夷传,白首太元经。有客怜孤愤,无人问独醒。瑶琴空宝匣,弦断不堪听。”晦庵跋有云:景建诗甚佳,顾老拙不足以当之。柳溪 曾景建作文公先生挽词:“皇天开太极,庚戌圣贤生。六籍文将绝,千年道复明。渊源罗仲素,师友李延平。绕舍闽溪急,潺湲洛水声。”盖夫子与文公皆生于庚戌故也。然惟文公当之无愧,若他人则拟非其伦。如世人作达官挽章,例用梦奠两楹者,皆非也。玉林 马古洲 古洲马庄父,尝赋乌林词云:“荆州儿曹不足恃,何物老瞒欺一世!兵书浪语十三篇,不料乌林出奇计。隆准云孙驱伏龙,紫髯强援要江东。戈船植羽蔽寒日,雪浪崩崖惊晚风。行间一卒如儿戏,持火绝江人不意。灰销汉贼终老心,功入乔家少年婿。君不见华容道旁春草生,魂销不听车马声。哀猿夜啼霜月冷,空余野磷沙边明。”辞意精深,不减张籍、王建之乐府,惜世无知者,录以遗后人共评之。玉林 吴明老 西风飒飒动长林,斗酒沽来伴月斟。慷慨未应忧短褐,悲歌元不为秋砧。谁云塞马年年健,自是君门浩浩深。世祖神丰似高帝,楚囚珍重莫沾襟。”吴明老之诗也,明老建阳人,刚介有志操,诗文虽不纯,意趣亦殊可采。小园解后录 萧千岩黄白石 萧千岩立春诗云:“半夜新春入管城,平明铜雀绿苔生。浮澌把断东风路,诉与青州借援兵。”黄白石雪诗云:“瑶林中有翳桑儿!鼎贵生涯不救饥。愿缩天人散花手,放渠奔走趁晨炊。”白石学于千岩,此二诗未易伯仲也。玉林 孙花翁 孙花翁尝赋所见云:“叠却霞绡上醮衣,女童髽髻绿杨垂。重调蛾黛为眉浅,再试弓鞋举步迟。紫府烟花莺唤醒,仙房云雨鹤通知。帘低红杏春风暖,清梦应曾见旧师。”盖为女冠还俗而作,其属思佳处,殆不减唐人也。玉林 孙南叟 麻姑山瀑布泉,两派而下,灌溉甚博。丰城孙南叟伯温为南城簿,尝游,赋古风云:“九关守不严,失却两玉龙。尘世著不得,忽来此山中。雷霆白昼间,冰雪诗人胸。天公不汝尤,为人作年丰。”甚有江西体。余话 萧梅坡 诚斋跋萧梅坡诗卷云:“西昌有客学南昌,衣钵真传快阁旁。坡底诗人梅底醉,花为句子蕊为章。想应踏月枝枝瘦,赠我盈编字字香。若画江西后宗派,不愁擒贼不擒王。”周益公和云:“诗句惊人日以昌,巍科只待赋阿旁。源深元自流三峡,幹老今谁敌豫章。肯向香山寻白傅,自谓也曾从江夏学黄香。汉庭结绶君家事,休羡弹冠贡与王。”坡诗云:“妙语有黄香”,正指山谷,君姓字又与萧育适同。徐竹隐和云:“知君得法自南昌,作舍何须问道旁。二老未尝轻许可,两诗固已为平章。胸横云岫无穷意,语带梅坡不尽香。政乏绮纨相妩媚,不妨风气似诸王。”君名彦毓,其西湖杂咏云:“花心亭上坐,满眼是湖光。只为便幽趣,能来倚夕阳。水边春寺静,柳下小舟藏。不待清明近,莺花已自忙。”其梁家渡云:“远水环沙翠作湾,红尘飞不入青山。凉风一枕秋宵梦,梦绕千岩万壑间。”其清明日早出太平门云:“江头杨柳暗藏鸦,江上鹅儿浴浅沙。早起一风如此恶,路傍落尽拆桐花。”尝鼎一脔,其旨可知,况有三老为之印可乎!玉林 刘伯宠 刘褒伯宠,武夷之文士,诗笔甚工,尝宦于朝,以台评而归。有句云:“去日春蚕吐素丝,归时秋菊剥金衣。沙鸥不入鸳鸿侣,依旧沧浪绕钓矶。”怨而不怒之辞也。柳溪 游伯庄 游仪伯庄,长平之胜士,早游京师,自北方纵览名山;已而浮洞庭,归隐武溪之上。过武昌时,有题黄鹤楼诗,脍炙人口。游默斋尝书寘南楼,游受斋漕湖北日,复为之刻石。其诗云:“长川巨浪拍天浮,城郭相望万景投。汉水北吞云梦入,蜀江西带洞庭流。角声交送千家月,野色中分两岸秋。黄鹤楼前人不见,却寻鹦鹉过汀洲。”柳溪 刘改之 梅和胜执礼未第时,家极贫,雪中以诗谒里宰云:“有令可干难闭户,无人堪访懒移舟。”近世刘改之过咏雪诗云:“功名有分平吴易,贫贱无交访戴难。”句法亦相似。玉林 赵南塘 赵南塘题三山黄瀛父拟陶集云:“闽士工雕篆,陶翁暇讨论。”“暇”之一字,盖他人不能到处,惟用工于诗者知之。 赵天乐 赵天乐冷泉夜坐诗云:“楼钟晴更响,池水夜如深。”后改“更”为“听”,改“如”为“观”。病起诗云:“朝客偶知承送药,野僧相保为持经。”后改“承”作“亲”,改“为”作“密”,二联改此四字,精神顿异,真如光弼入子仪军矣。玉林 天乐送真玉堂诗云:“每于言事际,便作去朝心。”用唐人林宽语也。林宽送惠补阙云:“长因抗疏日,便作去朝心。”寄赵昌父诗云:“忆就江楼别,雪晴江月圆。”用无可语也。无可同刘升宿云:“忆就西池宿,月圆松竹深。”赠孔道士诗云:“生来还姓孔,何不戴儒冠!”用姚合语也。姚合赠傅山人云:“悲君还姓傅,独不梦高宗。”宝冠寺诗云:“流来桥下水,半是洞中云。”用于武陵语也。武陵赠王隐人云:“飞来南浦水,半是华山云。”瓜庐诗云:“野水多于地,春山半是云。”亦用姚合语也。姚合送宋慎言云:“驿路多连水,州城半在云。”此类甚多,姑举一二,盖读唐诗既多,下笔自然相似,非蹈袭也。其间又有青于蓝者,识者自能辨之。玉林 天乐诗:“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。约客不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”意虽腐而语新。柳溪 东皋子 倪寿峰云:诗和则欢适,雄则伟丽,新则清拔,远则闲暇。东皋子诗:“小园无事日徘徊,频报家人送酒来。欢适也惜树不磨修月斧,爱花须筑避风台。伟丽引些渠水添池满,移个柴门傍竹开。清拔也多谢有情双白鹭,暂时飞去又飞回。闲暇也”备是四体,一篇足矣。况鹤鸣子和,清唳方彻九皋耶!东皋子字敏才,戴石屏之先君子,平生好吟,而诗之存者,惟此一篇,与“人行踯躅红边路,日落秭归啼处山”一联而已。故寿峰谓其一篇足矣,而清彻九皋,盖谓石屏方以诗鸣云。玉林 戴石屏 严子陵钓台,题咏尚矣。天台戴式之复古一绝云:“万事无心一钓竿,三公不换此江山。平生恨识刘文叔。惹起虚名满世间。”亦新奇可喜。余话 “天台山与雁山邻,只隔中间一片云。一片云边不相识,三千里外却逢君。”人谓石屏此诗,视唐人无愧。柳溪 东坡尝谓柳子厚“渔翁夜傍西嵓宿”一篇,后两句虽无亦可。余谓戴石屏达观一诗,虽无前四句亦可。只云“一心似水惟平好,万事如棋不著高。王谢功名有遗恨,争如刘阮醉陶陶。”自是一佳绝句也。玉林 赵懒庵为戴石屏选诗百余篇,南塘称其识精到;其间白纻歌最古雅,今世难得此作。云:“雪为纬,玉为经。一织三涤手,织成一片冰。清如夷齐,可以为衣。陟彼西山,于以采薇。”语简意深,所谓一不为少。玉林 赵章泉先生云:学诗者莫不以杜为师,然能如师者鲜矣。句或有似之,而篇之全似者绝难。得陈后山寄外舅郭大夫:“巴蜀通归使,妻孥且定居。深知报消息,不忍问何如。身健何妨远,情亲未肯疏。功名欺老病,泪尽数行书。”此陈之全篇似杜者也。戴式之亦有思家用陈韵云:“湖海三年客,妻孥四壁居。饥寒应不免,疾病又何如!日夜思归切,平生作计疏。愁来仍酒醒,不忍读家书。”此式之全篇似陈者也。赵蹈中所选,乃不在数,何耶?玉林 高九万 唐刘言史观绳伎一篇,末联云:“坐中还有沾巾者,曾见先皇初教时。”盖谓玄宗遗乐。近时高九万,赋观思陵御制墨本绝句,正用此意。诗云:“淡黄越纸打残碑,尽是先皇御制诗。白发内人和泪看,为曾亲见写诗时。”玉林 高菊磵杜小山 高菊磵山行即事:“主人一笑先呼酒,劝客三杯便当茶。”杜小山诗:“酿雪不成微有雨,被风吹散却为晴。”皆直述其事,意脉贯通。前辈所谓作文字如写家书,殆谓是欤!玉林 杜小山 杜小山诗:“寻常一样窗前月,才有梅花便不同。”苏召叟诗:“人家一样垂杨柳,种在宫墙自不同。”二联一意。任斯庵诗:“了无公事钩帘坐,一树冬青落细花。”赵紫芝诗:“满地绿苔看不见,细花如雪落冬青。”意亦相似,不知孰先孰后。其优劣必有能辨之者。玉林 刘后村 刘后村尝言:古乐府惟李贺最工。余观后村有齐人少翁招魂歌云:“夜月抱秋衾,支枕玉鸾小。艳骨泣红芜,茂陵三十老。卧闻秦王女儿吹凤箫,泪入星河翻鹊桥。素娥刬袜跨玉兔,回望桂宫一点雾。粉红小蝶没柳烟,白茅老仙方瞳圆。寻愁不见入香髓,露花点衣碧成水。”又赵昭仪春浴行:“花奴一双鬓垂耳,绿绳夜汲露桃蕊。青桂寒烟湿不飞,玉龙呵暖红薇水。翠靴踏云云帖妥,燕钗微卸香丝鬐。小莲夹拥真天人,红梅犯雪欹一朵。鸾锦屏风画水月,鵁鶄抱颈唼兰叶。刘郎散尽金饼归,笑引香绡护痴蝶。”又东阿王纪梦行:“月青露紫翠衾白,相思一夜贯地脉。帝遣纤阿控绿鸾,昆仑低小海如席。曲房小幄双杏坡,玉凫吐麝熏锦窠。软香蕙雨裙衩湿,紫云三尺生红靴。金蟾吞漏不入咽,柔情一点蔷薇血。海山重结千年期,碧桃小核生孙枝,陈王此恨屏山知。”此三篇绝类长吉,其间精妙处,恐贺集中亦不多见也。玉林 李庄简 李庄简公光诗清绝可爱。越州双雁道中一绝云:“晚潮落尽水涓涓,柳老秧齐过禁烟。十里人家鸡犬静,竹扉斜护掩蚕眠。”后在政府,与秦桧议论不合,为中司所击,送藤州安置,差密院使臣伴送,公戏赠之云:“日日孤村对落晖,蛮烟深处忍分离。追攀重见蔡明远,赎罪难逢郭子仪。南渡每忧鸢共堕,北辕应许雁相随。马蹄惯踏关山路,他日重来又送谁!”亦婉而有深意。余话 王武臣 王武臣度,豫章新吴人,吟诗有警句。如“云生坐来石,风掩读残书。”“危红赊晚景,涨绿上平沙。”“鸦分供余食,鸽乱著残棋。”“樵斧和云斫,渔蓑带雪披。”皆清奇可诵。张紫微、谢艮斋极称赏之。余话 黄景说 周益公休致,白石黄景说贺以古风云:“相公能辞一品官,不能辞他九转丹。相公能却万钟粟,不能却他长生箓。潭潭之居移气体,新年七十儿童似。朝明见客步如飞,窗下时时看细字。高车得似垂车荣,巍冠何如挂冠清。深衣独乐真天人,谁其友之聃与彭。”余话 徐思叔 明妃曲,古今作者多矣,近时徐思叔得之所赋一篇,亦为时人脍炙。其词云:“妾生岂愿为胡妇,失信宁当累明主。已伤画史忍欺君,莫忍君王更欺虏。琵琶却解将心语,一曲才终恨何所。朦胧胡雾染宫花,泪眼横波时自雨。专房更倚黄金赂,多少专房弃如土。宁从别去得深嚬,一步思君一回顾。胡山不隔思归路,只把琵琶写辛苦。君不见有言不食古高辛,生女无嫌嫁盘瓠。”高辛事出后汉书。余话 黄小园 赵章泉为先人赋山居诗云:“何谓雪名寮,应同立积腰。要为膏以润,不作睨而消。园小锄斯食,书多腹不枵。青云附能显,况乃白云招。”青云盖用迁史伯夷、叔齐得夫子而名益章事。人所能识,惟末句难晓,故章泉自注云:白云谓方远庵伯谟。玉林 林楚良赋先人小园诗:“多少名园钱甃地,金铃撼雀护千花。君家无此奢华事,七尺慈孙导母车。”使事而不为事所使,佳句也。刘溪翁亦甚称其工。玉林 冯双溪 双溪冯熙之,有送刘篁绝句云:“来似孤云出岫闲,去如高月耿难攀。若为化作修修竹,长伴先生篁山。”辞意洒落,送别之作少能及之。其自赋交游风月楼诗,有“一溪流水一溪月,八面疏棂八面风。”诗流脍炙,以为秀杰之句。玉林 左经臣 许少伊被召,左经臣追送至白沙不及,作诗云:“短棹无寻处,严城欲闭门。水边人独自,沙上月黄昏。”此二十字,可谓道尽惜别之情矣。至今读之,使人黯然销魂也。玉林 刘溪翁 刘溪翁淮题韩府诗云:“宝莲山下韩家府,郁郁沉沉深几许。主人飞头去和虏,绿户玄墙锁风雨。九世卿家一朝覆,太师之诛魏公辱。后车不信有前车,突兀眼前看此屋。”赵章泉跋之云:“何人咏出韩家府,是我建阳刘叔通。尽道唐人工乐府,罕能褒贬似渠工。”又云:“谁咏韩家府,建阳刘叔通。是为闻以戒,斯可谓之风。妄矣彼侂胄,哀哉吾魏公。向来歌颂者,岂但剧秦雄。”盖作于嘉定初年也。玉林 游塘林 塘林游子蒙有绝句云:“黄陵庙前湘水春,春烟愁杀渡湘人。人随归应去无迹,水远山长歌又新。”盖全用唐人李远诗。远之诗云:“黄陵庙前莎草春,黄陵女儿蒨裙新。轻舟小棹唱歌去,水远山长愁杀人。”初不嫌其蹈袭也。虽王荆公亦然:唐皇甫冉问李二司直云:“门外水流何处?天边树绕谁家?山绝东西多少?朝朝几度云遮?”此盖用屈原天问体也。荆公勘会贺兰山主云:“贺兰山上几株松?南北东西共几峰?买得住来今几日?寻常谁与坐从容?”全用其意。此体甚新,诗话中未有拈出者,因并及之。玉林 方北山 方北山丰之,绍兴名士也。有绝句云:“舍人早定江西派,句法须将活处参。参取陵阳正法眼,寒花乘露落毵毵。”舍人即吕居仁,陵阳正法眼,即韩子苍夜泊宁陵一诗也。玉林 危逢吉 柴与之中行,嘉定间仕于朝,与时宰议论不合,出守章贡。危逢吉稹以诗送云:“力为君王乞得州,补天未了石还收。人才自系国轻重,吾道亦关公去留。殿角才辞槐影日,船头便转荻花秋。竞夸祖帐都门外,谁识眉攒杜甫愁!”余话 裘元量 裘元量万顷,豫章人,性恬退,不乐仕;以荐者召为司直,在朝尝赋归兴云:新筑书堂壁未干,马蹄催我上长安。儿时只道为官好,老去方知行路难。千里关山千里念,一番风雨一番寒。何如静坐茅斋下,翠竹苍梧子细看。”遂乞归。余话 赵伯林 予曾伯祖伯琳,官止右选,平生喜为诗。尝赋五月菊,有云:“为嫌陶令醉,来伴屈原醒”之句,人所传诵。余话 王从周 王从周镐,吉之永丰人,仕至忠州守;喜为诗,亦有警句。早行云:“发爽带风梳,齿疏和月漱。”观桥寓楼云:“避喧那厌雨,宜睡不思茶。”将雨云:“云学催诗黑,风仍作诵清。”望岳云:“未知真是岳,只见半为云。”绍师觅诗云:“冻雪寒梅双屐蜡,澄江明月一竿丝。”送潘文叔云:“催租例扰潘邠老,付麦谁怜石曼卿!”出舂陵云:“山色两间供步障,松阴半亩当邮亭。”上何尚书云:“籍通上界神仙府,身现甘泉侍从臣。”移竹后雨绝句:“洗红窣窣乌蓲雨,落紫飕飕皂角风。挂起北窗聊问讯,新移来竹定惺松。”余话 刘良佐 刘良佐应时,四明人,平生用力为诗,见称于范石湖。诚斋亦喜其“寂寞黄昏愁吊影,雪窗怕上短檠灯。”“睡魔正与诗魔战,窗外一声婆饼焦”之句。陆放翁跋其集云:如“颇识造物意,长容我辈闲。”“日晏犹便睡,犬鸣知有人。”“世事不复问,旧书时一看。”“一夜催花雨,数家临水村。”“青山空解供眼界,浊酒不能浇别愁。”“觅句忍饥贫亦乐,钞书得趣老何伤!”虽前辈以诗鸣者,何以加焉!余话 邹应可 豫章邹应可定,有诗名,诚斋志其墓云:其诗句法自徐师川,上溯鲁直,以趋少陵户牖。尝过杜工部祠,赋云:“畴昔哦诗忆耒阳,兹因捧檄过祠堂。一生忠义孤吟里,千载凄凉古道傍。自是风霜侵病骨,非干牛酒涴诗肠。明朝解缆秋江上,问讯先生一瓣香。”余话 武允蹈 武允蹈,字德由,高安人,连蹇场屋,刻意于诗,日锻月炼,时出新句。如“露萱钳宿蝶,风木撼鸣鸠。”“屋头风过雁,灯背月移窗。”“霜林五色锦,烟渡一萦丝。”“午簟展风供睡课,夜窗扃雨办诗逋。”“眼昏书字不著纸,耳重听言常问人。”皆警策可味,其集雷竹溪序之。余话 黄岩老 “居乡如处子,居官如战士。处子常畏人,战士惟有死。儿曹书诸绅,勿谓平平耳。”此白石黄岩老诗,可谓至言。余话 陈觉民 陈觉民宰建阳,尝喜靖安山水,暇日与名胜登览赋诗,有曰:“却忆当时江处士,能言秋色露人家。”靖安寺在邑西十里,乃江为故居。江诗云:“山形围泽国,秋色露人家。”又云:“何当寻旧隐,泉石好生涯。”盖殿院陈公洙诗云:“处士亡来二百年,旧居牢落变祗园。诗名长伴江山在,冤气欲摩星斗昏。处士生五代间,王氏据闽日,遇谗而死。台榭几人留好句,昔人留题,寺经洪水,今无存者。渔樵何处问曾孙?旧时泉石生涯地,日暮寒云绕寺门。柳溪 叶水心论唐诗与严沧浪异 叶水心志徐山民墓云:山民有诗数百,琢思尤奇,皆横绝歘起,冰悬雪跨,使读者变踔憀慄,肯首吟叹不自已。然无异语,皆人所知也,人不能道尔。盖魏晋名家,多发兴高远之言,少验物切近之实,及沈约、谢脁永明体出,士争效之,初犹甚艰,或仅得一偶句,便已名世矣。夫束字十余,五色彰施,而律吕相应,岂易工哉!善为是者,取成于心,寄妍于物,融会一法,含受万象;狶苓桔梗,时而为帝,无不按节赴之;君尊臣卑,宾顺主穆,如丸投区,矢破的,此唐人之精也。然厌之者谓其纤碎而害道,淫肆而乱雅,至于庭设九奏,广袖大舞,而反以浮响疑宫商,布缕谬组绣,则失其所以为诗矣。然则发今人未悟之机,回百年已废之学,使后之言唐诗者自君始,不亦词人墨卿之一快也!今按水心所谓“验物切近”四字,于唐诗无遗论矣。然与严沧浪之说相反,故录于此,与诗流商略之。玉林 壁间诗 先君尝于逆旅间录一诗云:“山行险而脩,老我骖且羸。独驱六月暑,蹑此千仞梯。世故不贷人,牵去复挽归。茗碗参世味,甘苦常相持。白云抱溪石,令人心愧之。岂无趺座处,逸固不疗饥。大叫天上人,凉风为吹衣。”盖学简斋诗法者,莫知为何人作也。玉林 诸贤绝句 中兴以来诗人绝句,载于江湖集者未论,此外如黄白石梨岭遇雨:“黑风吹雨又黄昏,鸡犬数声何处村。身在岭云飞处湿,不关别泪溅成痕。”黄谷城梅花诗:“玉箫吹彻北楼寒,野月峥嵘动万山。一夜霜清不成梦,起来春意满人间。”秋日诗:“晓日初浮万里晖,西风摇荡送秋归。冥鸿直上三千丈,社燕春莺不敢飞。”于去非春晚诗:“舍南舍北草萋萋,原上行人路欲迷。已是春寒仍禁火,楝花风急子规啼。”刘遂初阁皂山诗:“春山灵草百花香,谁识仙家日月长。满院莓苔绿阴匝,棋声何处隔宫墙!”路德章盱眙旅舍诗:“道傍草屋两三家,见客擂麻旋点茶。渐近中原语音好,不知淮水是天涯。”游寒岩钓矶诗:“竹里茅茨竹外溪,粼粼白石护渔矶。想应日日来垂钓,石上蓑衣不带归。”与近世喻汝楫征夫诗:“白骨茫茫散不收,朔风吹雪度瓜洲。残阳欲落未落处,照尽行人今古愁。”严坦叔兵火后还乡诗:“万屋烟消余塔身,还家何处访情亲?旧时巷陌今难认,却问新移来住人。”严沧浪酬友人诗:“湘江南去少人行,瘴雨蛮烟白草生。谁念梁园旧词客,桄榔树下独闻莺。”此数诗虽体制不同,然匠意琢句皆精绝,非苟作者。玉林 叶靖逸岳王坟诗 岳王之死,天下冤之,坟在西湖之傍,人多题咏,独叶靖逸一诗甚佳。公之孙珂守武昌日,以此诗,尝致遗于靖逸焉。诗云:“万古知心只老天,英雄堪恨亦堪怜。如公少缓须臾死,此虏安能九十年?漠漠凝尘空偃月,堂堂遗像在凌烟。早知埋骨西湖路,学取鸱夷理钓船。”柳溪 高菊磵九万 “忠言历历未曾行,尽载图画出帝城。余子但知才可忌,先生当以去为荣。门阑竹石关心久,部曲溪山照眼明。长啸归欤莫惆怅,浙江风定自潮平。”右菊磵送方岩先生以谏去国。时人以为其诗不下刘改之送王侍郎归天台诗云。柳溪 龙洲道人 刘过改之送王简卿归天台:“欲数人才难倒指,有如公者又东归。班行失士国轻重,道路不言心是非。载酒青山随处饮,谈诗玉尘为谁挥?归期趁得东风早,莫放梅花一片飞。”“千岩万壑天台路,一日分为两日程。事可语人酬对易,面无惭色去留轻。放开笔下闲风月,收敛胸中旧甲兵。世事看来忙不得,百年到手是功名。”辛稼轩简云:夜来见示送王简卿诗,伟甚。真所谓“横空盘硬语,妥帖力排奡”者也。健羡,健羡!柳溪

诗人玉屑18

卷十八 作者:魏庆之   涪 翁 宗派图 吕居仁近时以诗得名,自言传衣江西,尝作宗派图,自豫章以降,列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷,合二十五人,以为法嗣。谓其源流皆出豫章也,其宗派图序数百言,大略云:唐自李、杜之出,焜燿一世,后之言诗者,皆莫能及。至韩、柳、孟郊、张籍诸人,激昂奋厉,终不能与前作者并。元和以后至国朝,歌诗之作或传者,多依效旧文,未尽所趣。惟豫章始大出而力振之,抑扬反覆,尽兼众体,而后学者同作并和,虽体制或异,要皆所传者一。予故录其名字,以遗来者。余窃谓豫章自出机杼,别成一家,清新奇巧,是其所长;若言抑扬反覆,尽兼众体,则非也。元和至今,骚翁墨客,代不乏人,观其英词杰句,真能发明古人不到处,卓然成立者甚众。若言多依效旧文,未尽所趣,又非也。所列二十五人,其间知名之士,有诗句传于世,为时所称道者,止数人而已;其余无闻焉,亦滥登其列。居仁此图之作,选择勿精,议论不公,余是以辨之。渔隐 得意句 蜀人石翼,黄鲁直在黔中时游从最久。尝言见鲁直自矜诗一联云:“人得交游是风月,天开图画即江山。”以为晚年最得意,每举以教人,而终不能成篇,盖不欲以常语杂之。然鲁直自有“山围燕坐图画出,水作夜窗风雨来。”余以谓气格当胜前联也。石林诗话 乞猫诗 乞猫诗:“秋来鼠辈欺猫死,窥瓮翻盆搅夜眠。闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衘蝉。”虽滑稽而可喜。千岁而下,读者如新。后山诗话 少 作 世传山谷七岁作牧童诗云:“骑牛远远过前村,吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客,机关用尽不如君。”桐江诗话 鲁直少警悟,八岁作诗送人赴举云:“送君归去明主前,若问旧时黄庭坚,谪在人间今八年。”此已非髫稚语矣。 奇 语 山谷谓洪龟父曰:“甥最爱老舅诗中何语?龟父举“蜂房各自开户牖,蚁穴或梦封侯王。”“黄流不解涴明月,碧树为我生凉秋。”以为深类工部。山谷云:得之矣。肠字韵茶诗,山谷自和云:“曲岂团蒲听煮汤,煎成车声绕羊肠。”东坡见之云:黄九怎得不穷!张文潜尝谓余曰:黄九似“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。”真是奇语。苕溪渔隐曰:汪彦章有“千里江山渔笛晚,十年灯火客毡寒”之句,效山谷体也。余亦尝效此体,作一联云:“钓艇江湖千里梦,客毡风雪十年寒。”王直方诗话 句相似 鲁直过平舆怀李子先诗:“世上岂无千里马,人中难得九方皋。”题徐孺子祠堂诗:“白屋可能无孺子,黄堂不是欠陈蕃。”二诗命意绝相似,盖叹知音者难得耳。渔隐 苏黄相讥 元祐文章,世称苏黄。然二公当时争名,互相讥诮。东坡尝云:黄鲁直诗文如蝤蛑、江珧柱,格韵高绝,盘飧尽废;然不可多食,多食则发风动气。山谷亦云:盖有文章妙一世,而诗句不逮古人者。此指东坡而言也。二公文章,自今视之,世自有公论,岂至各如前言。盖一时争名之词耳!俗人便以为诚然,遂为讥议,所谓“蚍蜉撼大树,可笑不自量”者耶!渔隐 有补于世 读鲁直诗,如见鲁仲连、李太白,不敢复论鄙事,虽若不适用,然不为无补于世。东坡 少游文潜评论 山谷旧所作诗文,名以焦尾弊帚,少游云:每览此编,辄怅然终日,殆忘食事,邈然有二汉之风。今交游中以文墨称者,未见其比。所谓珠玉在傍,觉我形秽也。有学者问文潜模范,曰:看退听稿。盖山谷在馆中时,自号所居曰退听堂。王直方诗话 出奇之过 后山谓鲁直作诗,过于出奇,诚哉,是言也!如和文潜赠无咎诗:“本心如日月,利欲食之既。”王圣涂二亭歌:“绝去薮泽之罗兮,官于落羽。”洪玉父云:鲁直言罗者得落羽以输官。凡此之类,出奇之过也。渔隐 过于出奇 唐人不学杜诗,惟唐彦谦与今黄庶、谢景初学之。鲁直,黄之子,谢之婿;其于二父,犹子美之于审言也。然过于出奇,不如杜之遇物而奇也。三江五湖,平漫千里,因风景而奇耳。后山诗话 用新奇字 黄庭坚喜作诗得名,好用南朝人语,专求古人未使之一二奇字,缀葺而成诗,自以为工,其实所见之僻也。故句虽新奇,而气乏浑厚。吾尝作诗题其编后,略曰:“端求古人遗,琢抉手不停。方其得玑羽,往往失鹏鲸。”盖谓是也。隐居诗话 诚斋纪逸诗 予昔为零陵丞,尝肩舆过一野寺前,壁间有山谷亲笔一诗,予小立肩舆,诵之三过,既归书之,止记一联云:“春将国艳薰花骨,日借黄金缕水纹。”今集中无之。 陈履常 得意诗 “书当快意读易尽,客有可人期不来。世事相违每如此,好怀百岁几回开。”其后又寄黄充前四句云:“俗子推不去,可人废招呼。世事每如此,我生亦何娱。”盖无己得意,故两见之。复斋漫录 相似句 乐天有诗云:“醉貌如霜叶,虽红不是春。”东坡有诗云:“儿童误喜朱颜在,一笑那知是酒红。”郑谷有诗云:“衰鬓霜供白,愁颜酒借红。”老杜有诗云:“发少何劳白,颜衰肯更红!”无己诗云:“发短愁催白,颜衰酒借红。”皆相类也。然无己初出此一联,大为当时诸公所称赏。王直方诗话 秀 句 陈留市中有刀镊工,随其所得,为一日费,醉吟于市,负其子以行歌。江端礼以为达者,为作传,而要无己作诗。有“闭门十日雨,吟作饥鸢声”之句,大为山谷所爱。山谷亦拟作,有云:“养性霜刀在,阅人清镜空。”王直方 雁 诗 杜牧之早雁云:“仙掌月明孤影过,长门灯暗数声来。”六一居士汴河闻雁云:“野岸柳黄霜正白,五更惊破客愁眠。”皆言幽怨羁旅,闻雁声而生愁思。至后山则不然,但云:“远道勤相唤,羁怀误作愁。”则全不蹈袭也。渔隐 近世诗人莫及 无己赋宗室画诗:“滕王蛱蝶江都马,“滕王”原作“膝王”,误,改之。——哈哈儿注。一纸千金不当价。”又作曾子固挽辞:“丘园无起日,江汉有东流。”近世诗人莫及。许彦周诗话 学诗如学仙 无己诗云:“学诗如学仙,时至骨自换。”山谷亦有“学诗如学道”之句。若语意俱胜,当以无己为优。王直方议论不公,遂云:陈三所得,岂其苗裔耶!意谓其出于山谷,不足信也。渔隐 炫耀太甚 无己尝作小放歌行两篇,其一云:“春风永巷闭娉婷,长使青楼误得名。不惜卷帘通一顾,怕君著眼未分明。”其一云:“当年不嫁惜娉婷,傅白施朱作后生。说与傍人须早计,随宜梳洗莫倾城。”山谷云:无己他日作诗,语极高古,至于此篇,则顾影裴回,炫耀太甚。王直方诗话 寇国宝诗 “黄叶西陂水漫流,蘧篨风急送扁舟。夕阳暝色来千里,人语鸡声共一丘。”寇国宝,徐州人,久从陈无己学。乃知文章渊源,有所自来,亦不难辨,恨不得多见之也。石林诗话 秦太虚 品 题 东坡尝有书荐少游于荆公云:向屡言高邮进士秦观太虚,公亦粗知其人,今得其诗文数十首拜呈。词格高下,固已无逃于左右。外此博综史传,通晓佛书,若此类未易一一数也。荆公答书云:示及秦君诗,适叶致远一见,亦以谓清新婉丽,鲍、谢似之。公奇秦君,口之而不置;我得其诗,手之而不释。又闻秦君尝学至言妙道,无乃笑我与公嗜好过乎!渔隐 诗甚丽 少游诗甚丽,如“翡翠侧身窥绿醑,蜻蜓偷眼避红妆。”又“海棠花发麝香眠”,又“青虫相对吐秋丝”之句是也。雪浪斋日记 严重高古 “雨砌坠危芳,风轩纳飞絮”之类,李公择以为谢家兄弟得意不能过也。少游过岭后诗,严重高古,自成一家,与旧作不同。吕氏童蒙训 诸 诗 少游汝南作教官日,郡将向宗回团练有登城诗,少游次韵两篇云:“沄沄汝水抱城根,野色偷春入烧痕。千点湘妃枝上泪,一声杜宇水边魂。遥怜鸿隙陂穿路,尚想元和贼负恩。粉蝶朱垣都过了,恍如陶侃梦天门。”“庖烟起处认孤村。天色清寒不见痕。车辋湖边梅溅泪,壶公祠畔月销魂。封疆尽是春秋国,庙食多怀将相恩。试问李斯长叹后,谁牵黄犬出东门。”又尝于程文通会间赋牵牛花诗云:“银汉初移漏欲残,步虚人倚玉栏干。仙衣染得天边碧,乞与人间向晓看。”又一岁,太守王左丞二月十一日生日,程文通诸人前期袖寿诗草谒少游,问曰:左丞生日,必有佳作。少游以诗草示之,乃压小青字韵俱尽。首云:“元气钟英伟,东皇赋炳灵。蓂敷十一荚,椿茂八千龄。汗血来西极,抟风出北溟。”诸人愕然相视,读毕,俱不敢出袖中之草,唯唯而退。桐江诗话 张 秦 元祐初,与秦少游、张文潜论诗,二公谓不然。久之,东坡先生以为一代之诗当推鲁直。二公遂舍旧而图新。其初改辕易辙,如枯弦敝轸,虽成声而跌宕不满人耳;少焉遂使师旷忘味,钟期改容也。 张文潜 佳 句 文潜诗云:“新月已生飞鸟外,落霞更在夕阳西。”盖用郎士元送杨中丞和番诗耳。郎诗云:“河阳飞鸟外,雪岭大荒西。” 元祐中,诸公以上巳日会西池,王仲至有二诗,文潜和之最工。云:“翠浪有声黄帽动,春风无力彩旗垂。”少游有“已烦逸少书陈迹,更属相如赋上林”之句,诸人亦以为难及。王直方诗话 顷见晁无咎举文潜“斜日两竿眠犊晚,春波一顷去凫寒。”自以为莫能及。苕溪渔隐曰:文潜夜直馆中诗云:“苍龙挂斗寒垂地,翡翠浮花暖作春。”亦佳句也。石林诗话 “白头青鬓隔存没,落日断霞无古今。”此文潜过宋都诗,气格似不减老杜也。“千山送客东西路,一树照人南北枝。”此王康功诗,语意新奇。王直方诗话 自然奇逸 文潜诗自然奇逸,非他人可及。如“秋明树外天”,“客灯青映壁,城角冷吟霜”,“浅山寒带水,旱日白吹风”,“川鸣半夜雨,卧冷五更秋”之类,迥出时流,虽是天资,亦学可及。学者若能常玩味此等语,自然有变化处也。吕氏童蒙训 不食烟火人语 文潜先与周翰公择辈来饮余家,作长句;后数十日,再同东坡来,读其诗叹息云:此不是吃烟火食人道底言语。盖其间有“潄井消午醉,扫花坐晚凉。众绿结夏帷,老红驻春妆。”之句也。此诗首句云:“朝衫冲晓尘,归帽障夕阳。日月马上过,诗书箧中藏。”造语极工。王直方诗话 韩子苍 语意妙绝 李伯时画太一真人,卧一大莲叶中,手执书卷仰读,萧然有物外思。韩子苍有诗题其上云:“太一真人莲叶舟,脱巾露发寒飕飕。轻风为帆浪为楫,卧看玉宇浮中流。中流荡漾翠绡舞,稳如龙骧万斛举。不是峰头十丈花,世间那得叶如许。龙眠画手老入神,尺素幻出真天人。恍然坐我水仙府,苍烟万顷波粼粼。玉堂学士今刘向,禁直岧峣九天上,不须对此融心神,会植青藜夜相访。”子苍此语,语意妙绝,真能咏尽此画也。渔隐 冬日诗 子苍有和李上舍冬日诗,最为世所推。故商老有黄叶之句。全篇云:“北风吹日昼多阴,日暮拥阶黄叶深。倦鹊绕枝翻冻影,飞鸿摩月坠孤音。推愁不去如相觅,与老无期稍见侵。顾藉微官少年事,病来那复一分心。”复斋漫录 茶筅子诗 子苍谢人寄茶筅子诗云:“看君眉宇真龙种,犹解横身战雪涛。”卢骏元亦有此诗云:“到底此君高韵在,清风两腋为渠生。”皆善赋咏者,然卢优于韩。渔隐 王逢原 佳 句 逢原集中佳句颇多。如读老杜诗:“镌劖物象三千首,照耀乾坤四百春。”瓜洲渡云:“风力引云行玉马,水光连日动金蛇。”谢满子权寄诗云:“九原黄土英灵活,万古青天霹雳飞。”桐江诗话 蔡天启 申王画马图诗 东坡集中,有申王画马图诗,即天启作;气格有类东坡,世因误收入。其后姑苏居世英家刊东坡前后集,遂删去。今录之云:“天宝诸王爱名马,千金争致华轩下。当时不独玉花骢,飞电流云绝潇洒。两坊岐薛宁与申,凭陵内厩多清新。肉鬃汗血尽龙种,紫袍玉带真天人。骊山射猎包原隰,御前急诏穿围入。扬鞭一蹙破霜蹄,万骑如风不能入。雁飞兔走惊弦开,翠华按辔从天回。五家锦绣遍山谷,百里鸟珥遗尘埃。青骡蜀栈西超忽,高准浓蛾散荆棘。苜蓿连天鸟自飞,五陵佳气春萧瑟。”渔隐丛话 佳 句 天启诗“城响涛头入,江昏雨脚斜。”“柳间黄鸟路,波底白鸥天。”皆佳句。松江诗最奇云:“断蓬帆影天平入,夹镜波光水到流。”雪浪斋日记 荆公诗 王荆公在钟山,有马甚恶,蹄啮不可近。一日,两校牵至庭下,告公请鬻之。天启时在坐曰:世安有不可调之马,第久不骑,骄耳。即起捉其鬃,一跃而上,不用衔勒,驰数十里而还。荆公大壮之。即作集句诗赠之:“蔡子勇成癖,能骑生马驹”者,后有“身著青衫骑恶马,日行三百尚嫌迟。心源落落堪为将,却是君王未备知。”士大夫自是盛传荆公以将帅之材许之。绍圣初,章申公当国,首欲进天启侍从,会执政有不悦者,乃出为永兴军路提举常平;因欲稍迁为帅,会丁内艰不果,犹是用荆公遗意也。石林诗话 俞秀老清老 品 藻 俞紫芝,扬州人,少有高行,不娶,得浮屠氏心法,所至翛然,而工于诗。王荆公居钟山,秀老数相往来,尤爱重之,每见于诗。所谓“公诗何以解人愁,初日芙蕖映碧流。未怕元刘争独步,不妨陶谢与同游”是也。秀老尝有“夜深童子唤不起,猛虎一声山月高”之句,尤为荆公所赏。和云:“新诗比旧仍增峭,若许追攀莫太高。”秀老卒于元祐初,惜时无发明者,不得与林和靖一流概见于隐逸。其弟澹,字清老,亦不娶,滑稽善谐谑,洞晓音律,能歌,荆公亦喜之。晚年作渔家傲等乐府数阕,每山行,即使澹歌之。然澹使酒好骂,不若秀老之恬静。一日见公云:吾欲为浮屠,但贫无钱买祠部耳。公欣然为置祠部,澹约日祝发,既过期,寂无耗,公问其然,澹徐曰:吾思僧亦不易为,公所赠祠部,已送酒家偿旧债矣。公为之大笑。黄鲁直赠澹诗,其一有云:“有客梦超俗,去发脱儒冠。平明视青镜,正尔良独难。”盖述荆公事也。苕溪渔隐曰:鲁直与清老同学,所谓后数年见之,儒冠自若也,则清老实曾为僧可知。而此以为祠部送酒家偿旧债,石林之言非也。石林诗话 警 联 俞紫芝,字秀老,喜作诗,人未知之;荆公爱焉,手写其一联:“有时俗事不称意,无限好山都上心。”于所持扇,众始异焉。弟清老,亦修洁可喜,俱从山欲游。山谷所书“钓鱼船上谢三郎”一帖,石刻在金山寺,鸡林每入贡,辄市模本数百以归,亦秀老词也。潘子真诗话 松声诗其词极佳:“万壑摇苍烟,百滩度流水。下有跨驴人,萧萧吹冻耳。”冷斋夜话 袁世弼 遒丽奇壮 世弼能为诗,慕韦应物,而遒丽奇壮过之。王介甫尝手书世弼赠郭功父诗云:“方山忆共泛金船,屈指于今五六年。风送梨花吹醉面,月和溪水上归鞯。浮生聚散应难料,末路穷通尽偶然。欲问故人牢落事,鹿裘深入白云眠。”世弼自号遯翁,临死一篇尤佳:“青霭千峰暝,悲风万古呼。其谁挂宝剑,应有奠生刍。皎月东方陨,长松夜壑枯。山泉吾所爱,声到夜台无?”王直方诗话 荆公手写其诗 荆公居金陵,为功甫手写所赋诗一轴,有“从来多病王僧祐,自小能文谢惠连。各厌尘劳思物外,莫辞携手访林泉。”又曰:“雪后姑溪水更深,冥冥寒雨作连阴。旅怀未可顿消遣,思与洛生溪上吟。”此两篇,世弼赠功甫诗也。世弼年十七,题百尺山诗云:“琼田收罢亚,玉溜注琅玕。”读书最苦,因尔臞瘠,没时才三十四岁。自作墓铭,述其平生,有诗文十卷,号遯翁集。潘子真诗话 郭功甫 凤凰台诗 郭功甫尝与王荆公登金陵凤凰台,追次李太白韵,援笔立成,一座尽倾。白句人能诵之,郭诗罕有记者,今俱纪之。太白云:“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋国衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”功甫云:“高台不见凤凰游,浩浩长江入海流,舞罢青娥同去国,战残白骨尚盈丘。风摇落日吹行棹,潮拥新沙换故洲。结绮临春无处觅,年年荒草向人愁。”余话 警 句 郭祥正,字功父,自梅圣俞赠诗有“采石月下闻谪仙”,以为李白后身,缘此有名。功父有金山行:“鸟飞不尽暮天碧,渔歌忽断芦花风。”大为荆公所赏。东坡守钱塘,功父过之,出诗一轴示东坡,先自吟诵,声振左右;既罢,谓坡曰:祥正此诗几分来?坡曰:十分来也。祥正惊喜问之,坡曰:七分来是读,三分来是诗,岂不十分也。王直方诗话 金山行 功甫金山行,造语豪壮,世多不见全篇,今录于左方:“金山杳在沧溟中,雪崖冰柱浮仙宫。乾坤扶持自今古,日月仿佛缠西东。我泛灵槎出尘世,搜索异境窥神工。一朝登临重叹息,四时想像何其雄。卷帘夜阁挂北斗,大鲸驾浪吹长空。舟摧岸断岂足数,往往霹雳捶蛟龙。寒蟾八月荡瑶海,秋光上下磨青铜。鸟飞不尽暮天碧,渔歌忽断芦花风。蓬莱久闻未成往,壮观绝致遥应同。潮生潮落夜还晓,物与数会谁能穷!百年形影浪自苦,便欲此地安微躬。白云南来入远望,又起归兴随征鸿。”渔隐 山 居 功甫曾题人山居一联云:“谢家庄上无多景,只有黄鹂三两声。”荆公命工绘为图,自题其上云:此是功甫题山居诗处。即遣人以金酒钟并图遣之。遯斋闲览 清逸诗 袁世弼,南昌人,宦游当涂时,功甫尚未冠也。世弼爱其才,荐于梅圣俞,自尔有声。功甫尝谓吾大父清逸云:教载汲引,袁二丈力也;蒿理三尺,不敢忘其赐。功甫既壮,颇恃其才力,下笔曾不经意;论者或惜其造语无刻励之功。清逸云:如功甫岂易得!但寘作者中,便觉有优劣耳。正如晋楚之轻剽,不当威文之节制也。清逸尝有诗戏之云:“休恨古人不见我,尤喜江东独有名。尽怪阿戎从幼异,人疑太白是前生。云间鸾凤人间现,天上麒麟地上行。诗律暮年谁可敌,笔端谈笑扫千兵。”潘子真诗话 圣俞以为李白后身 梅圣俞采石月赠功甫云:“采石月下访谪仙,夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎,便当骑鱼上青天。青山有冢人谩传,却来人间知几年。在昔孰识汾阳王,纳官贳死义难忘。今观郭裔奇俊郎,眉目真似攻文章。死生往复犹康庄,树穴探环知姓羊。”李白从永王璘之辟,璘败当诛,郭子仪请解官以赎,有诏长流夜郎。圣俞用此事,尤为亲切,若非姓郭,亦难用矣。渔隐 贺方回 望夫石 贺铸,字方回,尝作一绝,题于定林寺云:“破冰泉脉漱篱根,坏衲遥疑挂树猿。蜡屐旧痕寻不见,东风先为我开门。”荆公见之,大相称赏,缘此知名。方回尝作望夫石诗云:“亭亭思妇石,下阅几人代。荡子长不归,山椒久相待。微云荫发彩,初月辉娥黛。秋雨叠苔衣,春风舞罗带。宛然姑射人,矫首尘冥外。陈迹遂无穷,佳期从莫再。脱如鲁秋氏,妄结桑下爱。玉质委渊沙,悠悠复安在!”交游间无不爱之。王直方诗话 张子野 三 影 子野尝有诗云:“浮萍断处见山影”;又长短句云:“云破月来花弄影”;又云:“隔墙送过秋千影。”并脍炙人口,世谓张三影。高斋诗话 佳 句 子野诗笔老健,歌词乃其余波耳。湖州西溪诗云:“浮萍断处见山影,野艇归时闻草声。”与予和诗云:“愁似鳏鱼知夜永,懒同蝴蝶为春忙。”若此之类,亦可追配古人;而世俗但称其歌词。昔周昉画人物皆入神品,而世俗但知有周昉士女,盖所谓未见好德如好色者也。东坡 东坡诗 子野能为诗及乐府,至老不衰。居钱塘,苏子瞻作倅时,年已八十余,视听不衰,家犹蓄声妓。子瞻尝赠以诗云:“诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。”盖全用张氏故事戏之。石林诗话 谢无逸 有古意 谢无逸学古高洁,文词煅炼,篇篇有古意,尤工于诗。予尝爱其送董元达诗云:“读书不作儒生酸,跃马西入金城关。塞垣苦寒风气恶,归来面皱须眉斑。先皇召见延和殿,议论慷慨天开颜。谤书盈箧不复辨,脱身来看江南山。长江衮衮蛟龙怒,扁舟此去何当还。大梁城里定相见,玉川破屋应数间。”又寄隐居士诗云:“处士骨相不封侯,卜居但得林塘幽。家藏玉唾几千卷,手校韦编三十秋。相知四海孰青眼?高卧一庵今白头。襄阳耆旧节独苦,只有庞公不入州。”淮南潘邠老,与之甚熟;二公皆老死布衣,士议惜之。漫叟诗话 佳 句 谢逸字无逸,临川韵人胜士也。工诗能文,黄鲁直读其诗曰:晁、张流也,恨未识之耳。无逸诗曰:“老凤垂头噤不语,枯木槎牙噪春鸟。”又曰:“贪夫蚁旋磨,冷官鱼上竹。”又曰:“山寒石发瘦,水落溪毛凋。”皆为鲁直所称赏。冷斋夜话 邢敦夫 龙眠图诗 双井黄叔达,字知命。初自江南来,与彭城陈履常俱谒法云禅师于城南,夜归过龙眠李伯时,知命衣白衫,骑驴,缘道摇头而歌,履常负杖挟囊于后,一市大惊,以为异人。伯时因画为图,而邢敦夫作长歌云:“长安城头乌欲栖,长安道上行人稀。浮云卷尽暮天碧,但有明月流清辉。君独骑驴向何处,头上倒着白接篱。长吟搔首望明月,不学山翁醉似泥。到得城中灯火闹,小儿拍手拦街笑。道旁观者那得知,相逢疑是商山皓。龙眠居士画无比,摇毫弄笔长风起。酒酣闭目望穷途,纸上轩昂无乃似。君不学长安游侠夸少年,臂鹰挟弹章台道。君不能提携长剑取灵武,指挥猛士驱貔虎。胡为脚踏梁宋尘,终日飘飘无定所。武陵桃源春欲暮,白水青山起烟雾。竹杖芒鞋归去来,头巾好挂三花树。”惇夫时年未二十也。王直方诗话 幼 敏 邢居实字惇夫,年少豪迈,所与游皆一时名士。年十四五时,尝作明妃引,末云:“安得壮士霍嫖姚,缚取呼韩作编户。”诸公多称之。既卒,余收拾其残草,编成一集。号曰呻吟。惇夫自少便多憔悴感慨之意,其作秋怀诗云:“高歌感人心,心悲将奈何!”其作枣阳道中感兴:“有意问山神,此生复来否?”已而果卒于汉东。惇夫之卒也,山谷以诗哭之云:“诗到随州更老成,江山为助笔纵横。眼看白璧埋黄壤,何况人间父子情。”盖谓惇夫与其父,歆、向也。王直方诗话 潘邠老 天下奇才 “白鸟没飞烟,微风逆上船。江从樊口转,山自武昌连。日月悬终古,乾坤别逝川。罗浮南斗外,黔府古河边。”“波浪三江口,风云八字山。断崖东北际,虚艇有无间。卧柳堆生岸,跳鱼水捣湾。悠然小轩冕,幽兴满乡关。”“西山连虎穴,赤壁隐龙宫。形胜三分国,波流万世功。沙明拳宿鹭,天阔退飞鸿。最羡鱼竿客,归船雨打篷。”“落日春江上,无人倚杖时。私蛙鸣鼓吹,官柳舞腰肢。猎远频翻臂,渔深数治丝。我犹无彼是,风岂有雄雌。”此邠老江间所赋也。邠老,唐太仆卿季荀之后,衢之曾孙,鲠之子,寓居齐安,得句法于东坡;顷与洪驹父、徐师川、洎予友善。山谷尝称:邠老,天下奇才也。其为诗文,他皆称是。年未五十以殁,良可惜也。潘子真诗话 胡少汲 与刘邦直诗 胡少汲与刘邦直诗:“梦魂南北昧平生,解逅相逢意已倾。楚国山川千叠远,随堤烟雨一帆轻。我无健笔翻三峡,君有长才肃五兵。同是行人更分手,不堪风树作离声。”少汲,后生中豪士也,读书作文,殊不尘埃,使之不倦,虽竞爽者未易追也。“同是行人更分手”,佳句也;“解逅相逢意已倾”,已道了刘三十一矣。山谷 山字韵诗 少汲宣和间在河朔作漕日,同官陈亨伯辈唱和山字韵诗,少汲最后和成,人皆叹服。诗云:“章句飘飘续小山,古风萧瑟笔追还。海鹏共击三千里,铁马同归十二闲。功业会看钟鼎上,声华已在缙绅间。他年记忆怜衰老,为报西川引一班。”苕溪渔隐曰:元丰间王平甫有“海鹏未击三千里,天马须归十二闲”之句,甚为一时诸公所称道;今少汲乃云:“海鹏共击三千里,铁马同归十二闲”,岂非剽平甫之句,但易此三字,以为己作耶!桐江诗话 徐仲车 佳 作 徐积,字仲车,古之独行也,于陵仲子不能过;然其诗文则怪而放,如玉川子,此一反也。耳聩甚,画地为字,乃始通语,终日面壁坐,不与人接,而四方事无不周知其详;虽新且密,无不先知,此二反也。苕溪渔隐曰:余尝记仲车二诗,有云:“淮之水,淮之水。春风吹,春风洗。青于蓝,绿染指。鱼不来,鸥不起。潋潋滟滟天尽头,只见孤帆不见舟。残阳欲落未落处,尽是人间今古愁。今古愁,可奈何!莫使骚人闻棹歌。我曹尽是浩歌客,笑声酒面春风和。”又咏蒲扇诗云:“妾有一尺绢,以为身上衣。自织青溪蒲,团团手中持。朝携麦陇去,暮汲井泉归。无人不看妾,不使见蛾眉。”皆佳作也。东坡 杨公济 莼菜诗 杨蟠,字公济,尝为莼菜诗云:“休说江东春日寒,到来且觅鉴湖船。鹤生嫩顶浮新紫,龙脱香髯带旧涎。玉割鲈鱼迎刃滑,香炊稻饭落匙圆。归期不待秋风起,漉酒调羹任我年。”时人以为读其诗,不必食莼羹然后知其味也。王直方诗话 张芸叟 西征二绝 张舜民,字芸叟,邠人也,通练四事,稍能诗。从高遵裕西征回中,作诗二绝。一云:“灵州城下千株柳,总被官军斫作薪。他日玉关归去路,将何攀折赠行人!”一云:“青铜峡里韦州路,十去从军九不回。白骨似沙沙似雪,将军莫上望乡台。”为转运判官李察闻奏得罪,贬郴州鉴税。东坡 唐子西 佳 句 子西上张天觉内前行云:“内前车马拨不开,文德殿下宣麻回。紫微侍郎拜右相,中使押赴文昌台。”此语善于叙事,质而不俚。又云:“周公礼乐未要作,致身姚宋亦不恶。向来两翁当国年,民间斗米才四钱。”此语善于讽谕,当而有理。皆可法也。湖上云:“佳月明作哲,好风圣之清。”栖禅暮归云:“草青仍过雨,山紫更斜阳。”语意俱新。渔隐 王仲至 联 句 仲至与少游谒恭敏李公,饭于燕闲堂,即席联句云:“黄叶山头初带雪,绿波尊酒暂回春。钦臣已闻璧月琼枝句,更著朝云暮雨人。观老愧红妆翻曲妙,喜逢佳客放怀新。钦臣天明又出桃源去,仙境何时再问津。观” 绝 句 仲至使辽回,谒恭敏李公,席中赋诗云:“穹庐三月已淹留,白草黄云见即愁。满袖尘埃何处洗,李家池上海棠洲。”复斋漫录

诗人玉屑17

卷十七 作者:魏庆之   西昆体 宗李义山 杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗,皆宗李义山,号西昆体。后进效之,多窃取义山诗句。尝内宴,优人有为义山者,衣服败裂,告人曰:吾为诸馆职撏扯至此,闻者大噱。然大年咏汉武诗云:“力通青海求龙种,死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝,忍令乞米向长安。”义山不能过也。古今诗话 佳 句 杨亿、刘筠作诗务故实,而语意轻浅,一时慕之,号西昆体,识者病之。欧公云:刘子仪诗句有“雨势宫城阔,秋声禁树多。”亦不可诬也。隐居诗话 欧公矫昆体 欧公诗,始矫昆体,专以气格为主,故其诗多平易疏畅,律诗意所到处,虽语有不伦,亦不复问。而学之者往往遂失于快直,倾囷倒廪,无复余地。然公诗好处,岂专在此!如崇徽公主手痕诗:“玉颜自昔为身累,肉食何人与国谋。”此是两段大议论,抑扬曲折,发见于七字之中,婉丽雄胜,字字不失相对。虽昆体之工者,亦未易此言,所会处如是,乃为至到。石林诗话 荆公晚年喜称义山 王荆公晚年亦喜称义山诗,以为唐人知学老杜而得其藩篱,惟义山一人而已。每诵其“雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军。”“永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。”与“池光不受月,暮气欲沉山。”“江海三年客,乾坤百战场。”之类,虽老杜亡以过也。义山诗合处信有过人;若其用事深僻,语工而意不及,自是其短。世人反以为奇而效之,故昆体之弊,适重其失,义山本不至是云。蔡宽夫诗话 诗到义山,谓之文章一厄,以其用事僻涩,时称西昆体。然荆公晚年,亦或喜之,而字字有根蒂。如“试问火城将策探,何如云屋听窗知。”“未爱京师传谷口,但知乡里胜壶头。”其用事琢句,前辈无相犯者。冷斋夜话 温公称其佳句 自西昆集出,时人争效之,诗体一变。而先生老辈,患其多用故事,语僻难晓,殊不知自是学者之弊。如杨大年新蝉云:“风来玉宇鸟先觉,露下金茎鹤未知。”虽用故事,何害为佳句!又如“峭帆横渡官桥柳,叠鼓惊飞海岸鸥。”其不用故事,又岂不佳乎!盖其雄文博学,笔力有余,无施不可。非前世号诗人者,区区于风雪草木之类,为许洞所困也。归田录 六一居士 六一之义 居士初谪滁山,自号醉翁,既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士。客有问曰:六一何谓也?居士曰:吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而尝置酒一壶。客曰:是为五一尔,奈何?居士曰:以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎!客笑曰:子欲逃名乎?而屡易其号,此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余将见子疾走、大喘、渴死,而君不得逃也。居士曰:吾固知名之不可逃,然亦知夫不必逃也。吾为此名,聊以志吾之乐尔。六一居士传 欧公自负 石林诗话云:欧公一日被酒,语其子棐曰:吾诗庐山高,今人莫能为,惟李太白能之。明妃曲后篇,太白不能为,惟杜子美能之。至于前章,则子美亦不能为,惟吾能之也。近观本朝名臣传,乃云欧阳某为诗,谓人曰:庐山高惟韩愈可及;琵琶前引,韩愈不可及,杜甫可及;后引李白可及,杜甫不可及。其自负如此。则与石林所纪全不同。琵琶引,即明妃曲也。此三诗并录于此:庐山高,赠同年刘凝之归南康,其诗云:“庐山高哉,几千仞兮,根盘几百里,巀然屹立乎长江。长江西来走其下,是为扬澜左蠡兮,洪涛巨浪日夕相舂撞。云消风止水镜净,泊舟发岸而远望兮,上摩云霄之晻霭,下压后士之鸿庬。试往造乎其间兮,攀缘石磴窥空谾,千岩万壑响松桧,悬崖巨石飞流淙。水声聒聒乱人语,六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮,吾尝恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁远近映楼阁,晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。幽花野草不知其名兮,风吹露湿香涧谷,时有白鹤飞来双,幽寻远去不可极,便欲绝世遗纷庬。羡君买田筑室老其下,插秧盈畴兮酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状,坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝,世俗不辨珉与玒。策名为吏二十载,青衫白首困一邦。宠荣声利不可以苟屈兮,自非青云白石有深趣,其气兀硉何由降。丈夫壮节似君少,嗟我欲说,安得巨笔如长杠。”明妃曲和王介甫作,其一云:“胡人以鞍马为家,射猎为俗。泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿,风沙无情面如玉。身行不遇中国人,马上自作思归曲。推手为琵却手琶,胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱,遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房,学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路,岂知此声能断肠。”其二云:“汉宫有佳人,天子初未识。一朝随汉使,远嫁单于国。绝色天下无,一失难再得。虽能杀画工,于事竟何益。耳目所及尚如此,万里安能制夷狄!汉计诚已拙,女色难自夸。明妃去时泪,洒向枝上花。狂风日暮起,飘泊落谁家!红颜胜人多薄命,莫怨春风当自嗟。”余观介甫明妃曲二首,辞格超逸,诚不下永叔,不可遗也。因附益之。其一云:“明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低回顾影无颜色,尚得君王不自持。归来却怪丹青手,入眼平生未曾有。意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”其二云:“明妃出嫁与胡儿,毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处,传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。可怜青塚已芜漫,尚有哀弦留至今。”渔隐 只欲平易 或疑六一居士诗,以为未尽妙,以质于子和,子和曰:六一诗只欲平易耳。“西风酒旗市,细雨菊花天。”岂不佳?“晚烟寒橘柚,秋色老梧桐。”岂不似少陵?雪浪斋日记 佳 句 欧公云:“身行南雁不到处,山与北人相对愁。”汪彦章云:“路行归雁不到处,家在长江欲尽头。”彦章虽体欧公诗,然终不及欧之自在也。渔隐 会赵公诗 文忠与赵康靖公概同在政府,相得欢甚。康靖先告老归睢阳,文忠相继谢事归汝阴。康靖一日单车特往过之,时年几八十矣。留剧饮逾月,日于汝阴纵游而后返。前辈挂冠后,能从容自适,未有若此者。文忠尝赋诗云:“古来交道愧难终,此会今时岂易逢。出处三朝俱白首,凋零万木见青松。公能不远来千里,我病犹堪釂一钟。已胜山阴空兴尽,且留归驾为从容。”因榜其游从之地为会老堂。明年,文忠欲往睢阳报之,未果行而薨。两公名节固师表天下,而风流襟义又如此,诚可以激薄俗也。蔡宽夫诗话 才高不见牵强之迹 欧公作诗,盖欲自出胸臆,不肯蹈袭前人,亦其才高,故不见牵强之迹耳。如六月十四夜飞盖桥玩月云:“天形积轻清,水德本虚静。云收风波止,始见天水性。澄光与粹容,上下相涵映。乃于其两间,皎皎挂寒镜。余辉所照耀,万物皆鲜莹。矧夫人之灵,岂不醒视听。而我于此时,翛然发孤咏。纷昏忻洗涤,俯仰恣涵泳。人心旷而闲,月色高逾迥。惟恐清夜阑,时时瞻斗柄。”渔隐 苏子美 以诗得名 苏子美以诗得名,书亦飘逸。然其诗以奔放豪健为主,梅尧臣诗虽乏高致,而平淡有工,世谓之苏梅,其实正相反也。子美尝自叹曰:平生作诗被人比梅尧臣,写字比周越,良可笑也。周越书轻俗不近古,无足取也。隐居诗话 绝 句 山谷爱子美绝句云:“春阴垂野草青青,时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生。”山谷累书此诗,或真草与大字。王直方诗话 圣俞子美 圣俞、子美齐名于一时,而二家诗体特异。子美笔力豪俊,以超迈横绝为奇;圣俞覃思精微,以深远闲淡为意。各极其长,虽善论者不能优劣。余山谷夜行诗,略道其一二云:“子美气方雄,万窍号一噫。有时肆颠狂,醉墨洒滂霈。譬如千里马,已发不可杀。盈前尽珠玑,一一难拣汰。梅公事清浅,石齿漱寒濑。作诗三十年,视犹后我辈。文词愈清新,心意虽老大。有如妖饶女,老自有余态。近诗尤苦硬,咀嚼苦难嘬。又如食橄榄,真味久愈在。苏豪以气转,举世徒惊骇。梅穷独我知,古货今难卖。”语虽非工,谓粗得仿佛,然不能优劣之。欧公诗话 梅都官 工于平淡自成一家 圣俞诗工于平淡,自成一家。如东溪云:“野凫眠岸有闲意,老树著花无丑枝。”山行云:“人家在何处,云外一声鸡。”春阴云:“鸠鸣桑叶吐,村暗杏花残。”杜鹃云:“月树啼方急,山房人未眠。”似此等句,须细味之,方见其用意也。渔隐 句句精炼 圣俞诗句句精炼,如“焚香露莲泣,闻磬清鸥迈。”之类,宜乎为欧阳文忠公所称。其他古体如朱弦疏越,一唱三叹,读者当以意求之。许彦周诗话 寄马遵诗 马遵谪守宣州,及其去也,郡僚军民,争欲驻留,至以铁锁绝江。遵于饯筵倚醉,令官妓剥榧实而食,眷眷若留连状;又以所乘骢马寄圣俞家,郡人皆不疑其去也。遵夜使人绝锁解舟,以水沃橹牙,使之不鸣,逮晓,舟去远矣。圣俞寄遵诗云:“三更醉下陵阳峰,仙舟江上去无踪。杈牙铁锁漫横绝,橹湿不惊潭底龙。断肠吴姬指如笋,欲剥玉榧将何从。短翎水鸭飞不远,那经细雨山重重。却顾旧埒病骢马,尘沙历尽空龙钟。”隐居诗话 莫打鸭 吕士隆知宣州,好以事笞官妓,妓皆欲逃去而未得也。会杭州有一妓到宣,其色艺可取,士隆喜之,留之使不去。一日,郡妓复犯小过,士隆又欲笞之,妓泣诉曰:某不敢辞罪,但恐杭妓不能安也。士隆愍而舍之。圣俞因作莫打鸭一篇曰:“莫打鸭,打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新向池北落,不比孤洲老秃鸧。秃鸧尚欲远飞去,何况鸳鸯羽翼长。”盖谓此也。隐居诗话 石曼卿 晦庵论其诗 石曼卿诗极有好处,如“仁者虽无敌,王师固有征。无私乃时雨,不杀是天声。”长篇。旧见曼卿大书此诗,气象方严遒劲,极可宝爱,真颜筋柳骨。今人喜苏子美字,不及此远甚。曼卿诗极雄豪,而缜密方严。如筹笔驿诗:“意中流水远,愁外旧山青。”又“乐意相关禽对语,生香不断树交花。”之句,极佳,惜不见其全集。 西湖处士 欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”之句,而不知和靖别有咏梅一联云:“雪后园林才半树,水边篱落忽横枝。”似胜前句,不知文忠何缘弃此而赏彼。文章大概亦如女色,好恶只系于人。苕溪渔隐曰:王直方又爱和靖“池水倒窥疏影动,屋檐斜入一枝低。”以谓此句于前所称,真可处伯仲之间。余观此句,略无佳处。直方何为喜之!真所谓一解不如一解也。山谷 林和靖梅花诗“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”诚为警绝;然其下联乃云:“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。”则与上联气格全不相类,若出两人,乃知诗全篇佳者诚难得。唐人多摘句为图,盖以此。大抵和靖诗喜于对意,如“伶伦近日无侯白,奴仆当时有卫青。”“破殿静披齑臼古,斋房闲试酪奴春。”之类,虽假对亦不草草,故气格不无少贬。然五言如“夕寒山翠重,秋静鸟行疏。”长句如“桥横水木已秋色,树倚云峰更晚晴。”“烟含晚树人家远,雨湿春蒲燕子低。”等,何害为工夫太过。蔡宽夫诗话 和靖言,余顷得宛陵葛生所茹笔,每用之如麾百胜之师,横行于纸墨间,所向无不如意。惜其日久且弊,作诗以录其功云:“神锋虽缺力终存,架琢珊瑚欠策勋。日暮闲窗何所似,灞陵憔悴故将军。”殊有悯劳念旧之意。渔隐 邵康节 出处大略 邵尧夫居洛四十年,安贫乐道,自云未尝皱眉。故诗云:“平生不作皱眉事,天下应无切齿人。”所居寝息处为安乐窝,自号安乐先生。其西为瓮牖,读书燕居其下,旦则焚香独坐,晡时饮酒三四瓯,微醺便止,不使至醉也。尝有诗云:“斟有浅深存燮理,饮无多少系经纶。”“莫道山翁拙于用,也能康济自家身。”喜吟诗、作大字书,然遇兴则为之,不牵强也。大寒暑则不出,每出则乘小车,为诗以自咏曰:“花如锦时高阁望,草如茵处小车行。”温公赠以诗曰:“林间高阁望已久,花外小车犹未来。”尧夫随意所之,遇主人喜客,则留三五日;又之一家,一如之。或经月忘返。虽惟高洁,而对宾客接人,无贤不肖贵贱,皆欢然相亲。自言若至重疾,自不能支,其有小疾,有客对话,不自觉疾之去体也。学者从之问经义,精深浩博,应对不穷,思致幽远,妙极道数,间有知之深者,开口论天下事,虽久存心世务者不能及也。朝廷尝用大臣荐,以官起之,不屈。及其死,以著作佐郎告赐其家,邦人请易其名于朝,太常考行,谥之曰康节。复斋漫录 康节之学,其骨髓在皇极经世,其花草便是诗。文鉴编诗:“天向一中分造化,人于心上起经纶。”却不编入。晦庵 半山老人 一唱三叹 荆公暮年作小诗,雅丽精绝,脱去流俗;每讽味之,便觉沆瀣生牙颊间。苕溪渔隐曰:荆公小诗如“南浦随花去,回舟路已迷。暗香无觅处,日落画桥西。”“染云为柳叶,剪水作梨花。不是春风巧,何缘见岁华。”“檐日阴阴转,床风细细吹。翛然残午梦,何许一黄鹂。”“蒲叶清浅水,杏花和暖风。地偏缘底绿,人老为谁红。”“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草,坐占白鸥沙。”“日净山如染,风暄草欲薰。梅残数点雪,麦涨一川云。”观此数诗,真可使人一唱而三叹也。山谷 得子美句法 荆公诗得子美句法。其诗云:“地蟠三楚大,天入五湖低。”唐子西语录 托 意 半山老人题双庙诗云:“北风吹树急,西日照窗凉。”细详味之,其托意深远,非止咏庙中景物而已。盖巡、远守睢阳,当是时安庆绪遣突厥劲骑攻之,日以危困,所谓“北风吹树急”也。是时,肃宗在灵武,号令不行于江淮,诸将观望,莫肯救之,所谓“西日照窗凉”也。此深得老杜句法,如老杜题蜀相庙诗云:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”亦自别托意在其中矣。渔隐 少 作 荆公少以意气自许,故诗语惟其所向,不复更为涵蓄。如“天下苍生待霖雨,不知龙向此中蟠。”又“浓绿万枝红一点,动人春色不须多。”又“平治险秽非无力,润泽焦枯是有才”之类,皆直道其胸中事,后为群牧判官,从宋次道尽假唐人诗集,博观而约取,晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限,然必视其幼壮;虽公,方其未至,亦不能力强而遽至也。石林诗话 荆公题金陵此君亭诗云:“谁怜直节生来瘦,自许高才老更刚。”宾客每对公称颂此句,公辄颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上视诗牌曰:少时作此题榜,一传不可追改;大抵少年题诗,可以为戒。平甫曰:此扬子云所以悔其少作也。高斋诗话 晚年诗 荆公晚年诗律尤精严,造语用字,间不容发;然意与言会,言随意遣,浑然天成,殆不见有牵率排比处。如“含风鸭绿鳞鳞起,弄日鹅黄袅袅垂。”读之初不觉有对偶。至“细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。”但见舒闲容与之态耳;而字字细考之,皆经檃括权衡者,其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗,往返数四,其末篇云:“名誉子真居谷口,事功新息困壶头。”以“谷口”对“壶头”,其精切如此。后数月,取本追改云:“岂爱京师传谷口,但传乡里胜壶头。”今集中两本并存。石林诗话 精深华妙 荆公定林后诗精深华妙,非少作之比。尝作岁晚诗云:“月映林塘静,风涵笑语凉。俯窥怜净绿,小立伫幽香。携幼寻新的,扶衰上野航。延缘久未已,岁晚惜流光。”自以比谢灵运,议者亦以为然。漫叟诗话 格高体下 鲁直谓荆公之诗,暮年方妙。然格高而体下,如云“似闻青秧底,复作龟兆坼。”乃前人所未道。又云:“扶舆度阳焰,窈窕一川花。”谓包含数个意,虽前人亦未易道。然学三谢,失于巧耳。后山诗话 用意高妙 蔡天启言:荆公每称老杜“钩帘宿鹭起,丸药流莺转。”之句,以为用意高妙,五字之模楷。他日,公作诗得“青山扪虱坐,黄鸟挟书眠。”自谓不减杜诗,以为得意,然不能举全篇。余顷尝以语薛肇明,肇明时被旨编公集,遍求之终莫之得。或云:公但得此一联,未尝成章也。石林诗话 力去陈言 荆公诗云:“力去陈言夸末俗,可怜无补费精神。”而公平生文体数变,暮年诗益工,用意益苦,故言不可不谨也。后山诗话 善下字 予与乡人翁行可同舟泝汴,因谈及诗,行可云:介甫善下字,如“荒埭暗鸡催月晓,空场老雉挟春骄。”下得“挟”字最好。如孟子挟贵挟长之“挟”。予谓介甫又有“紫苋凌风怯,苍苔挟雨骄”;陈无己有“寒气挟霜侵败絮,宾鸿将子度微明。”其用“挟”字,亦与前一联同。艺苑雌黄 用事精切 苕溪渔隐曰:上元戏刘贡甫诗云:“不知太一游何处,定把青藜独照公。”此诗用事亦精切。刘向校书天禄阁,夜有老人著黄衣,植青藜杖,叩阁而进。向请问姓名,我是太一之精,天帝闻卯金之子有博学者,下而观焉;乃出怀中竹牒授之。见王子年拾遗。此事既与贡甫同姓,又贡甫时在馆阁也。王直方诗话 清 景 山谷尝言:天下清景,初不择贵贱贤愚而与之,然吾特疑端为我辈设。荆公在钟山官床,与客夜坐,作诗云:“残生伤性老耽书,年少东来复起予。各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。”东坡宿余杭山寺诗云:“暮鼓朝钟自击撞,闭门欹枕对残釭。白灰旋拨通红火,卧对萧萧雪打窗。”人以山谷之言为确论。冷斋夜话 霜筠雪竹 熙宁庚戌冬,王荆公安石自参知政事拜相,是日官僚造门奔贺者,相属于路。公以未谢,皆不见之,独与余坐于西庑之小阁。荆公语次,忽颦蹙久之,取笔书窗曰:“霜筠雪竹钟山寺,投老归欤寄此生。”放笔揖余而入。元丰癸亥,公已谢事,为会灵观使,居金陵白下门外。余竭公,公欣然邀余同游钟山,憩法云寺,偶坐于僧房。是日正常霜雪,而虚窗松竹,皆如诗中之景。余因述昔日题窗,并诵此诗。公怃然曰:有是乎!领略微笑而已。隐居诗话 自 然 舒州三祖山金牛洞,山水闻于天下。荆公尝题诗云:“水泠泠而北去,山靡靡以旁围。欲穷源而不得,竟怅望以空归。”后人凿山刊木,寖失山水之胜,非公题诗时比也。鲁直效公题六言云:“司命无心播物,祖师有记传衣。白云横而不度,高鸟倦而犹飞。”识者云:语虽奇,亦不及荆公之自然也。高斋诗话 纪 实 乌石岗距临川三十里,荆公外家吴氏居其间。故诗云:“不知乌石岗边路,到老相寻得几回。”盐步门在荆公旧居之前,故诗云:“曲池丘墓心空折,盐步庭闱眼欲穿。”复斋 落星寺诗 荆公集中有落星寺诗,其末云:“胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。”落星寺在彭蠡湖中,刘咸临尝亲见寺僧,言幼时目睹闽中章傆道作此诗,其前六句皆同。其末云:“胜概诗人尽收拾,可怜苏石不曾来。”“苏石”谓子美、曼卿也。后人爱其诗者,改末句,作荆公诗传之。遂使一篇之意不完,其体与荆公所作诗亦不类。苕溪渔隐曰:直方所言非也。余细观此诗句语体格,真是荆公作,余人岂能道此!今具载全篇,识者必能辨之。诗云:“窣云一殿起崔嵬,万里长江酒一杯。坐见山川吞日月,杳无车马送尘埃。雁飞云路声低过,客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。”王直方诗话 西山寺诗 唐人题西山寺诗云:“终古碍新月,半江无夕阳。”人谓冠绝古今,以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多,而绝少佳句。惟“寺影中流见,钟声两岸闻。”又“天多剩得月,地少不生尘。”为人传诵,要亦未为至工。若用之于落星寺,有何不可乎!熙宁中,荆公有句云:“天末海门横北固,烟中沙岸似西兴。”尤为中的。遯斋闲览 梅花诗 凡咏梅多咏白,而荆公独云:“鬓捻黄金危欲坠,蒂团红蜡巧能妆。”不惟造语巧丽,可谓能道人不到处矣。又东坡咏梅一句云:“竹外一枝斜更好。”语虽平易,然颇得梅之幽独闲静之趣。凡诗人咏物,虽平淡巧丽不同,要能以随意造语为工。公后复有诗云:“遥知不是雪,为有暗香来。”盖取苏子卿诗“只言花似雪,不悟有香来。”之意。公在金陵,又有和徐仲文颦字韵咏梅诗二首;东坡在岭南,有暾字韵梅诗三首,皆韵险而语工,非大手笔不能到也。遯斋闲览 棋 诗 荆公棋品殊下。每与人对局,未尝致思,随手疾应,觉其势将败,便敛之。谓人曰:本图适性忘虑,反苦思劳神,不如且已。与叶致远敌手,尝赠致远诗云:“垂成忽破坏,中断俄连接,”是知公棋不甚高。又云:“讳输宁断头,悔误仍搏颊。”是又未能忘情于一时之得丧也。苕溪渔隐曰:介甫有绝句云:“莫将戏事扰真情,且可随缘道我嬴。战罢两奁收黑白,一枰何处有亏成。”观此诗,则图适性忘虑之语,信有证矣。若鲁直于棋则不然,如“心似蛛丝游碧落,身如蜩甲化枯枝。”则苦思忘形,较胜负于一著,与介甫措意异矣。遯斋闲览 虎 图 荆公尝在欧公坐上赋虎图,众客未落笔,而荆公章已就。欧公亟取读之,为之击节称叹,坐客阁笔不敢作。苕溪渔隐曰:西清诗话中亦载此事,云此乃体杜甫画鹘行,以纾急解纷耳。吾今具载二诗,读者当有以辨之。荆公虎图诗云:“壮哉非罴亦非貙,目光夹镜当坐隅。横行妥尾不畏逐,顾盼欲去仍踌躇。卒然我见心欲动,熟视稍稍摩其须。固知画者巧为此,此物安肯来庭除。想当槃礴欲画时,睥睨众史如庸奴。神闲意定始一埽,功与造化论锱铢。悲风飒飒吹黄芦,上有寒雀惊相呼。槎牙死树鸣老乌,向之俛躅如哺雏。山墙野壁黄昏后,冯妇遥看亦下车。”杜甫画鹘行云:“高堂见老鹘,飒爽动秋骨。初惊无拘挛,何得立突兀。乃知画师妙,功刮造化窟。写此神俊姿,充君眼中物。乌鹊满樛枝,轩然恐其出。侧脑看青霄,宁为众禽没。长翮如刀剑,人寰可超越。乾坤空峥嵘,粉墨且萧瑟。缅思云沙际,自有烟霞质。吾今意何伤,顾步独纡郁。”漫叟诗话 集 句 荆公莫年喜为集句,唐人号为四体,黄鲁直谓正堪一笑耳。司马温公为定武从事,同幕私幸营妓,而于公讳之;尝会僧庐,公往迫之,使妓逾垣而去,度不可隐,乃具道。公戏之曰:“年去年来来去忙,暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦,又逐流莺过短墙。”杭之举子中老榜第,其子以绯裹之,客贺之曰:“应是穷通自有时,人生七十古来稀。如今始觉为儒贵,不著荷衣便著绯。”寿之医者老娶少妇,或嘲之曰:“倚他门户傍他墙,年去年来来去忙。采得百花成蜜后,为他人作嫁衣裳。”真可笑也。后山诗话 猿鹤不知 王介字中甫,衢州人,博学善讥谑,尝举制科不中,与荆公游甚款,然未尝降意少相下。熙宁初,荆公以翰林学士被召,前此屡召不起,至是始受命。介以诗寄云:“草庐三顾动春蛰,蕙帐一空生晓寒。”盖有所讽,荆公得之大笑。他日作诗,有“丈夫出处非无意,猿鹤从来自不知”之句,盖为介发也。石林诗话 诗 病 今州县之间,随其大小,皆有富民,此理势之所必至,所谓物之不齐,物之情也。然州县赖之以为强,国家恃之以为固,非所当忧,亦非所当去也。能使富民安其富而不横,贫民安其贫而不匮,贫富相恃以为长久,而天下定矣。介甫不忍贫民而深疾富民,志欲破富民以惠贫民,不知其不可也。方其未得志也,为兼并之诗,其诗曰:“三代子百姓,公私无异财。人主擅操柄,如天持斗魁。赋予皆自我,兼并乃奸回。奸回法有诛,势亦无自来。后世始倒持,黔首遂难裁。秦王不知此,更筑怀清台。礼义日以媮,圣经久烟埃。法尚有存者,欲言时所咍。俗吏不知方,掊克乃为才。俗儒不知变,兼并可无摧。利孔至百出,小人私阖开。有司与之争,民愈可怜哉!”及其得志,专以此为事,设青苗法以夺富民之利;民无贫富,两税之外皆重出息十二;吏缘为奸,至倍息,公私皆病矣。吕惠卿继之以手实之法,私家一毫以上皆籍于官,民知有夺取之心,至于卖田杀牛以避其祸。朝廷觉其不可,中止不行,仅免于乱,然其徒世守其学,刻下媚上,谓之享上;有一不享上,皆废不用。至于今日,民遂大病。原其祸出于此诗,盖昔之诗,病未有若此之酷者也。苏子由 秋菊落英 欧公嘉祐中见王荆公诗“黄昏风雨暝园林,残菊飘零满地金。”笑曰:百花尽落,独菊枝上枯耳。因戏曰:“秋英不比春花落,为报诗人子细看。”荆公闻之曰:是岂不知楚词“夕餐秋菊之落英”?欧阳九不学之过也。西清诗话 荆公此诗,子瞻跋云:“秋英不比春英落,说与诗人子细看。”盖为菊无落英故也。荆公云:苏子瞻读楚词不熟耳。子以谓屈平“餐秋菊之落英”,大概言花衰谢之意,若“飘零满地金”,则过矣。束坡既以落英为非,则屈原岂亦谬误乎!坡在海南,谢人寄酒诗有云:“谩绕东篱嗅落英,”又何也?苕溪渔隐曰:“秋英不比春花落,为报诗人子细看。”此是两句诗,余于六一居士全集及东坡前后集遍寻并无之。不知西清、高斋何从得此二句?诗互有讥议,亦疑其不审也。高斋诗话 余按楚词“夕餐秋菊之落英”,“落”之为义,始也,初也,如礼记所谓“落成”之“落”也,盖菊已花,虽枯不落,惟初英乃可餐。荆公赋“黄菊飘零满地金”,固失之不知菊矣。直有以来“秋英不比春花落,为报诗人子细看”之讥,西清以为欧公,高斋以为苏公,未详孰是?而所记半山借“秋菊落英”之说,一则曰欧九不知楚词,一则曰子膽不熟楚词。欧、苏二公,非不知不熟楚词者,特知屈原之心,不以“落英”为飘落之落耳。虽然,半山岂真不知不熟楚词者欤!亦不过执拗以遂非而已。西涧叶公,每诵先君菊庄翁“菊似交情看岁晚,枝柎相伴到离披”之句,谓其真知菊者,故并及之。梅墅续评 雪 堂 如天花变现 东坡作文,如天花变现,初无根叶,不可揣测。如作盖公堂记,共六百余字,仅三百余字说医。醉石道士诗共二十八句,却二十六句作假说,惟用两句收拾。作鹤叹,则替鹤分明。室中语 长于譬喻 子瞻作诗,长于譬喻。如和子由诗云:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”守岁诗云:“欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。脩鳞半已没,去意谁能遮。况欲系其尾,虽勤知奈何!”画水官诗云:“高人岂学画,用笔乃其天。譬如善游人,一一能操船。”龙眼诗云:“龙眼与荔枝,异出同父祖。端如柑与橘,未易相可不。”皆累数句也。如一联,即“少年辛苦真食蓼,老境清闲如啖蔗。”如一句,即“雪里波菱如铁甲”之类,不可胜纪。陵阳室中语 海棠诗 东坡作此诗,词格超逸,不复蹈袭前人,其诗有“嫣然一笑竹篱间,桃李漫山总粗俗。”“自然富贵出天姿,不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟,日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆,月下无人更清淑。”元丰间,东坡谪黄州,寓居定惠院,院之东,小山上,有海棠一株,特繁茂,每岁盛开时,必为携客置酒,已五醉其下矣,故作此长篇。平生喜为人写,盖人间刊石者,自有五六本云。轼平生得意诗也。 梅 诗 东坡暾字韵三首,皆摆落陈言,古今人未尝经道者。三首并妙绝,第二首尤奇。诗云:“罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树,耿耿独与参横昏。先生索居江海上,悄如病鹤栖荒园。天香国艳肯相顾,知我酒熟诗清温。蓬莱宫中花鸟使,绿衣倒挂扶桑暾。抱丛窥我方醉卧,故遣啄木先敲门。麻姑过君急洒扫,鸟能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂,惟有落蕊粘空樽。”注云:岭南珍禽有倒挂子,绿毛红喙,如鹦鹉而小。自东海来,非尘埃间物也。 芙蓉城诗 游芙蓉城,元丰元年三月,余始识子高,问之信然,乃作此诗云:“芙蓉城中花冥冥,谁其主者石与丁。珠帘玉案翡翠屏,云舒霞卷千娉婷。中有一人长眉青,炯如微云澹疏星。往来三世空炼形,竟坐误读黄庭经,天门夜开飞爽灵,无复白日乘云軿。俗缘千劫磨不尽,翠被冷落凄余馨。因过缑山朝帝廷,夜闻笙箫弭节听。飘然而来谁使令,皎如明月入窗棂。忽然而去不可寻,寒衾虚幌风泠泠。仙宫洞房本不扃,梦中同蹑凤凰翎。径渡万里如奔霆,玉楼浮宫耸亭亭。天书云篆谁所铭,绕楼飞步高竛竮。仙风锵然韵流铃,蘧蘧形开如酒醒。芳卿寄谢空丁宁,一朝覆水不反瓶。罗巾别泪空荧荧,春风花开秋叶零。世间罗绮纷膻腥,此生流浪随沧溟。偶然相值两浮萍,愿君收视观三庭,勿与嘉谷生蝗螟。从渠一念三千龄,下作人间尹与邢。”东坡此诗最为流丽,故秦太虚与东坡简云:素纸一轴,敢冀醉后挥扫近文,并芙蓉城诗,时得把玩,以慰驰情。诗人写人物态度,至不可移易。元微之李娃行云:“髻鬟峨峨高一尺,门前立地看春风。”此定是娼妇。退之华山女诗云:“洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。”此定是女道士。东坡作芙蓉城诗,亦用“长眉青”三字云:“中有一人长眉青,炯如微云淡疏星。”便有神仙风度。许彦周诗话 三良诗 秦缪公以三良殉葬,诗人刺之,则缪公信有罪矣。虽然臣之事君,犹子之事父也,以陈尊已、魏颗之事观之,则三良亦不容无讥焉。昔之咏三良者,有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚,或曰“心亦有所施”,或曰“杀身诚独难”,或曰“君命安可违”,或曰“死没宁分张”,曾无一语辨其非是者。唯东坡和陶云:“杀身故有道,大节要不亏。君为社稷死,我则同其归。顾命有治乱,臣子得从违。魏颗真孝爱,三良安足希!”审如是言,则三良不能无罪。东坡一篇,独冠绝于古今。苕溪渔隐云:余观东坡秦穆公墓诗意,全与和三良诗意相反。盖是少年时议论如此,至其晚年,所见益高,超人意表,此扬雄所以悔少作也。诗云:“昔公生不诛孟明,岂有死之日而忍用其良。乃知三子徇公意,亦如齐之二子从田横。”艺苑雌黄 与王庆源诗 与王庆源诗云:“青衫半作霜叶枯,遇民如儿吏如奴。吏民莫作官长看,我是识字耕田夫。妻啼儿号刺史怒,时有野人来挽须。拂衣自注下下考,芋魁豆饭吾岂无!”山谷云:庭坚最爱此数韵。王直方诗话 语意高妙 题碧落洞诗云:“小语辄响答,空山白云惊。”此语全类李太白。后自岭外归,次韵江晦叔诗云:“浮云时事改,孤月此心明。”语意高妙,如参禅悟道之人吐露胸襟,无一毫窒碍也。渔隐 诗意佳绝 东坡云:世谓乐天有鬻骆马放杨柳枝词,嘉其主老病不忍去也。然梦得有诗云:“春尽絮飞留不得,随风好去落谁家。”乐天亦云:“病与乐天相伴住,春随樊子一时归。”则是樊素竟去也。予家有数妾,四五年相继辞去,独朝云者随予南迁,因读乐天集,戏作此诗。朝云姓王氏,钱塘人,尝有子曰幹儿,未期而夭,云:“不似杨枝别乐天,恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老,天女维摩总解禅。经卷药炉新活计,舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去,不作巫阳云雨仙。”苕溪渔隐曰:诗意佳绝,善于为戏,略去洞房之气味,翻为道人之家风。非若乐天所云:“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。”但自诧其佳丽。尘俗哉! 咏物诗首四句便能写尽 李太白浔阳紫极宫感秋云:“何处闻秋声,翛翛北窗竹。回薄万古心,揽之不盈掬。”东坡和韵云:“寄卧虚寂堂,月明浸疏竹。泠然洗我心,欲饮不可掬。”予谓东坡此语清拔,优于太白。大率东坡每题咏景物,于长篇中只篇首四句,便能写尽,语仍快健。如庐山开先漱玉亭首句云:“高岩下赤日,深谷来悲风。擘开青玉峡,飞出两白龙。”谷林堂首句云:“深谷下窈窕,高林合扶疏。美哉新堂成,及此秋风初。”行琼儋间首句云:“四州环一岛,百洞蟠其中。我行西北隅,如渡月半弓。”藤州江下夜起对月首句云:“江月照我心,江水洗我肝。端如径寸珠,坠此白玉盘。”此聊举四诗,其他甚众。又栖贤三峡桥诗有“清寒入山骨,草木尽坚瘦”之句,此语尤精绝,他人道不到也。渔隐 一洗万古 余作南征赋,或者称之,然仅与曹大家争衡耳;惟东坡赤壁二赋,一洗万古,欲仿佛其一语,毕世不可得也。唐子西语录 南迁以后精深华妙 吕丞相跋杜子美年谱云:考其辞力,少而锐,壮而肆,老而严,非妙于文章,不足以至此。余观东坡自南迁以后诗,全类子美夔州以后诗,正所谓老而严者也。子由云:东坡谪居儋耳,独善为诗,精深华妙,不见老人衰惫之气。鲁直亦云:东坡岭外文字,读之使人耳目聪明,如清风自外来也。观二公之言如此,则余非过论矣。诗话 文过有理 东坡曰:吾有诗云:“日日出东门,步寻东城游。城门抱关卒,怪我此何求。我亦无所求,驾言写我忧。”章子厚谓参寥曰:前步而后驾,何其上下纷纷也!仆闻之曰:吾以尻为轮,以神为马,何曾上下乎?参寥曰:子瞻文过有理,似孙子荆。子荆曰:所以枕流,欲洗其耳。 波澜浩渺 东坡长句波澜浩大,变化不测,如作杂剧打猛顐入,却打猛顐出也。三马赞:“振鬣长鸣,万马皆瘖,”此记不传之妙。学文者能涵泳此等语,自然有入处。吕氏童蒙训 簟纹如水帐如烟 邢惇夫言:“扫地焚香闭阁眠,簟纹如水帐浮烟。客来梦觉知何处,挂起西窗浪接天。”此东坡诗也,尝题于余扇,山谷初读,以为是刘梦得所作。王直方诗话 失于粗 苏诗始学刘禹锡,故多怨刺,学不可不谨也。晚学太白,至其得意,则似之矣;然失于粗,以其得之易也。后山诗话 苏过诗 东坡云:儿子迈尝作林檎诗云:“熟颗无风时自落,半腮迎日斗鲜红。”于等辈中亦号有思致者。今已老,无他技,但亦时出新句也。尝作酸枣尉,有诗云:“叶随流水归何处,牛载寒鸦过别村。”此句亦可喜也。苕溪渔隐曰:苏叔党过赋鼠须笔云:“太仓失陈红,狡穴得余腐。既兴丞相叹,又发廷尉怒。磔肉餧饿猫,纷髯杂霜兔。插架刀槊健,落纸龙蛇骛。物理未易诘,时来即所遇。穿墉何卑微,托此得佳誉。”其步骤气格,殊有父风也。

诗人玉屑16

卷十六 作者:魏庆之   香 山 五 长 白乐天讽谕之诗长于激,闲适之诗长于遣,感伤之诗长于切。律诗百言以上长于赡,五字七字百言以下长于情。诗苑类格 造 理 富贵于人,造物所靳。自古以来,多不在于少年,常在于晚景;若少年富贵者,非曰无之,盖亦鲜矣。人至晚景,得富贵未免置第宅,售奴妾,以偿其平生所不足者。如乐天诗云:“多少朱门锁空宅,主人到了不曾归。”司空曙诗:“黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。”读此二诗,使人凄然,诚不足为此也。渔隐 达 道 白氏集中,颇有遣怀之作,故达道之人,率多爱之。余友李公维录出其诗,名曰养恬集;余亦如之,名曰助道。其词语盖于经教法门,用此弥缝其阙,而直截晓悟于人也。余爱其诗云:“羲和走驭趁年光,不许人间日月长。遂使四时都似电,争教两鬓不成霜!荣销枯至无非命,壮尽衰来亦是常。已共身心要约定,穷通生死不惊忙。”予今拟其句语,聊加变易,入于别韵,前述时景之迅迁,后述世态之不一,而终篇亦断之以“不惊”也。诗云:“羲和走驭趁年华,不使人间岁月赊。春正艳阳春即老,日方亭午日还斜。时情莫测深如海,世事难齐乱似麻。已共身心要约定,古今如此勿惊嗟。”法藏碎金 达者之词 白乐天诗曰:“无事日月长,不羁天地阔。”此达者之词也。孟东野诗曰:“出门即有碍,谁谓天地宽!”此褊狭者之词也。青箱杂记 秀 句 乐天诗:“春色辞门柳,秋声到井桐。”此语未易及。许彦周诗话 工于对 杜子美善于用故事及常语,多离析或倒其句而用之。盖如此则语峻而体健,意亦深稳矣。如“露从今夜白,月是故乡明”之类是也。乐天工于用对,寄微之诗云:“白头吟处变,青眼望中穿。”可为佳句。然不若“别来头并白,相见眼终青”尤为工也。麈史 草 诗 乐天以诗谒顾况,况喜其咸阳原上草云:“野火烧不尽,春风吹又生。”予以为不若刘长卿“春入烧痕青”之句语简而意尽。复斋漫录 昭君词 古今人作昭君词多矣,余独爱白乐天一绝云:“汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色,莫道不如宫里时。”盖其意优游而不迫切故也。然乐天赋此时,年甚少。王直方诗话 寒食诗 东坡云:与郭生游寒溪,主簿吴亮置酒,郭生善作挽歌,酒酣发声,坐为凄然。郭生言恨无佳词,因改乐天寒食诗歌之,坐客有泣者。其词曰:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭!风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路,尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”每句杂以散声。王直方 桑落酒 河中桑落坊有井,每至桑落时,取其寒暄得所,以井水酿酒甚佳,故号桑落酒。旧京人呼为桑郎,盖语讹耳。庾信诗云:“蒲城桑落酒,灞岸菊花秋。”白居易诗云:“桑落气薰珠翠暖,柘枝声引管弦高。”后史补 海图屏风诗 乐天题海图屏风诗,略曰:“或者不量力,谓兹鳌可求。赑屭牵不动,纶绝沉其钩。一鳌既顿颔,诸鳌齐掉头。喷风激飞廉,鼓波怒阳侯。遂使江汉水,朝宗意亦休。”吾读此诗,感刘隗、李训、薛文通等事,为之太息。隐居诗话 吴元济以蔡叛,犯许汝以惊东都,此岂可不讨者也。当时议者欲置之,固为非策;然不得武、裴二杰,事亦未易办也。乐天岂庸人哉,然其议论,亦似欲置之者。其诗有海图屏风者,可见其意。且注云:时方讨淮蔡,吾以是知仁人君子之于兵,盖不忍轻用如此。淮蔡且欲以德怀,况欲弊所恃,以勤无用乎!悲夫,此未易与世士谈也!二说未知孰是。东坡 玲珑歌 商玲珑,余杭歌者,乐天作郡日赋歌与之云:“罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没。腰间紫绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,使君歌了汝还歌。”时元微之在越州,厚币邀至,月余使尽歌所唱之曲,作诗送行,兼寄乐天云:“休遣玲珑唱我词,我词多是寄君诗。却向江边整回棹,月落潮平是去时。”苕溪渔隐曰:东坡用此歌,夜饮次韵毕推官云:“红烛照庭嘶騕袅,黄鸡催晓唱玲珑。”又次韵苏伯固主簿重九日云:“只有黄鸡与白日,玲珑应识使君歌。”又乐天与刘十九同宿诗:“红旗破贼非吾事,黄纸除书无我名。惟共嵩阳刘处士,围棋睹酒到天明。”故东坡题杜介熙熙堂云:“白砂碧玉味方永,黄纸红旗心已灰。”“白砂”、“碧玉”,见续仙传。脞说 东坡似乐天 东坡平日最爱乐天之为人,故有诗云:“我甚似乐天,但无素与蛮。”又“我似乐天君记取,华颠赏遍洛阳春。”又“他时要指集贤人,知是香山老居士。”又“定似香山老居士,世缘终浅道根深。”而坡在钱塘,与乐天所留岁月略相似,其句云“在郡依前六百日”,是也。王直方诗话 老妪解诗 白乐天每作诗,令老妪解之,问曰:解否?妪曰:解,则录之;不解,又改之。故唐末之诗,近于鄙俚也。墨客挥犀 纤艳不逞 杜牧谓白居易诗纤艳不逞,莫庄人雅士所为;淫言媟语,入人肌骨不可去。唐本赞 甘露诗 沈存中谓:乐天诗不必皆好,然识趣可尚。章子厚谓不然,乐天识趣最浅狭,谓诗中言甘露事处,几如幸灾,虽私雠可快,然朝廷当此不幸,臣子不当形之歌咏也。如“当公白首同归日,是我青山独往时”之类。诗史乐天为王涯所谗,谪江州司马,甘露之祸,乐天在洛,适游香山寺,有诗云:“当君白首同归日,是我青山独往时。”不知者以乐天为幸之,乐天岂幸人之祸也哉!盖悲之也。东坡 陵阳重厚之论 公尝曰:白乐天诗今人多轻易之,大可悯矣。大率不曾道得一言半句,乃轻薄至于非笑古人,此所不远到。仆曰:杜子美云:“杨王卢骆当时体,轻薄为文哂未休。”正公之意也。公曰:当时人已如此。室中语 玉谿生 九日诗 九日云:“曾共山公把酒卮,霜天白菊绕阶墀。十年泉下无消息,九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿,空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马,东阁无因再得窥。”古今诗话云:李商隐依令狐楚,以笺奏受知,后其子绹有韦平之拜,浸疏商隐;重阳日,商隐造其厅事,题此诗,绹睹之惭恨,扃锁此厅,终身不处。又唐史本传云:令狐楚奇其文,使与诸子游,楚徙天平、宣武,皆表署巡官。后从王茂元之辟,其子绹以为忘家恩,放利偷合,谢不通。绹当国,商隐归穷,绹憾不置,则商隐此诗,必此时作也。若古今诗话以谓绹有韦平之拜,浸疏商隐,其言殊无所据,余故以本传证之。但绹父名楚,商隐又受知于楚,诗中有“楚客”之语,题于厅事,更不避其家讳何耶!东坡九日云:“闻道郎君闭东阁,且容老子上南楼。”又云:“南屏老宿闲相过,东阁郎君懒重寻。”皆用商隐诗也。渔隐 杀风景 义山杂纂,品目数十,盖以文滑稽者。其一曰杀风景,谓清泉濯足,花上晒裈,背山起楼,烧琴煮鹤,对花啜茶,松下喝道。晏元献庆历中罢相守颖,以惠山泉烹日注,从容置酒,赋诗曰:“稽山新茗绿如烟,静挈都蓝煮惠泉。未向人间杀风景,更持醪醑醉花前。”王荆公元丰末居金陵,蒋大漕之奇,夜谒公于蒋山,驺唱甚都。公取松下喝道语,作诗戏之云:“扶衰南陌望长楸,灯火如星满地流。但怪传呼杀风景,岂知禅客夜相投。”自此杀风景之语颇著于世。西清诗话 唐人以对花啜茶谓之杀风景,故荆公寄茶与平甫诗,有“金谷看花莫谩煎”之句。三山老人语录 斫桂树 义山诗:“莫羡仙家有上真,仙家暂谪亦千春。月中桂树高多少,试问西河斫树人。”按酉阳杂俎云:旧传月中有桂,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人,常斫之,树创随合;人姓吴,名刚,西河人,学道有过,谪令伐树。故宋子京嘲月诗亦曰:“吴生斫钝西河斧,无奈婆娑又满轮。”缃素杂记尝论吴生斫树事,引李贺箜篌引云:“吴质不眠倚桂树。”李贺谓之吴质,段成式谓之吴刚,未详其义。窃意箜篌引所谓吴质,非吴刚也,恐别是一事。魏有吴季重,亦名质。艺苑雌黄 词意深妙 余知制诰日,与余恕同考试。恕曰:夙昔师范徐骑省为文,骑省有徐孺子亭记,其警句云:“平湖千亩,凝碧乎其下,西山万叠,倒影乎其中。”它皆常语。近得舍人所作涵虚阁记,终篇皆奇语,自渡江以来,未尝见此,信一代之雄文也。其相推如此。因出义山诗共读,酷爱一绝云:“珠箔轻明拂玉墀,披香新殿斗腰肢。不须看尽鱼龙戏,终遣君王怒偃师。”击节称叹曰:古人措辞寓意,如此之深妙,令人感慨不已。苕溪渔隐曰:东坡快哉亭词云:“一千顷,都镜净,倒碧峰。”用徐骑省语意也。谈苑 高情远意 文章贵众中杰出,如同赋一事,工拙尤易见。余行蜀道,过筹笔驿,如石曼卿诗云:“意中流水远,愁外旧山青。”脍炙天下久矣。然有山水处便可用,不必筹笔驿也。殷潜之与小杜诗甚健丽,亦无高意。惟义山诗云:“鱼鸟犹疑畏简书,风雪长为护储胥。”“简书”盖军中法令约束,言号令严明,虽千百年之后,鱼鸟犹畏之也。“储胥”盖军中藩篱,言忠义贯神明,风云犹为护其壁垒也。诵此两句,使人凛然复见孔明风烈。至于“管乐有才真不忝,关张无命欲何如!”属对亲切,又自有议论,他人亦不及也。马嵬驿唐诗尤多,如刘梦得“绿野扶风道”一篇,人颇诵之,其浅近乃儿童所能。义山云:“海外徒闻更九州,他生未卜此生休。”语既亲切高雅,故不用愁怨堕泪等字,而闻者为之深悲。“空闻虎旅鸣宵柝,无复鸡人报晓筹。”如亲扈明皇,写出当时物色意味也。“此日六军同驻马,他时七夕笑牵牛。”益奇。义山诗,世人但称其巧丽,至与温庭筠齐名;盖俗学只见其皮肤,其高情远意,皆不识也。诗眼 浅 近 李义山诗,杨大年诸公皆深喜之,然浅近者亦多。如华清宫诗云:“华清恩幸古无伦,犹恐蛾眉不胜人。未免被他褒女笑,只教天子暂蒙尘。”用事失体,在当时非所宜言也。岂若崔鲁华清宫诗云:“障掩金鸡蓄祸机,翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁,不见人归见燕归。”又云:“草遮回磴绝鸣鸾,云树深深碧殿寒。明月自来还自去,更无人倚玉阑干。”语意既精深,用事亦隐而显也。义山又有马嵬诗云:“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。”浑河中诗云:“咸阳原上英雄骨,半是君家养马来。”如此等诗,庸非浅近乎!渔隐 王 建建宫词凡百有四篇,逸词九篇见于下。 摭 实 欧阳永叔归田录,言王建宫词,多言唐宫中事,群书阙纪者,往往见其诗。如“内中数日无宣唤,传得滕王蛱蝶图。”滕王元婴,高祖子,史不著所能,独名画记言善画,亦不云工蛱蝶,所书止此。殊不知名画记自纪嗣滕王湛然善花鸟蜂蝶。又段成式酉阳杂俎亦云尝见滕王蝶图,有名江夏班、大海眼、小海眼、菜花子。盖湛然非元婴,孰谓张彦远不载耶!又建宫词云:“鱼藻宫中锁翠娥,先皇行处不曾过。如今池底休铺锦,菱角鸡头积渐多。”事见李石开成承诏录文宗论德宗奢靡云:闻得禁中老宫人,每引流泉,先于池底铺锦。则知建诗皆摭实,非凿空语也。西清诗话 宫 词 王建宫词,荆公独爱其“树头树底觅残红,一片西飞一片东。自是桃花贪结子,错教人恨五更风。”陈辅之诗话 花蕊夫人诗尤工 王建宫词云:“御厨不食索时新,每见花开即苦春。白日卧多娇似病,隔帘教唤女医人。”花蕊夫人宫词云:“厨船进食簇时新,侍宴无非列近臣。日午殿头宣索脍,隔花催唤打鱼人。”二词纪事虽异,造语颇同。第花蕊之词工,建为不及也。渔隐 宫词杂它人诗 余阅王建宫词,选其佳者,亦自少得,只世所脍炙者数词而已。其间杂以他人之词,如“闲吹玉殿昭华管,醉折梨园缥蒂花。十年一梦归人世,绛缕犹封系臂纱。”“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”此并杜牧之也。“泪满罗巾梦不成,夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断,斜倚薰笼坐到明。”此白乐天也。“宝仗平明金殿开,暂将纨扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。”此王昌龄也。建词凡百有四篇,又逸词九篇。或云元微之亦有词杂于其间,余以元氏长庆集检寻,却无之。或者之言误矣。渔隐 旧 跋 王建大和中为陕州司马,与韩愈、张籍同时,而籍相友善,工为乐府歌行,思远格幽。初为渭南尉,与宦者王守澄有宗人之分,因过饮以相讥戏。守澄深憾曰:吾弟所作宫词,禁掖深邃,何以知之?将奏劾,建因以诗解之曰:“先朝行坐镇相随,今上春宫见长时。脱下御衣偏得著,进来龙马每教骑。尝承密旨还家少,独奏边情出殿迟。不是当家频向说,九重争遣外人知。”事遂寝。宫词凡百绝,天下传播,效此体者虽有数家,而建为之祖耳。唐王建宫词旧跋 山居诗 王建云:“闭门留野鹿,分食与山鸡。”魏野云:“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟。”二人之诗,巧欲摹写山居之趣,第理有当否!如建所言,二物何驯狎如此,理必无之。如野所言,虽未必皆然,理或有之。至若少陵云:“得食阶除乌雀驯”,东坡云:“为鼠长留饭,怜蛾不点灯。”皆当于理,人无得以议之矣。渔隐 望夫石诗 陈无己诗话云:望夫石在处有之,古今诗话惟用一律,惟刘梦得云:“望来况是几千岁,只似当年初望时。”语虽拙而意工。黄叔达,鲁直之弟也,以顾况为第一,云:“山头日日风和雨,行人归来石应语。”语意皆工。江南望夫石,每过其下,不风即雨,疑况得句处也。余家有王建集,载望夫石诗,乃知非况作。其全章云:“望夫处,江悠悠。化为石,不回头。山头日日风复雨,行人归来石应语。”岂无己、叔达偶忘之耶!苕溪渔隐曰:荆公选唐百家诗,亦以此诗列建诗中,则无己、叔达之误,可无疑矣。复斋漫录 杜牧之 二十八字史论 牧之题桃花夫人庙诗:“细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。”仆尝谓此诗为二十八字史论。许彦周诗话 好 异 牧之于题咏,好异于人。如赤壁云:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”题商山四皓庙云:“南军不袒左边袖,四老安刘是灭刘。”皆反说其事。至题乌江亭,则好异而畔于理。诗云:“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之!其不能卷土重来,决矣。渔隐 绝 句 牧之云:“无媒迳路草萧萧,自古云林远市朝。公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。”罗邺云:“芳草和烟暖更青,闲门要路一时生。年年点检人间事,惟有春风不世情。”余尝以此二诗作一联云:“白发惟公道,春风不世情。”盖穷人不偶,遣兴之作也。渔隐 遣怀诗 遣怀诗:“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉杨州梦,占得青楼薄幸名。”余尝疑此诗必有谓焉,因阅芝田录云:牛奇章帅维扬,牧之在幕中,多微服逸游。公闻之,以街子数辈潜随牧之,以防不虞。后牧之以拾遗召,临别,公以纵逸为戒。牧之始犹讳之,公命取一箧,皆是街子辈报贴,云杜书记平善。乃大感服。方知牧之此诗,言当日逸游之事耳。渔隐 小杜华清宫诗:“雨露偏金穴,乾坤入醉乡。”如此天下,焉得不乱!许彦周诗话 陵阳论赤壁诗 杜牧之赤壁诗云:“折戟沉沙铁未消,细磨苍藓认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”今人多不晓卒章,其意谓若是东风不与便,即周郎不能破曹公,二乔归魏铜雀台也。仆尝叩公更尝有人如此立意下语否?公曰:正楚辞所谓“太公不遇文王兮,身至死而不得逞。”乃严助所作哀时命。室中语 命意之失 牧之作赤壁诗,谓赤壁不能纵火,即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业,系此一战;社稷存亡,生灵涂炭都不问,只恐捉了二乔,可见措大不识好恶。许彦周诗话 吴兴张水戏 大和末,杜牧自侍御史出佐沈传师宣城幕,雅闻湖州为浙西名部,风物妍好,且多丽色,往游之,时刺史崔君,亦牧之素所厚者,颇论其意,凡籍之名妓,悉为致之,牧殊不惬所望。史君复候其意,牧曰:愿得张水戏,使州人毕观,俟其云合,牧当间行寓目,冀此际忽有阅焉。史君大喜,如其言。至日,两岸观者如堵,迨暮,竟无所得。将罢,忽有里姥引髽髻女,年十余岁,牧熟视之,曰:此真国色也。因使语其姥,将致舟中,姥女皆惧。牧曰:且不即纳,当为后期;吾十年必为此郡,若不来,乃从所适,因以重币结之。寻拜黄、池二州,皆非意也。洎周墀入相,牧以其素善,乃并上笺干墀,乞守湖州。大中三年,移授湖州刺史,比至郡,则十四年所约之姝,已从人三载,而生二子焉。牧即政之夕,亟使召之,夫母惧其见夺也,因携幼以诣之。牧诘其母曰:曩既许我矣,何为适人,母拜曰:向约十年不来而后嫁,嫁已三年矣。牧俛首曰:词也直,强而不祥,乃礼而遣之。因为怅别诗曰:“自恨寻芳到已迟,往年曾见未开时。如今风摆花狼籍,绿叶成阴子满枝。”苕溪渔隐曰:颜鲁公题谢公塘碑阴云:太保谢公,东晋咸和中,以吴兴山水清远,求典此郡。故东坡将之湖州,戏赠莘老诗云:“亦知谢公到郡久,应怪杜牧寻春迟。鬓丝只好对禅榻,湖亭不用张水嬉。”丽情集 分司洛阳 牧之为御史,分司洛阳。时李司徒罢镇闲居,声妓为当时第一。一日开筵,朝士争赴,以杜尝持宪,不敢邀饮。杜讽坐客达意,愿预斯会。李驰书,杜闻命遽来,会中女妓百余,皆绝色殊艺,杜独坐南行,瞪目注视,满引三卮,问李曰:闻有紫云者孰是?李指示之,杜凝睇良久,曰:名不虚得!宜以见惠。李俯首而笑,诸妓亦皆回首破颜。杜又自引三爵,朗吟而起,曰:“华堂今日绮筵开,谁唤分司御史来。忽发狂言惊满座,两行红粉一时回。”意气闲逸,旁若无人。古今诗话 杜荀鹤 杜荀鹤诗鄙俚近俗,惟宫词为唐第一。云:“早被婵娟误,欲妆临镜慵。承恩不在貌,教妾若为容。风暖鸟声碎,日高花影重。年年越溪女,相忆采芙蓉。”故谚云:“杜诗三百首,惟在一联中:‘风暖鸟声碎,日高花影重’”是也。幕府燕闲录 山谷尝云:杜荀鹤诗“举世尽从愁里老”,正好对退之诗“谁人肯向死前休”。高斋诗话 韩致元 不忘君 山谷尝谓余言:老杜虽在流落颠沛中,未尝一日不在本朝,故善陈时事,句律精深,超古作者,忠义之气激发而然。韩偓贬逐后,依王审知,其集中所载:“手风慵展八行书,眼暗休看九局图。窗里日光飞野马,案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足,报国危曾捋虎须。满世可能无默识,未知谁拟试齐竽。”其词凄楚,切而不迫,不忘其君也。潘子真诗话 看天忆帝都 致元昭宗时以翰林承旨谪岭表,道湖南,谢人惠含桃诗云:“金銮岁岁长宣赐,忍泪看天忆帝都。”自注云:每岁初进之后,先宣赐学士。韩子苍谢人惠茶云:“白发前朝旧史官,风炉煮茗暮江寒。苍龙不复从天下,拭泪看君小凤团。”自注云:史官月赐龙团。意虽本致元,而语益工。复斋漫录 绝 句 致元醉著绝句云:“万里清江万里天,一村桑柘一村烟。渔翁醉著无人唤,过午醒来雪满船。”杜荀鹤亦有溪兴绝句云:“山雨溪风卷钓丝,瓦瓯篷底独斟时。醉来睡著无人唤,流下前溪也不知。”语句俱弱,不若致元之雅健也。渔隐 香奁集 高秀实言:元微之诗艳丽而有骨,韩偓香奁集丽而无骨。李端叔意喜韩偓诗,诵其序云:“咀五色之灵芝,香生九窍;咽三危之瑞露,美动七情。”秀实云:劝不得也,劝不得也!许彦周诗话 晚 唐 诗小巧无风骚气味 晚唐人诗多小巧,无风骚气味。如崔鲁山鹊诗云:“一林寒雨吹巢冷,半朵山花咽觜香。”张林池上云:“菱叶乍翻人采后,荇花初没舸行时。”莲花云:“何人解把无尘袖,盛取清香尽日怜。”皆浮艳无足尚。而昔人爱重,称为佳作。诗史 陵阳论晚唐诗格卑浅 唐末人诗,虽格致卑浅,然谓其非诗则不可。今人作诗,虽句语轩昂,但可远听,其理略不可究。室中语 诚斋论晚唐诗 唐末诗人李推官咸用有披沙集,如“见后却无语,别来长独愁。”如“危城三面水,古树一边春。”如“月明千峤雪,滩急五更风。”如“烛残偏有焰,雪甚却无声。”如“春雨有五色,洒来花旋成。”如“云藏山色晴偏媚,风约溪声静又回。”如“未醉已知醒后忆,欲开先为落时愁。”盖征人凄苦之情,读之使人发融冶之驩于荒寒无聊之中,动惨戚之感于笑谈方怿之初。然则谓唐人自李杜之后,有不能诗之士者,是曹丕火浣之论也。谓诗至晚唐有不工之作者,是桓灵宝哀梨之论也。文集 诚斋论晚唐诗有三百篇之遗味 诚斋序顺庵刘良佐诗稿云:夫诗何为者也,曰尚其词而已矣。曰善诗者去词。然则尚其意而已矣。曰善诗者去意。然则去词去意,则诗安在乎?曰去词去意而诗有在矣。然则诗果焉在?曰尝食夫饴与荼乎?人孰不饴之嗜也,初而甘,卒而酸;至于荼也,人病其苦也,然苦未既,而不胜其甘。诗亦如是而已矣。昔者暴公谮苏公而苏公刺之,今求其诗,无刺之之词,亦不见刺之之意也。乃曰:“二人从行,谁为此祸。”使暴公闻之,未尝指我也,然非我其谁哉!外不敢怒,而其中愧死矣。三百篇之后,此味绝矣,惟晚唐诸子差近之。寄边衣云:“寄到玉关应万里,戍人犹在玉关西。”吊战场云:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”折杨柳云:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”三百篇之遗味,黯然犹存。近世惟半山老人得之,予不足以知之,予敢言之哉!云云。先生此序,深造作诗宗旨,故录之。余话

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卷十五 作者:魏庆之   王维 辋川之胜 “桃红复含宿雨,柳绿更带春烟。花落家童未扫,莺啼山客犹眠。”每哦此句,令人坐想辋川春日之胜,此老傲睨闲适于其间也。渔隐 诗中有画画中有诗 味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。诗曰“蓝溪白石出,玉山红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣。”此摩诘之诗也。或曰:非也,好事者以补摩诘之遗。东坡 造意之妙与造物相表里 “中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无回期。”此诗造意之妙,至与造物相表里,岂直诗中有画哉!观其诗,知其蝉蜕尘埃之中,浮游万物之表者也。山谷老人云:余顷年登山临水,未尝不读王摩诘诗,顾知此老胸次,定有泉石膏肓之疾。后湖集 晦庵谓诗清而少气骨 王维以诗名开元间,遭禄山乱,陷贼中不能死,事平复幸不诛。其人既不足言,词虽清雅,亦萎弱少气骨。独山中人与望终南迎送神为胜。 韦苏州 清深妙丽 韩子苍云:韦苏州少时,以三卫郎事玄宗,豪纵不羁。玄宗崩,始折节务读书。然余观其人,为性高洁,鲜食寡欲,所居扫地焚香而坐,与豪纵者不类。其诗清深妙丽,虽唐诗人之盛,亦少其比。又岂似晚节把笔学为者!岂苏州自序之过欤?苕溪渔隐曰:韩子苍云,韦苏州少时,以三卫郎事玄宗,豪纵不羁。余因记唐宋遗史云:韦应物赴大司马杜鸿渐宴,醉宿驿亭,醒见二佳人在侧,惊问之,对曰:郎中席上与司空诗,因令二乐妓侍寝。问记得诗否:一妓强记,乃诵曰:“高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠。”观此,则应物豪纵不羁之性,暮年犹在也。子苍又云:余观韦苏州为性高洁,鲜食寡欲,所居扫地焚香而坐。此是韦集后王钦臣所作序载国史补之语,但恐溢美耳。 自成一家 苏州歌行,才丽之外,颇近兴讽。其五言诗又高雅闲澹,自成一家之体。今之秉笔者,谁能及之!然当苏州在时,人亦未甚爱重,必待身后然后贵之。白乐天 已为当时所贵 刘太真与韦苏州书云:顾著作来巴,足下郡斋燕集,想亦示,何情致畅茂遒逸之如此!宋、齐间,沈、谢、吴、何始精于理意,缘情体物,备诗人旨,后之传者,甚失其源;惟足下制其横流,师挚之始,关雎之乱,于足下之文见之矣。则知苏州诗,为当时所贵如此。燕集所作,乃“兵卫森画戟,燕寝凝清香”也。王直方诗话 逸 诗 “俗吏闲居少,同人会而难。偶随香署客,来访竹林欢。暮馆花微落,春城雨暂寒。瓮间聊共酌,莫使宦情阑。”陪王郎中寻孔徵君诗也。“独有宦游人,偏惊物候新。云霞出海曙,梅柳度江春。淑气催黄鸟,晴光转绿蘋。忽闻歌古调,归思欲沾巾。”和晋陵陆丞早春游望诗也。二篇皆佳作,而韦集逸去。余家有顾陶所编唐诗有之。故附见于此。复斋漫录 韦诗流丽 徐师川云:人言苏州诗,多言其古淡,乃是不知言。苏州诗自李杜以来,古人诗法尽废,惟苏州有六朝风致,最为流丽。吕氏童蒙训 古诗胜律诗 韦应物古诗胜律诗,李德裕、武元衡则律诗胜古诗,五字句又胜七字;张籍、王建诗格极相似,李益古、律诗相称;然皆非应物之比也。隐居诗话 苏后湖读韦诗而有感 余每读苏州“漠漠帆来重,冥冥鸟去迟”之语,未尝不茫然而思,喟然而叹。嗟乎,此余晚泊江西十年前梦耳!自余奔窜南北,山行水宿,所历佳处固多,欲求此梦,了不可得。岂蒹葭芥苍,无三湘七泽之壮;雪蓬烟艇,无风樯阵马之奇乎?抑吾且老矣,壮怀销落,尘土坌没,而无少日烟霞之想也?庆长笔端丘壑,固自不凡,当为余图苏州之句于壁,使余隐几静对,神游八极之表耳。后湖集 绝 唱 苏州云:“落叶满空山,何处寻行迹?”东坡用其韵曰:“寄语庵中人,飞空本无迹。”此非才不逮,盖绝唱不当和也。如东坡罗汉赞:“空山无人,水流花开。”此八字还许人再道否!许彦周诗话 诗有深意 苏州诗:“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。”郡中宴集云:“自惭居处崇,未睹斯民康。”余谓士君子当切切作此语,彼一意供租,专事土木,而视民如雠者,得无愧此诗乎!溪 孟浩然 坐诗穷 孟浩然诗:“不才明主弃,多病故人疏。”唐玄宗闻之曰:卿自弃朕,朕何弃卿?孟贯诗:“不伐有巢树,多移无主花。”周世宗闻之曰:朕伐叛吊民,何谓“有巢”、“无主”?二子正坐诗穷,所谓转喉触讳。漫叟诗话 高 远 浩然诗:“挂席几千里,名山都未逢。泊舟浔阳郭,始见香炉峰。”但详看此等语,自然高远。吕氏童蒙训 韵高才短 子瞻谓浩然诗韵高而才短,如造内法酒手,而无材料耳。后山诗话 岑参诗 浩然夜归鹿门寺歌云:“山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。”岑参巴南舟中夜书事诗云:“渡口欲黄昏,归人争渡喧。”岑诗语简而意尽,优于孟也。渔隐 山谷赞 山谷题浩然画像诗:浩然平生出处事迹,悉能道尽,乃诗中传也。其诗云:“先生少也隐鹿门,爽气洗尽尘埃昏。赋诗真可凌鲍谢,短褐岂愧公卿尊。故人私邀伴禁直,诵诗不顾龙鳞逆。风云感会虽有时,顾此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流,梅残腊月年年愁。先生一往今几秋,后来谁复钓槎头。”渔隐 秀 句 明皇世,章句之风,大得建安体。论者推李翰林、杜工部为尤,介其间能不愧者,惟吾乡之孟先生也。先生之道,遇景入韵,不拘奇抉异,令龌龊束人口者,涵涵然有干霄之兴。若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫“芙蓉露下落,杨柳月中疏”;先生有“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”。乐府美王融“残日霁沙屿,清风动甘泉”;先生则有“气蒸云梦泽,波动岳阳城”。谢脁之诗句精者:“露湿寒塘草,月映清淮流”;先生则有“荷风送香气,竹露滴清声”。此与古人争胜于毫厘也。称是者众,不可悉类。呜呼,先生之道,复何言耶!谓乎贫,则天爵于身;谓乎死,则不朽于文。为士之道,亦以至矣。先生,襄阳人也,日休亦襄阳人;既慕其名,睹其貌,盖思文王则嗜昌歜,思仲尼则师有若,吾于先生见之矣。苕溪渔隐曰:“露湿寒塘草,月映清淮流。”此以为谢脁诗,恐误也。皮日休 韩文公 掀雷抉电 韩吏部歌诗累百首,而驱驾气势,若掀雷抉电,撑决于天地之垠。司空图题柳集后 变诗格 书之美者,莫如颜鲁公,然书法之坏,自鲁公始;诗之美者,莫如韩退之,然诗格之变,自退之始。东坡 用 意 退之诗:“酩酊马上知为谁”,此七字用意哀悲,过于痛哭。又诗云:“银烛未销窗送曙,金钗半醉坐添春。”殊不类其为人。乃知能赋梅花,不独宋广平。许彦周诗话 改一字遂失一篇之意 诗中有一字,人以私意窜易,遂失古人一篇之意。若“相公亲破蔡州来”,今“亲”字改作“新”字,是也。苕溪渔隐曰:酬王二十舍人雪中见寄云:“三日柴门拥不开,阶庭平满白皑皑。今朝蹋作琼瑶迹,为有诗从凤沼来。”今“从”字改作“仙”字,则失诗题见寄之意也。漫叟诗话 公末年诗闲远有味 子美诗善叙事,故号诗史,其律诗多至百韵,本末贯穿如一辞,前此盖未有。然荆公作四家诗选,而长韵律诗皆弃不取,如夔府书怀一百韵,亦不载。退之诗豪健奔放,自成一家,世特恨其深婉不足。南溪始泛三篇,乃末年所作,独为闲远,有渊明风气。而诗选亦无有,皆不可解。公宜自有旨也。苕溪渔隐曰:退之诗,如“何人有酒身无事,谁家多竹门可款”之句,尤闲远有味。蔡宽夫诗话 南溪始泛 洪龟父言:山谷于退之诗,少所许可,最爱南溪始泛,以为有诗人句律之深意。王直方诗话 后山论退之诗 韩诗如秋怀、别元协律、南溪始泛,皆佳作也。后山诗话 琴 操 古乐府命题皆有主意,后之人用乐府为题者,直当代其人而措辞:如公无渡河,须作妻止其夫之辞。太白辈或失之,惟退之琴操得体。琴操,柳子厚不能作;子厚皇雅,退之亦不能作也。唐子西语录 送李愿归盘谷 欧阳文忠公言:晋无文章,惟陶渊明归去来一篇而已。余亦谓唐无文章,惟韩退之送李愿归盘谷序一篇而已。平生欲效此作一文,每执笔辄罢。因自笑曰:不若且放教退之独步。退之寻常诗自谓不逮李杜,至于昔寻李愿向盘谷一篇,独不减子美。东坡 晋公赓酬 退之和裴晋公征淮西时过女儿山诗云:“旗穿晓日云霞杂,山倚秋空剑戟明。敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。”而晋公之诗无见,惟白乐天集载其一联云:“待平贼垒报天子,莫指仙山示老夫。”方时意气自信不疑如此,岂容令狐楚辈沮挠乎,晋公文字世不传,晚年与刘、白放浪绿野桥,多为唱和,间见人文集,语多质直浑厚,计应似其为人。如“灰心缘忍事,霜鬓为论兵”之类,可谓深婉。李文定公迪在中书,尝讽诵此两句,亲书于壁。蔡宽夫诗话 联 句 雪浪斋日记云:退之联句,古无此法,自退之斩新开辟。余观谢宣城集,有联句七篇;陶靖节集,有联句一篇;杜工部集,有联句一篇:则诸公已先为之。至退之亦是沿袭其旧,若言联句自退之斩新开辟,则非也。渔隐 弹琴诗 退之听颖师弹琴诗云:“浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。”此泛声也。谓轻非丝,重非木也。“喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。”泛声中寄指声也。“跻攀分寸不可上,”吟绎声也。“失势一落千丈强,”顺下声也。仆不晓琴,闻之善琴者云:此数声最难工。自文忠公与东坡论此诗,作听琵琶诗之后,后生随例云云。柳下惠则可,吾则不可。故特论之,少为退之寻冤。许彦周诗话 评退之诗 沈括存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公择,治平中同在馆下谈诗。存中曰:韩退之诗乃押韵之文耳,虽健美富赡,而格不近诗。吉甫曰:诗正当如是,我谓诗人以来,未有如退之者。正仲是存中,公择是吉甫,四人交相诘难,久而不决。公择忽正色谓正仲曰:君子群而不党,公何党存中也!正仲勃然曰:我所见如是,顾岂党耶!以我偶同存中,遂谓之党;然则君非吉甫之党乎!一座大笑。隐居诗话 子由陋圣德诗 诗人咏歌文武征伐之事,其于克密曰:“无矢我陵,我陵我阿。无饮我泉,我泉我池。”其于克崇曰:“崇墉言言,临冲闲闲。执讯连连,攸馘安安。是类是祃,是致是附,四方以无侮。”其于克商曰:“维师尚父,时维鹰扬。谅彼武王,肆伐大商,会朝清明。”其形容征伐之盛,极于此矣。退之作元和圣德诗,言刘辟之死曰:“婉婉弱子,赤立伛偻。牵头曳足,先断腰膂。次及其徒,体骸撑拄。末乃取辟,骇汁如雨。挥刀纷纭,争切脍脯。”此李斯颂秦所不忍言,而退之自谓无愧于雅颂,何其陋也!苏子由 韩柳警句 蔡天启言:尝与张文潜论韩柳五字警句,文潜举退之“暖风抽宿麦,清雨卷归旗”;子厚“壁空残月曙,门掩候虫秋。”皆集中第一。 柳仪曹 东坡评柳州诗 苏、李之天成,曹、刘之自得,陶、谢之超然,固已至矣;而杜子美、李太白以英伟绝世之资,凌跨百代,古之诗人尽废;然魏晋以来,高风绝尘,亦少衰矣。李杜之后,诗人继出,虽有远韵,而才不逮意,独韦应物、柳子厚发纤秾于简古,寄至味于澹泊,非余子所及也。唐末司空图崎岖兵乱之间,而得诗人高雅,独有承平之遗风。其论诗曰:梅止于酸,盐止于咸,饮食不可无盐梅,而其美常在于酸咸之外,可以一唱而三叹也。子厚诗在陶渊明下,韦苏州上。退之豪放奇险则过之,而温丽靖深不及也。所贵于枯淡者,谓外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。若中边皆枯,亦何足道!佛言譬如食蜜,中边皆甜,人食五味,知其甘苦者皆是,能分别其中边者,百无一也。东坡 休斋评子厚诗 柳子厚小诗幻眇清妍,与元、刘并驰而争先,而长句大篇,便觉窘迫,不若韩之雍容。惟平淮诗二篇,名为唐雅,其序云:虽不及尹吉甫、召穆公等,庶施之后代,有以佐唐之光明。其自视岂后于古人哉!其一章云:“师是蔡人,以宥以釐。度拜稽首,庙于元龟。”又云:“其危既安,有长如林。曾是讙譊,化为讴吟。”甚似古人语。而卒章“震是朔南”、“以告德音。归牛休马,丰稼于野。”皆叶以古音。南尼心切,马音母,野音墅其卒章云:“蔡人率止,惟西平有子。西平有子,惟我有臣。畴允大邦,俾惠我人。”尤得古诗体也。 诗眼评子厚诗 子厚诗尤深难识,前贤亦未推重,自老坡发明其妙,学者方渐知之。余尝问人:柳诗何好?答曰:大抵皆好。又问:君爱何处?答云:无不爱者。便知不晓矣。识文章者,当如禅家有悟门。夫法门百千差别,要须自一转语悟入。如古人文章,直须先悟得一处,乃可通其他妙处。向因读子厚晨诣超师院读禅经诗一段,至诚洁清之意,参然在前:“真源了无取,妄迹世所逐。微言冀可冥,缮性何由熟!”真妄以尽佛理,言行以尽薰修,此外亦无词矣。“道人庭宇静,苔色连深竹。”盖远过“竹径通幽处,禅房花木深。”“日出雾露余,青松如膏沐。”余家旧有大松,偶见露洗而雾披,真如洗沐未干,染以翠色;然后知此语能传造化之妙。“澹然离言说,悟悦心自足。”盖言因指而见月,遗经而得道,于是终焉;其本末立意遣词,可谓曲尽其妙,毫发无遗恨者也。哭吕衡州诗,足以发明吕温之俊伟;哭凌员外诗,书尽凌准平生;掩役夫张进骸,既尽役夫之事,又反覆自明其意。此二篇笔力规模,不减庄周、左丘明也。刘梦得伤愚溪三首,有“溪水悠悠春自来,草堂无主燕飞回。”又“残阳寂寞出樵车”,又“柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。”谓之佳句,正如今之海语,于子厚了无益,殆折杨、黄华之雄,易售于流俗耳。诗眼 南涧中诗绝妙古今 南涧中诗:“秋气集南涧,独游亭午时。回风一萧瑟,林影久参差。始至若有得,稍深遂忘疲。羁禽响幽谷,寒藻舞沦漪。去国魂已游,怀人泪空垂。孤生易为感,失路少所宜。索寞竞何事,徘徊只自知。谁为后来者,当与此心期。”柳仪曹诗,忧中有乐,乐中有忧,盖绝妙古今矣。然老杜云:“王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。”仪曹何忧之深也。东坡 古今绝唱 杨华既奔梁,元魏胡武灵后作杨白华歌,令宫人连臂踏之,声甚凄断。子厚乐府云:“杨白华,风吹渡江水。坐令宫树无颜色,摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋,哀歌未断城鸦起。”言婉而情深,古今绝唱也。许彦周诗话 天赋不可及 东坡言:郑谷诗“江上晚来堪画处,渔人披得一蓑归。”此村学中诗也。子厚云:“千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”信有格也哉!殆天所赋,不可及也。洪驹父 两句有不尽之意 子厚闻莺诗云:“一声梦断楚江曲,满眼故园春草绿。”其感物怀土,不尽之意,备见于两句中,在不多也。渔隐 孟东野贾浪仙 论郊岛诗 唐之晚年诗人,类多穷士。如孟东野、贾浪仙之徒,皆以刻琢穷苦之言为工。或谓:郊、岛孰贫?曰:岛为甚也。曰:何以知之?以其诗知之。郊曰:“种稻耕白水,负薪斫青山。”岛曰:“市中有樵山,客舍寒无烟。井底有甘泉,釜中尝苦干。”孟氏薪米自足,而岛家俱无,以是知之耳。然及其至也,清绝高远,殆非常人可到。唐之野诗,称此两人为最。至于奇警之句,往往有之。如“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”则羁旅穷愁,想之在目。若曰:“柳塘春水慢,花坞夕阳迟。”则春物融冶,人心和畅,有言不能尽之意,亦未可以为小道无取也。苕溪渔隐曰:六一居士以“鸡声茅店月,人迹板桥霜”是温庭筠诗,“柳塘春水慢,花坞夕阳迟”是严维诗。文潜乃以为郊、岛诗,岂非误耶!张文潜 寒 涩 司空图善论前人诗。如谓元、白为力勍气僝,乃都会之豪估;郊、岛非附于寒涩,无所置才:皆切中其病。及自评其作,乃以“南楼山最秀,北路邑偏清”为假令作者复生,亦当以著题见许。此殆不可晓。当局者迷,固人情之通患。如乐天所谓斸石破山,先观镵迹;发矢中的,兼听弦声。使不见其诗,而闻此语,当以为如何哉!蔡宽夫诗话 僧敲月下门 唐书载贾岛字浪仙,初为浮屠,名无本。来东都时,洛阳令禁僧午后不得出。岛为诗自伤,韩愈怜之,因教其为文,遂去浮屠,举进士。当其苦吟,虽逢值公卿贵人,皆不之觉也。一日,见京兆尹,跨驴不避,謼诘之久,乃得释。会昌初,以普州参军改司户,未受命卒。余按刘公嘉话云:岛初赴举京师,一日于驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲著“推”字,又欲著“敲”字,炼之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势;时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节,左右拥至尹前,岛具对所得诗句云云,韩立马良久,谓岛曰:作“敲”字佳矣,遂与并辔而归,留连论诗,与为布衣之交。自此名著,后以不第,乃为僧,居法乾寺,号无本。一日,宣宗微行至寺,闻钟楼吟咏声,遂登楼,于岛案上取诗卷览之。岛不识帝,遂攘臂睨帝曰:郎君何会此耶!遂夺取诗卷。帝惭恧下楼而去。尝为长江簿,号贾长江。唐史与嘉话所载不同如此。缃素杂记 棹穿波底月 高丽使过海,有诗云:“水鸟浮还没,山云断复连。”贾岛诈为梢人,联下句云:“棹穿波底月,船压水中天。”丽使嘉叹久之,自此不复言诗。今是堂手录 桑乾长江二诗 贾岛诗有影略句,韩退之喜之。其渡桑乾诗云:“客舍并州三十霜,归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水,却望并州是故乡。”又赴长江道中诗曰:“策杖离山驿,逢人问梓州。长江那可到,行客替生愁。”冷斋夜话 苦 吟 孟郊诗蹇涩穷僻,琢削不暇,真苦吟而成。观其句法格力可见矣。其自谓“夜吟晓不休,苦吟鬼神愁。如何不自闲,心与身为仇。”而退之荐其诗云:“荣华肖天秀,捷疾愈响报”,何也?隐居诗话 唐人陋于闻道 唐人工于为诗,而陋于闻道。孟郊尝有诗云:“食荠肠亦苦,强歌声无欢,出门即有碍,谁谓天地宽!”郊耿介之士,虽天地之大,无以容其身,起居饮食,有戚戚之忧,是以卒穷以死。而李翱称之,以为郊诗高处,在古无上;平处犹下顾沈、谢,至韩退之亦谈不容口。甚矣,唐人之不闻道也!孔子称颜子在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。回虽穷困早死,而非其处身之非,可以言命。与郊异矣。苏子由 郊之胸次形于诗句 孟东野一不第,而有“出门即有碍,谁谓天地宽”语,若无所容其身者。老杜虽落魄不偶,而气常自若,如“纳纳乾坤大”,何其壮哉!白乐天亦云:“无事日月长,不羁天地阔。”与郊异矣。然未若邵康节“静处乾坤大,闲中日月长。”尤有味也。休斋 韩愈诗 孟郊死葬北邙山,日月风云暂得闲。天恐文章声断绝,故留贾岛在人间。北梦琐言 枯寂气味 贾岛哭柏岩禅师诗:“写留行道影,焚却坐禅身。”时谓烧杀活和尚,此可笑也。若“步随青山影,坐学白塔骨。”又“独行潭底影,数息树边身。”皆是岛诗,何精粗顿异也。苕溪渔隐曰:余于此两聊,但各取一句而已。“坐学白塔骨”,可见禅定之不动;“独行潭底影”可见形影之清孤。岛尝为衲子,故有此枯寂气味,形之于诗句也如此。六一居士诗话 郊寒岛瘦 东坡祭柳子玉文:“郊寒岛瘦,元轻白俗。”此语具眼。客见诘曰:子盛称白乐天、孟东野诗,又爱元微之诗,而取此语何也?仆曰:论道当严,取人当恕。此八字,东坡论道之语也。许彦周诗话 玉川子 月蚀诗 韩退之月蚀诗一篇,太半用玉川子句。或者谓玉川子月蚀诗豪怪奇挺,退之深所叹伏,故所作尽摘玉川子佳句而补成之。某窃以为不然。退之月蚀诗,题曰效玉川子作,而诗中有以玉川子为言者:“玉川子,涕泗下,中庭独自行。”又曰:“玉川子立于庭而言曰,地行贱臣仝,再拜敢告上天公。”然则退之几于代玉川子作也。玉川子诗虽豪放,然太险怪,而不循诗家法度。退之乃摘其句而约之以礼,故退之诗中两言玉川子,其意若曰:玉川子月蚀诗,如此足矣。故退之诗题曰效玉川子作,此退之之深意也。不然,退之岂不能自为月蚀诗,而必用玉川子句而后成诗耶!以谓退之自为月蚀诗,则诗中用玉川子涕泗告天公,又非其类矣。学林新编 有所思飘逸可喜 玉川子诗,读者易解,识者当自知之。萧才子宅问答诗如庄子寓言,高僧对禅机;惟有所思一篇,语似不类,疑他人所作,然飘逸可喜。其词曰:“当时我醉美人家,美人颜色娇如花。今日美人弃我去,青楼朱箔天之涯。娟娟姮娥月,三五二八圆又缺。翠眉蝉鬓生别离,一望不见心断绝。心断绝,几千里。梦中醉卧巫山云,觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深,美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴,调高弦绝无知音。美人兮美人,不知为暮雨兮为朝云?相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。”雪浪斋日记 评茶歌 玉川子有谢孟谏议惠茶歌,范希文亦有斗茶歌,此二篇皆佳作也,殆未可以优劣论。然玉川歌云:“至尊之余合王公,何事便到山人家!”而希文云:“北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。”若论先后之序,则玉川之言差胜。虽然,如希文,岂不知上下之分者哉!亦各赋一时之事耳。苕溪渔隐曰:艺苑以此二篇皆佳作,未可优劣论,今并录全篇。余谓玉川之诗,优于希文之歌,玉川自出胸臆,造言稳贴,得诗人之句法。希文排比故实,巧欲形容,宛成有韵之文。是果无优劣耶!玉川走笔谢孟谏议寄新茶云:“日高丈五睡正浓,军将扣门惊周公。口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金牙。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之余合王公,何事便到山人家!柴门反关无俗客,纱帽挂头自煎吃。碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润,两碗破愁闷。三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土,地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦!便为谏议问苍生,到头合得苏息否!”希文和章岷从事斗茶歌云:“年年春自东南来,建溪先暖水微开。溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处,家家嬉笑穿云去。露芽错落一番荣,缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜,唯求精粹不敢贪。研膏焙乳有雅制,方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。鼎磨云外首山铜,瓶携江上中濡水。黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷。其间品第胡能欺,十目视而十手指。胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻。吁嗟天产石上英,论功不愧阶前蓂。众人之浊我可清,千日之醉我可醒。屈原试与招魂魄,刘伶却得闻雷霆。卢仝不敢歌,陆羽须作经。森然万象中,焉知无茶星。商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇。长安酒价减千万,城都药市无光辉。不如仙山一啜好,冷然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草,嬴得珠玑满斗归。”艺苑雌黄 山中绝句 卢仝山中绝句云:“阳坡草软厚如织,因与鹿麛相伴眠。”王介甫只用五字,道尽此两句诗云:“眠分黄犊草”,岂不简而妙乎!渔隐 李长吉 品 题 元和中,韩吏部亦颇道其歌诗:云烟绵联,不足为其态也;水之迢迢,不足为其清也;春之盎盎,不足为其和也;秋之明洁,不足为其格也;风樯阵马,不足为其勇也;瓦棺篆鼎,不足为其古也;时花美女,不足为其色也;荒国陊殿,梗莽丘陇,不足为其恨怨悲愁也;鲸呿鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也;盖骚之苗裔,理虽不及,辞或过之。骚有感怨刺怼,言及君臣理乱,时有以激发人意,乃贺所为,无得有是!贺能探寻前事,所以深叹恨今古未尝经道者,如金铜仙人辞汉歌、补梁庾肩吾宫体谣,求取情状,离绝远去,笔墨畦迳间亦殊不能知之。贺生二十七年死矣,世皆曰:使贺且未死,少加以理,奴仆命骚可也。杜牧之 晦庵论李贺诗 李贺较怪得些子,不如太白自在。又曰贺诗巧。 高轩过 李贺年七岁,以长短之制,名动京华。时韩文公与皇甫湜览贺所作,奇之,因联骑造门求见。贺总角荷衣而出,二公不之信,因令面赋一篇。贺承命,欣然操觚染翰,旁若无人,仍名曰高轩过。云:“华裾织翠青如葱。金环压辔摇玲珑。马蹄隐隐声隆隆。入门下马气如虹。东京才子文章公。二十八宿罗心胸。元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空。笔补造化天无功。厖眉书客感秋蓬。谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿。他日不羞蛇作龙。”二公大惊,遂以所乘马,命联镳而还所居,亲为束发。后举进士。贺父名瑨,或谤贺不避家讳,韩文公特为著辨讳一篇。摭言 古锦囊 李贺未始立题,然后为诗,如他人牵合程课者。每旦出,小奚奴背古锦囊,遇所得,书投囊中,及暮归足成之。本传 杨花扑帐春云热 长吉诗云:“杨花扑帐春云热,”才力绝人远甚。如“柳塘春水慢,花坞夕阳迟。”虽为欧阳公所称,然不迨长吉之语。许彦周诗话 桃花乱落如红雨 长吉有“桃花乱落如红雨”之句,以此名世。余观刘禹锡云:“花枝满空迷处所,摇动繁英坠红雨。”刘、李出一时,决非相为剽窃。复斋谩录 刘宾客 独步元和 刘梦得竹枝九章,词意高妙,元和间诚可以独步。道风俗而不俚,追古昔而不愧;比之杜子美夔州歌,所谓同工而异曲也。昔子瞻尝闻余咏第一篇,叹曰:此奔轶绝尘,不可追也。淮阴行情调殊丽,语意尤稳切,白乐天、元微之为之,皆不入此律也。唯“无耐脱菜时”不可解,当待博物洽闻者说也。三阁词四章,可以配黍离之诗,有国存亡之鉴也。大概梦得乐府小章优于大篇,诗优于它文耳。山谷 用意深远 苏子由晚年多令人学刘禹锡诗,以为用意深远,有曲折处。后因见梦得历阳诗云:“一夕为湖地,千年列郡名。霸王迷路处,亚父所封城。”皆历阳事,语意雄健,后殆难继也。吕氏童蒙训 明月可中庭 山谷至庐山一寺,与群僧围炉,因举生公讲堂诗,末云:“一方明月可中庭。”一僧率尔云:何不曰“一方明月满中庭?”山谷笑去。洪驹父诗话 平淮西诗 人岂不自知耶!及自爱其文章,乃更大缪,何也!刘禹锡诗固有好处,及其自称平淮西诗云“城中喔喔晨鸡鸣,城头鼓角声和平”,为尽李愬之美;又云“始知元和十四载,四海重见升平年”,为尽宪宗之美,吾不知此两联为何等语也!贾岛云:“独行潭底影,数息树边身。”其自注云:“二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。”不知此两句有何难道,至于三年始成,而一吟下泪也!隐居诗话 乐天评诗 杜甫善评诗,其称薛稷诗云:“驱车越陕郊,北顾临大河。”美矣。又称李邕六公篇,恨不见之,皇甫湜题浯溪颂云:“次山有文章,可惋只在碎!”亦善评文者。若白居易,殊不善评诗。其称徐凝瀑布诗云:“千古长如白练飞,一条界破青山色。”又称刘禹锡“雪里高山头白早,海中仙果子生迟。”“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”此皆常语也,禹锡自有可称之句甚多,顾不能知之耳!隐居诗话 棋 诗 梦得观棋歌云:“初疑磊落曙天星,次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓,虎穴得子人皆惊。”余尝爱此数语,能模写弈棋之趣,梦得必高于手谈也。至东坡观棋,则云:“胜固欣然,败亦可喜,优哉游哉,聊复尔耳。”盖东坡素不解棋,不究此味也。渔隐 常 建 佳 句 丹阳殷璠,撰河岳英灵集,首列常建诗,爱其“山光悦鸟性,潭影空人心”之句,以为警策。欧公又爱建“竹径通幽处,禅房花木深”,欲效建作数语,竟不能得,以为恨。予谓建此诗全篇皆工,不独此两联而已。其诗曰:“清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但闻钟磬音。”洪驹甫诗话 常建诗“竹径通幽处,禅房花木深”,欧阳文忠公最爱赏,以为不可及。此语诚可人意,然于公何足道!岂非厌饫刍豢,反思螺蛤耶!东坡

诗人玉屑14

卷十四 作者:魏庆之   谪 仙 千载独步 李阳冰云:太白不读非圣人之书,耻为郑卫之作,故其言多似天仙之辞。凡所著述,言多讽兴。自三代以来,风骚之后,驰驱屈宋,鞭挞扬马,千载独步,惟公一人。故王公趋风,列岳结轨,群贤翕集。卢黄门云:陈拾遗横制短波,天下质文翕然一变至今朝。诗体尚有梁、陈宫掖之风,至公大变,扫地并尽,古今文集,遏而不行。唯公文章,横被六合,可谓力敌造化欤。 论太白人物 东坡云:李太白,狂士也,又尝失节于永王璘。此岂济世之人哉,而毕文简公以王佐期之,不亦过乎。曰:士固有大言而无实,虚名不适于用者,然不可以此料天下士。士以气为主。方高力士用事,公卿大夫争事之,而太白使脱靴殿上,固已气盖天下矣。使之得志,必不肯附权幸以取容,其肯从君于昏乎。夏侯湛赞东方生云:“开济明豁,包含宏大。陵轹卿相,嘲哂豪杰。笼罩靡前,蹈藉贵势。出不休显,贱不忧戚。戏万乘如僚友,视俦列如草芥。雄节迈伦,高气盖世。可谓拔乎其萃,游方之外者也。”吾于太白亦云。太白之从永王璘,当由迫协。不然,璘之狂肆寝陋,虽庸人知其必败也。太白认郭子仪之为人杰,而不能知璘之无成,此理之必不然也。吾不可以下辨。 惊动千古 六一居士云:“落日欲没岘山西,倒着接蓠花不迷。襄阳小儿齐拍手,大家齐唱白铜鞮。”此常言也。至于“明月清风不用一钱买,玉山自倒非人推。”然后见太白之横放。所以惊动千古者,固不在此乎。 气盖一世 如“晓月出天山,苍茫云海间。长风一万里,吹度玉门关。”及“沙墩至梁苑,二十五长亭。大舶夹双橹,中流鹅鹳鸣。”之类,皆气盖一世。学者能熟味之,自然不浅矣。童蒙训 论太白作诗 太白以峭讦矫时之状,不得大用,流斥齐鲁。眼明耳聪,恐贻颠踣。故狎弄杯觞,沈溺曲蘖,耳一淫乐,目混黑白。或酒醒神健,视听锐发,振笔着纸,乃以聪明移于月露风云,使之涓洁飞动;移于草木禽鱼,使之妍茂褰掷;移于闺情边思,使之壮气激人,离情溢目;移于幽岩邃谷,使之辽历物外,爽人精魄;移于车马弓矢,悲愤酣歌,使之驰骋决发,如睨幽并,而失意放怀,尽见穷通焉。沈光李白酒楼记 见古人用意处 山谷言:学者不见古人用意处,但得其皮毛,所以去之更远。如“风吹柳花满店香”,若人复能为此句,亦未是太白。至于“吴姬压酒劝客尝”,“压酒”字他人亦难及。“金陵子弟来相送,欲饮不饮各尽觞”,益不同。“请君试问东流水,别意与之谁短长”,至此乃真太白妙处,当潜心焉。故学者先以识为主。禅家所谓正法眼,直须具此眼目,方可入道。诗眼 百世之下想见风采 太白历见司马子微、谢自然、贺知章。或以为可与神游八极之表,或以为谪仙人,其风神超迈英爽可知。后世词人状者多矣,亦间于丹青见之,俱不若少陵“落月满屋梁,犹疑照颜色。”熟味之,百世之下,想见风采。此与李白传神诗也。西清诗话 人中凤凰麒麟 太白豪放,人中凤凰麒麟。譬如生富贵人,虽醉著暝暗啽艺中作无义语,终不作寒乞声。山谷 歌 诗 李白歌诗,度越六代,与汉魏乐府争衡。黄鲁直 逸 诗 新安水西寺,寺倚山背,下瞰长溪,太白题诗断句云:“槛外一条溪,几回流碎月。”今集中无之。渔隐 奇 语 东坡云:“湘中老人读黄老,手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深,日暮忘却巴陵道。”唐末有人见作是诗者,词气殆是李谪仙。予都下见有人携一纸文书,字则颜鲁公也。墨迹如未干,纸亦新健。其诗云:“朝披梦泽云,笠钓青茫茫。”此语非太白不能道也。苕溪渔隐曰:太白此诗中复云:“暮跨紫鳞去,海气侵肌凉。”亦奇语也。 云烟中语 太白仙去后,人有见其诗,略云:“断崖如削瓜,岚光破崖绿。天河从中来,白云涨川谷。玉案敕文字,世眼不可读。摄身凌青霄,松风吹我足。”又云:“举袖露条脱,招我饭胡麻。”真云烟中语也。西清诗话 晦庵谓太白圣于诗 李太白非无法度,乃从容于法度之中,盖圣于诗者也。 晦庵论太白诗 李太白天才绝出,尤长于诗,而赋不能及魏晋。独鸣皋歌一篇近楚词。然归来子犹以为白才自逸荡,故或离而去之者,亦为知言云。 陈光泽见示所藏广成子画像,偶记李太白诗云:“世道日交丧,浇风变淳原。不求桂树枝,反栖恶木根。所以桃李树,吐华竟不言。大运有兴没,群动若飞奔。归来广成子,去入无穷门。”因写以示之。今人舍命作诗,开口便说李杜,以此观之,何曾梦见他脚板耶。 瀑布诗 太白望庐山瀑布绝句云:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂长川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”东坡美之,有诗云:“帝遣银河一派垂,古来惟有谪仙词。”然余谓太白前篇古诗云:“海风吹不断,江月照还空。”磊落清壮,语简而意尽,优于绝句多矣。渔隐 夜怀诗 李白庐山东林寺夜怀诗:“我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。宴坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷劫断出没。”予因思静胜境中,当有自然清气,名曰天香,自流清音,名曰天乐。予故以闻灵响自为天簧,亦取天籁之义。此盖唯变所适,不可致诘也。法藏碎金 辨集中有非李白之作 今太白集中,有归来乎、笑矣乎及赠怀素草书数诗,决非太白作。盖唐末五代间学齐己辈诗也。余旧在富阳,见国清院太白诗,绝凡近。过彭泽兴唐院,又见太白诗,亦非是。良由太白豪俊,语不甚择,集中亦往往有临时率然之句,故使庸妄者敢耳。若杜子美,世岂复有伪撰耶。余尝舟次姑熟堂下,读姑熟十咏,怪其语浅近,不类李白。王平甫云:此李赤诗也。赤见柳子厚集,自比李白,故名赤。其后为厕鬼所惑以死。今观其诗止此,则其人心疾久矣,岂厕鬼之罪也。苕溪渔隐曰:东坡此语,盖有所讥而云。东坡 不主故常 余评李太白诗,如黄帝张乐于洞庭之野,无首无尾,不主故常,非墨工椠人所可拟议。山谷 太白之学本出纵横 太白之从永王璘,世颇疑之。唐书载其事甚略,亦不为明辨其是否。独其诗自序云:“半夜水军来,浔阳满旌旃。空名适自误,迫协上楼船。从赐五百金,弃之若浮烟。辞官不受赏,翻谪夜郎天。”然太白岂从人为乱者哉。盖其学本出从横,以气侠自任。当中原扰攘时,欲藉之以立奇功耳。故其东巡歌有“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙”之句。至其卒章乃云:“南风一扫胡尘静,西入长安到日边”亦可见其志矣。大抵才高意广如孔北海之徒,固未必有成功。而知人料事,尤其所难。议者或责以璘之猖獗,而欲仰以立事,不能如孔巢父、萧颖士察于未萌,斯可矣。若其志亦可哀已。蔡宽夫诗话 白不识理 李白诗类其为人,俊发豪放,华而不实,好事喜名,不知义理之所在也。语用兵则先登陷阵,不以为难;语游侠则白昼杀人,不以为非:此岂其诚能也。白始以诗酒奉事明皇,遇谗而去,所至不改其旧。永王将去江淮,白起而从之不疑,遂以放死。今观其诗固然。唐诗人李杜称首,今其诗皆在。杜甫有好义之心,白所不及也。汉高祖归丰沛,作歌曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”高帝岂以文字高世者,帝王之度固然,发于中而不自知也。白诗反之,曰:“但歌大风云飞扬,安用猛士守四方。”其不识理如此。老杜赠白诗有“重与细论文”之句,谓此类也哉。苏子由 李 杜 诚斋谓李神于诗,杜圣于诗 诗人之诗,唐云李、杜,宋言苏、黄。苏似李,黄似杜。苏、李之诗,子列子之御风,无待乎舟车也。黄、杜之诗,灵均之乘桂舟、驾玉车,有待而未始有待也。无待者神于诗欤?有待而未尝有待者,圣于诗欤。文集 一世冠 唐三百年,言诗则杜甫、李白卓然以所长为一世冠。文艺传序 杜甫光掩前人,后来无继 或问王荆公云:公编四家诗,以杜甫为第一,李白为第四,岂白之才格词致不逮甫也。公曰:白之歌诗,豪放飘逸,人固莫及,然其格止于此而已,不知变也。至于甫,则悲欢穷泰,发敛抑扬,疾徐纵横,无施不可。故其诗有平淡简易者,有绵丽精确者,有严重威武,若三军之帅者,有奋迅驰骤,若泛驾之马者,有淡泊闲静,若山谷隐士者,有风流酝藉,若贵介公子者。盖其诗绪密而思深,观者苟不能臻其阃奥,未易识其妙处,夫岂浅近者所能窥哉。此甫之所以光掩前人,而后来无继也。元稹以谓兼人所独专,斯言信矣。或者又曰:评诗者谓甫期白太过,反为白所诮。公曰:不然。甫赠白诗,则云“清新庾开府,俊逸鲍参军。”但比之庾信、鲍照而已。又曰:“李侯有佳句,往往似阴铿。”铿之诗又在鲍、庾下矣。饭颗之嘲,虽一时戏剧之谈。然二人者,名既相逼,亦不能无相忌也。遯斋闲览 二公优劣 太白:“辞粟卧首阳,屡空饥颜回。当代不饮酒,虚名安在哉。”“君不见梁王池上月,昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在,黄鹤怨解啼春风。分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。”又“平原君安在,科斗生古池。坐客三千人,而今知有谁。”“君不见孔北海,英风豪气今何在。君不见裴尚书,土坟三尺蒿藜居。”此类者尚多。愚谓虽累千万篇,只是此意,非如少陵伤风忧国,感事触景,忠诚激切,寓蓄深远,各有所当也。子美除草云:“草有害于人,曾何生阻修。芒刺在我眼,焉能待高秋。”其愤邪嫉恶,欲芟夷蕴崇之以肃清王所者,怀抱可见。临川有“勿去草,草无恶,如此世俗俗浮薄。”此方外之语,异乎农夫之务去也。游山寺云:“虽有古殿存,世尊亦蒙埃。山僧衣蓝缕,告诉栋梁摧。”本即所赋事,自然及于乘兴蒙尘,股肱非材之意,忠义所感,一饭不忘君耶。溪诗话 思赜深远 元稹作李杜优劣论,先杜而后李。韩愈不以为然,作诗曰:“李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,何用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量。”为微之发也。元稹自谓知老杜矣,其论曰:“上该曹、刘,下薄沈、宋。”至退之则曰:“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。”夫高至于酌天浆,幽至于拔鲸牙,其思赜深远宜如何,而讵止于曹、刘、沈、宋之间耶。隐居诗话 文章心术 世俗夸太白赐床调鼎为荣,力士脱靴为勇。愚观唐宗,渠于白岂真乐道下贤者哉。其意急得艳词媟语,以悦妇人耳。白之论撰,亦不过为“玉楼”、“金殿”、“鸳鸯”、“翡翠”等语,社稷苍生何赖。就使滑稽傲世,然东方生不忘纳谏,况黄屋既为之屈乎。说者以谋谟潜密,历考全集,爱国忧民之心如子美语,一何鲜也。力士闺闱腐庸,惟恐不当人主意,挟主势驱之,何所不可,脱靴乃其职也。自退之为“蚍蜉撼大木”之喻,遂使后学吞声。余窃谓如论其文章豪逸,真一代伟人。如论其心术事业,可施廊庙,李杜齐名,真忝窃也。溪诗话 草 堂 墓志铭元稹作 余读诗至杜子美,而知古人之才,有所总萃焉。始唐虞时,君臣以赓歌相和,是后诗人继作。历夏、商、周千余年,仲尼缉拾选练,取其干预教化之尤者三百篇,其余无闻焉。骚人作,而怨愤之态繁;然犹去风雅日近,尚相比拟。秦汉以来,采诗之官既废,天下俗谣民讴,歌颂讽赋,曲度嬉戏之词,亦随时间作。至汉武帝赋柏梁诗,而七言之体具;苏子卿、李少卿之徒,尤工为五言,虽句读、文律各异,雅郑之音亦杂;而词意阔远,指事言情,自非有为而为,则文不妄作。建安之后,天下之士遭罹兵战,曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗,故其遒壮抑扬,怨哀悲离之作,尤极于古。晋世风概稍存;宋、齐之间,教失根本,士以简慢矫饰相尚,文章以风容色泽、放旷精清为高,盖吟写性灵,流连光景之文也,意义格力无取焉。陵迟至梁、陈,淫艳刻饰,佻巧小碎之极,又宋、齐之所不取也。唐兴,学官大振,历世之文,能者互出。而又沈、宋之流,研练精切,稳顺声势,谓之律诗。由是而后,文变之体极焉;而又好古者遗近,务华者去实;效齐、梁则不逮于晋、魏,工乐府则力屈于五言;律切则骨格不存,闲暇则纤秾莫备。至于子美,所谓上薄风雅,下该沈、宋,言夺苏、李,气吞曹、刘;掩颜、谢之孤高,杂徐、庾之流丽:尽得古今之体势,而兼人人之所独专。如使仲尼考锻其旨要,尚不知贵其多乎哉!苟以为能,无可不可,则诗人已来,未有如子美者。是时山东人李白,亦以奇文取称,时人谓之李杜。余观其壮浪纵恣,摆去拘束,模写物象,及乐府歌诗,诚以差肩于子美,至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百;词气奋迈而风调清深,属对律切而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎!苕溪渔隐曰:宋子京作唐史杜甫赞,秦少游作进论,皆本元稹之说,意同而词异耳。 宋子京赞 唐兴,诗人承陈隋风流,浮靡相矜;至宋之问、沈佺期等,研揣声音,浮切不差,而号律诗,竞相沿袭。逮开元间,稍裁以雅正,然恃华者质反,好丽者壮违;人得一概,皆自名所长。至甫,浑涵汪茫,千汇万状,兼古今而有之;他人不足,甫乃厌余,残膏剩馥,沾丐后人多矣。故元稹谓:诗人以来,未有如子美者。甫又善陈时事,律切精深,至千言不少衰,世号诗史。昌黎韩愈,于文章少许可;至歌诗独推曰:“李杜文章在,光焰万丈长。”诚可信云。 少游进论 杜子美之于诗,实集众家之长,适当其时而已。昔苏武、李陵之诗,长于高妙;曹植、刘公幹之诗,长于豪逸;陶潜、阮籍之诗,长于冲澹;谢灵运、鲍照之诗,长于峻洁;徐陵、庾信之诗,长于藻丽。子美者,穷高妙之格,极豪逸之气,包冲澹之趣,兼峻洁之姿,备藻丽之态,而诸家之作所不及焉。然不集诸子之长,子美亦不能独至于斯也。岂非适当其时故耶!孟子曰:伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也;孔子之谓集大成。呜呼,子美亦集诗之大成者欤! 冷斋鲁訔序 骚人雅士,同知祖尚少陵,同欲模楷声韵,同苦其意律深严难读也。余谓少陵老人,初不事艰涩左隐以病人,其平易处,有贱夫老妇初可道者。至其深纯宏妙,千古不可追迹,则序事稳实,立意浑大;遇物写难状之景,纾情出不说之意;借古的确,感时深远,若江海浩溔,以沼切,大水貌风云荡汨,蛟龙鼋鼍,出没其间,而变化莫测,风澄云霁,象纬回薄,错峙伟丽,细大无不可观。又云:其夐邈高耸,则若凿太虚而噭万籁;其驰骤怪骇,则若仗天策而骑箕尾;其直截峻整,则若俨钩陈而界云汉。枢机日月,开阖雷电,昂昂然神其谋,挺其勇,握其正,以高视天壤,趋入作者之域,所谓真粹气中人也。公之诗,支而为六家:孟郊得其气焰,张籍得其简丽,姚合得其清雅,贾岛得其奇僻,杜牧、薛能得其豪健,陆龟蒙得其赡博,皆出公之奇偏尔,尚轩然自号一家,赫世烜俗。后人师拟不暇,矧合之乎!风雅而下,唐而上,一人而已。是知唐之言诗,公之余波及尔。 王彦辅序 唐兴,承陈、隋之遗风,浮靡相矜,莫崇理致。开元之间,去雕篆,黜浮华,稍裁以雅正,虽絺句绘章,人得一概,各争所长。如太羹玄酒者,则薄滋味;如孤峰绝岸者,则骇廊庙;秾华可爱者,乏风骨;烂然可珍者,多玷缺。逮至子美之诗,周情孔思,千汇万状,茹古涵今,无有端涯。森严昭焕,若在武库见戈戟布列,荡人耳目。非特意语天出,尤工于用字;故卓然为一代冠,而历世千百,脍炙人口。 半山老人画像赞 吾观少陵诗,谓与元气侔。力能排天斡九地,壮颜毅色不可求。浩荡八极中,生物岂不稠!丑妍巨细千万殊,竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷,颠倒不见收。青衫老更斥,饿走半九州。瘦妻僵前子仆后,穰穰盗贼森戈矛。吟哦当此时,不废朝廷忧。尝愿天子圣,大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死,不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身,嗟时之人我所羞。所以见公像,再拜涕泗流。推公之心古亦少,愿起公死从之游。 三百篇之后便有子美 六经之后,便有司马迁;三百五篇之后,便有杜子美。六经不可学,亦不须学;故作文当学司马迁,作诗当学杜子美。二书亦须常读,所谓不可一日无此君也。唐子西语录 老杜似孟子 孟子七篇,论君与民者居半,其欲得君,盖以安民也。观杜陵诗云:“穷年忧黎元,叹息肠内热。”又云:“谁能叩君门,下令减征赋。”寄梅学士诗:“几时高议排金门,长使苍生有环堵。”茅屋为秋风所破歌:“安得眼前突兀见此屋,宁令吾庐独破受冻死亦足。”见其志,大庇天下,仁心广大,真得孟子之所存矣。东坡问老杜何如人,或言似司马迁,但能名其诗耳;吾谓老杜似孟子,盖原其心也。溪 晦庵论杜诗 杜诗初年甚精细,晚年旷逸不可当,如自秦川入蜀诸诗,分明如画,乃其少作也。 杜甫夔州以前诗佳,夔州以后,自出规摹,不可学。 陵阳论诗能尽写物之工 杜少陵诗云:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”王维诗云:“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”极尽写物之工。后来唯陈无己有云:“黑云映黄槐,更著白鹭度”,无愧前人之作。室中语 用诗书语 子美多用经书语,如曰:“车辚辚,马萧萧”,未尝外入一字。如曰:“济潭鳣发发,春草鹿呦呦。”皆浑然严重,如入天陛赤墀,植璧鸣玉,法度森严。然后人不敢用者,岂所造语肤浅不类耶!黄常明诗话 诗 史 先生以诗鸣于唐,凡出处去就,动息劳佚,悲欢忧乐,忠愤感激,好贤恶恶,一见于诗,读之可以知其世。学士大夫谓之诗史。孙仅序 唐书列女传:王珪微时,母卢氏尝云:子必贵,但未知汝与游者?珪一日引房玄龄、杜如晦过之,母曰:汝贵无疑。所载止此而已。质之少陵诗,事未究也。送重表侄王砅云:“我之曾老姑,尔之高祖母。尔祖未显时,归为尚书妇。”则珪母杜氏,非卢氏也。又云:“隋朝大业末,房杜俱交友。长者来在门,荒年自糊口。家贫自供给,客位但箕帚。俄倾羞颇珍,寂寞人散后。入怪鬓发空,吁嗟为之久。自陈剪髻鬟,鬻市充沽酒。上云天下乱,宜与英俊厚。向窃窥数公,经纶亦俱有。次问最少年,虬髯十八九。子等成大名,皆因此人手。下云风云合,龙虎一吟吼。愿展丈夫雄,得辞儿女丑。秦王时在坐,真气惊户牖。及乎贞观初,尚书践台斗。夫人常肩舆,上殿称万寿。六宫师柔顺,法则化妃后。至尊均嫂叔,盛事垂不朽。”其上下详缔如此。且一妇人识真主于侧微,尤伟甚。史缺失而谬误,独少陵载之,号诗史,信矣。桐江诗话云:西清诗话辨王珪母姓杜,不姓卢,引少陵诗为证。今观其诗,不特不姓卢,乃王珪之妻,非母也。史氏之讹如此。少陵诗云:“我之曾老姑,尔之高祖母。尔祖未显时,归为尚书妇。”即知王珪之妻也。西清诗话 胸中吞几云梦 洞庭天下壮观,自昔骚人墨客,题之者众矣。如“水涵天影阔,山拔地形高。”“四顾疑无地,中流忽有山。”“鸟飞应畏堕,帆远却如闲。”皆见称于世。然未若孟浩然:“气蒸云梦泽,波动岳阳城。”则洞庭空旷无际,气象雄张,如在目前。至读子美诗,则又不然:“吴楚东南坼,坼原作拆,改之。下条同。——哈哈儿注乾坤日夜浮。”不知少陵胸中吞几云梦也。同上 学老杜之法 老杜诗,凡一篇皆工拙相半,古人文章类如此,皆拙固无取,使其皆工,则峭急无古气,如李贺之流是也。然后世学者,当先学其工,精神气骨皆在于此。如望岳诗云:“齐鲁青未了”,洞庭诗云:“吴楚东南坼,乾坤日夜浮。”语既高妙有力,而言东岳与洞庭之大,无过于此。后来文士极力道之,终有限量,益知其不可及。望岳第二句如此,故先云“岱宗夫何如”;洞庭诗先如此,故后云:“亲朋无一字,老病有孤舟。”使洞庭诗无前两句,而皆如后两句,语虽健,终不工。望岳诗无第二句,而云“岱宗夫何如”,虽曰乱道,可也。今人学诗,多得老杜平慢处,乃邻女效颦耳。诗眼 工妙至到人不可及 诗人以一字为工,世固知之。惟老杜变化开阖,出奇无穷,殆不可以形迹捕诘。如“江山有巴蜀,栋宇自齐梁”,则其远数千里,上下数百年,只在“有”与“自”两字间,而吞山川之气,俯仰古今之怀,皆见于言外。滕王亭子“粉墙犹竹色,虚阁自松声”,若不用“犹”与“自”两字,则余八字,凡亭子皆可用,不必滕王也。此皆工妙至到,人力不可及。而此老独雍容闲肆,出于自然,略不见其用力处。今人多取其已用字模仿用之,偃蹇狭陋,尽成死法,不知意与境会,出言中节,凡字皆可用也。石林诗话 一饭未尝忘君 太史公论诗,以为国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱;以予观之,是特识变风变雅耳,乌睹诗之正乎!昔先王之泽衰,然后变风,发乎情,虽衰而未竭,是以犹止于礼义,以为贤于无所止者而已。若夫发于性,止于忠孝者,其诗岂可同日而语哉!古今诗人众矣,而杜子美为首,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤!东坡 妙绝古今 有问荆公:老杜诗何故妙绝古今?公曰:老杜固尝言之,“读书破万卷,下笔如有神。”东皋杂录 古今绝唱 杜子美诗,古今绝唱也。李伯纪杜工部集序 高雅大体 山谷尝言,少时曾诵薛能诗云:“青春背我堂堂去,白发欺人故故生。”孙莘老问曰:此何人诗?对曰:老杜。莘老云:杜诗不如此。后山谷语传师云:庭坚因莘老之言,遂晓老杜诗高雅大体。传师云:若薛能诗,正俗所谓欺世耳。诗眼 优柔感讽 刘攽诗话载子美诗云:“萧条六合内,人少虎狼多,少人慎勿投,虎多信所过。饥有易子食,兽犹畏虞罗。”言乱世人恶,甚于虎狼也。予观老杜潭州诗:“岸花飞送客,樯燕语留人。”与前篇同意。丧乱之际,人无乐善喜士之心,至于一将一迎,曾不若岸花樯燕也。诗在优柔感讽,不在逞豪放而致诟怒也。隐居诗话 高 深 读少陵诗,如驰骛晋楚之郊。以言其高,则邓林千岩,楩楠杞梓,扶疏摩云。以言其深,则溟波万顷,蛟龙鼋鼍,徜徉排空,拭眦极目;方且心骇神悸,莫知所以。若其甄别名状,实难为功。韩退之推其“光焰万丈长”,殆谓是矣。郑卬序 诗有近质处 子美之诗词有近质者:如“麻鞋见天子”、“垢腻脚不袜”之句,所谓转石于千仞之山,势也。学者尤效之而过甚,岂远大者难窥乎!王琪序 大雅堂 予谪居黔州,尽书子美两川夔峡诗,以遗丹稜杨素翁,俾刻之石,使大雅之音,久湮没而复盈三巴之耳。素翁又欲作高屋广楹庇此石,因请名焉。予名之曰大雅堂。仍为作记,其略云:由杜子美以来,四百余年,斯文委地,文章之士,随其所能,杰出时辈,未有升子美之堂者,况室家之好耶!余尝欲随欣然会意处,笺以数语,终以汩没世俗,初不暇给。虽然,子美诗妙处,乃在无意于文;夫无意而意已至,非广之以国风、雅、颂,深之以离骚、九歌,安能咀嚼其意味,闯然入其门耶!故使后生辈自求之,则得之深矣。使后之登大雅堂者,能以余说而求之,则思过半矣。彼喜穿凿者,弃其大旨,取其发兴,于所遇林泉、人物、草木、鱼虫,以为物物皆有所托,如世间商度隐语者,则子美之诗委地矣。山谷 三种句 禅宗论云门有三种语:其一为随波逐浪句,谓随物应机,不主故常。其二为截断众流句,谓超出言外,非情识所到。其三为函盖乾坤句,谓泯然皆契,无间可伺其深浅。以是为序,余尝戏为学子言老杜诗亦有此三种语。但先后不同,以“波漂菰米沉云黑,露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句;以“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句;以“百年地僻柴门迥,五月江深草阁寒”为截断众流句。若有解此,当与渠同参。石林诗话 画山水诗 画山水诗,少陵数首,无人可继者;惟荆公观燕公山水诗前六句,东坡烟江叠嶂图一诗差近之。苕溪渔隐曰:少陵题画山水数诗,其间古风二篇,尤为超绝。荆公、东坡二诗,悉录于左,时时哦之,以快滞懑。少陵奉先刘少府新画山水障歌云:“堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图,乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数,好手不可遇。对此融心神,知君重毫素。岂但祁岳与郑虔,笔迹远过杨契丹。得非玄圃裂,无乃潇湘翻。悄然坐我天姥下,耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急,乃是满城鬼神入。元气淋漓障犹湿,真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远,渔翁暝踏孤舟立。沧浪水深青溟阔,欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时,至今斑竹临江活。刘侯天机精,爱画入骨髓。自有两儿郎,挥洒亦莫比。大儿聪明到,能添老树颠崖里。小儿心孔开,貌得山僧及童子。若耶溪,云门寺,吾独胡为在泥滓,青鞋布袜从此始。”戏题王宰画山水图歌云:“十日画一水,五日画一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通。中有云气随飞龙,舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀,剪取吴松半江水。”荆公题燕侍郎山水图云:“往时濯足潇湘浦,独上九疑寻二女。苍梧之野烟漠漠,断垅连冈散平楚。暮年伤心波浪阻,不意画中能更睹。燕公侍书燕王府,王求一笔终不与。奏论谳死误当赦,全活至今何可数。仁人义士埋黄土,只有粉墨归囊楮。”东坡书王定国所藏烟江叠嶂图云:“江上愁心千叠山,浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知,烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗绝谷,中有百道飞来泉。萦林络石隐复见,下赴谷口为奔川。川平山开林麓断,小桥野店依山前。行人稍度乔木外,渔舟一叶江吞天。使君何从得此本,点缀毫末分清妍。不知人间何处有此境,径欲往买二顷田。君不见武昌樊口幽绝处,东坡先生留五年。春风摇江天漠漠,暮云卷雨山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿,长松落雪惊醉眠。桃花流水在人世,武陵岂必皆神仙。江山清空我尘土,虽有去路寻无缘。还君此画三叹息,山中故人应有招我归来篇。”许彦周诗话 词气如百金战马 老杜陷贼时,有哀江头诗曰:“少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿!忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人,同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭,白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云,一箭正坠双飞翼。明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。清渭东流剑阁深,去住彼此无消息。人生有情泪沾臆,江水江花岂终极!黄昏胡骑尘满城,欲往城南忘城北。”予爱其词气如百金战马,注坡蓦涧,如履平地。得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工,然拙于纪事,寸步不遗,犹恐失之,此所以望老杜之藩垣而不及也。 有抔土障黄流气象 凡人做诗,中间多起问答之辞,往往至数十言,收拾不得,便觉气象委帖。子美赠卫处士诗略云:“焉知二十载,重上君子堂。昔别君未婚,儿女忽成行。怡然敬父执,问我来何方。若使他人道到此下须更有数十句,而甫便云:“问答未及已,儿女罗酒浆。”此有抔土障黄流气象。谩斋语录 九日诗 孟嘉落帽,前人以为胜绝。子美九日诗云:“羞将短发还吹帽,笑倩傍人为正冠。”其文雅旷达,不减昔人。故谓诗非力学可致,正须胸中度世耳。后山诗话 送人诗 刘路左车为予言:尝收得唐人杂编时人诗册,有送惠二归故居诗云:“惠子白驹瘦,归溪惟病身。皇天无老眼,空谷滞斯人。崖蜜松花熟,山杯竹叶新。柴门了生事,黄绮未称臣。”真子美语也。白驹或作“驴”字。洪驹父诗话 八哀诗纪行诗 八哀诗在古风中最为大笔,崔德符尝论斯文可以表里雅颂,中古作者莫及也。两纪行诗:发秦州至凤凰台,发同谷县至成都府,合二十四首,皆以经行为先后,无复差舛。昔韩子苍尝论此诗笔力变化,当与太史公诸赞并驾。学者宜常讽诵之。少陵诗总目 夔州后诗 好作奇语,自是文章一病。但当以理为主,理得而辞顺,文章自然出群拔萃。观子美到夔州后诗,退之自潮州还朝后文,皆不烦绳削,而自合矣。山谷 贵其备 以子美之忠厚,疑若无愧于论交。其投赠哥舒翰开府诗:“开府当朝杰,论兵迈古风。先锋百胜在,略地两隅空。”其美之可谓至矣。及潼关吏诗,则曰:“哀哉桃林战,百万化为鱼。请嘱防关将,谨勿学哥舒。”何其先后之相戾若是哉!概以纯全之道,亦未能无疵也。艺苑雌黄 村陋句 解忧诗云:“减米散同舟,路难思同济。向来云涛盘,众力亦不细。呀帆瞥眼过,飞橹本无蒂。得失瞬息间,致远思恐泥。百虑视安危,分明曩贤计。兹理庶可广,拳拳期勿替。”杜诗固无敌,然自致远以下句,真村陋也,此取其瑕瓋,世人雷同,不复讥评,过矣。然亦不能掩其美也。东坡

诗人玉屑13

卷十三 作者:魏庆之   三百篇 晦庵谓学诗者必本之三百篇 诗之为经,人事浃于下,天道备于上,而无一理之不具。学诗者当本之二南以求其端,参之列国以尽其变,正之于雅以大其规,和之于颂以要其止,此学诗之大旨也,于是乎章句以纲之,训诂以纪之,讽咏以昌之,涵濡以体之,察之德性显微之间,审之言行枢机之始。则修身及家,平均天下之道,其亦不待他求而得于此矣。 三百篇,情性之本。离骚,词赋之宗。学诗而不本于此,是亦浅矣。 晦庵论读诗看诗之法 诗须是沉潜讽诵,玩味义理,咀嚼滋味,方有所益。 须是先将诗来吟咏四五十遍了,方可看注。看了又吟咏三四十遍,使意思自然融液浃洽,方有见处。 诗全在讽诵之功。 看诗不须着意去里面分解,但是平平地涵泳自好。 因论诗曰:古人情意温厚宽和,道得言语自恁地好。 看诗义理外,更好看他文章。 诗,古之乐也。亦如今之歌曲,音各不同。 晦庵论国风雅颂 大率国风是民庶所作之诗,雅是朝廷之诗,颂是宗庙之诗。 晦庵论六义 诗有六义焉:一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。此一条乃三百篇之纲领管辖。风、雅、颂者,声乐部分之名也。风则十五国风、雅则大小雅、颂则三颂也。赋、比、兴则所以制作风、雅、颂之体也。赋者直陈其事,如葛覃、卷耳之类是也。比者以彼状此,如螽斯、绿衣之类是也。兴者托物兴词,如关雎,兔罝之类是也。盖众作虽多,而其声音之节,制作之体,不外乎此。故大师之教国子,必使之以是六者三经而三纬之,则凡诗之节奏指归,皆将不待讲说,而直可吟咏以得之矣。 溪论四始六义 古今论四始、六义者多矣,无若伊上老人之说当也。若如郑说,则二者相乱:风、雅、颂既重出,赋、比、兴终无归着。四始者,言风、赋、雅、颂之四种。六义则凡诗中皆有此六义也。一曰风,非国风之风;五曰雅,六曰颂,非大雅、小雅之雅,商颂、周颂之颂也。诗固云:风、风也,教也。凡风化之所系,皆风也。赋者铺陈其事,比者引物连类,兴者因事感发,雅者陈其正理,颂者美而祝之。以诗考之,则“采采卷耳,不盈倾筐”为兴,“天上蒸民,有物有则。民之秉彝,原误作寻好是懿德”为雅也。自汉以来,各自立一家之体,则诗人之风,如建安之风豪健,晋宋之风放荡,齐梁之风流丽,其余随其所长,各自为一家之风。然古人不必指事言情,而后鉴戒。其刚柔、缓急、喜怒、哀乐之间,风教存乎其中矣。所以上以风化下,下以风刺上,感人也远,入人也深。自诗人之后失其本。余五者古今甚同,不可移易。立此六义,该括尽矣。毛公解诗,多云:兴也,与郑说便自不同。然则古人之论殆如此。自郑氏以来,遂汨之也耶。 陵阳发明思无邪之义 仆尝论为诗之要。公曰:诗言志,当先正其心志,心志正,则道德仁义之语、高雅淳厚之义自具。三百篇中有美原误作羞有刺,所谓“思无邪”也。先具此质,却论工拙。室中话 楚 词 晦庵论楚词 楚词平易,后人学做者反艰深了,都不可晓。 离骚初无奇字,只恁说将去,自是好。后来如鲁直恁地着气力做,只是不好。 古赋须熟看屈、宋、韩、柳所作,乃有进步处。入本朝来,骚学殆绝。秦、黄、晁、张之徒,不足学也。 诗音律是自然如此,这个与天通。古人音韵宽,后人分得密,后隔了。离骚句中,发两个例在前:“朕皇考曰伯庸”、“庚寅吾以降洪”、“又重之以修能耐”、“纫秋兰以为佩”,后人不晓,却谓只此两韵如此。某有楚辞叶韵,作子厚名氏,刻在漳州。 荀卿所作成相,凡三章,杂陈古今治乱兴亡之效,托声诗以风时君,若将以为工师之诵于贲之规者。其词亦托于楚而作,颇有补于治道。 越人歌乃楚王之弟鄂君,泛舟于新波之中,榜枻越人拥棹而歌此词。其义鄙亵不足言。特以其自越而楚,不学而得其余韵,且于周师六诗之所为兴者,亦有契焉。知声诗之体,古今共贯,胡越一家,有非人之所能为者。 司马相如之文,能侈而不能约,能謟而不谅。其上林、子虚之作,既以夸丽而不得入于楚词。大人之于远游,其渔猎又泰甚,然亦终归于谀也。特长门赋、哀二世赋为有讽谏之意。而哀二世赋所为作者,正当时之商监,尤当倾意极言,以寤主听。顾乃低徊局促,而不敢尽其词焉,亦足以知其阿意取容之可贱也。不然,岂其将死,而犹以封禅为言哉。 顾况诗有集,然皆不及其见于韦应物诗集者之胜。归来子录其楚词三章,以为可与王维相上下,予读之信然。然其朝上清者有曰:“利为舟兮灵为马,因乘之觞于瑶池之上兮,三光罗列而在下。”则意非维所能及。然他语殊不近也。独日晚歌一篇,亦以为气虽浅短,而意若差健云。 韩愈所作十操,如将归、龟山、拘幽、残形四操近楚词,其六首似诗。愈博学群书,奇辞奥旨,如取诸室中物,以其所涉博,故能约而为此也。夫孔子于三百篇,皆弦歌之操,亦弦歌之辞也。其取兴幽眇,怨而不言,最近离骚,本古诗之衍者,至汉而衍极,故离骚亡。操与诗赋同出而异名,盖衍复于约者。约故去古不远。然则后之欲为离骚者,惟约犹迨之。 柳宗元窜斥,崎岖蛮瘴间,堙阨感郁,一寓于文,为离骚数十篇。惩咎者,悔志也。其言曰:“苟余齿之有惩兮,蹈前烈而不颇。”后之君子欲成人之美者,读而悲之。 邢居实自少有逸才,大为苏黄诸公所称许,而不幸早死。其作秋风三叠时,年未弱冠。然味其言神会天出,如不经意,而无一字作今人语。同时之士,号称前辈,名好古学者,皆莫能及。使天寿之,则其所就,岂可量哉。 沧浪论楚词 楚词惟屈宋诸篇当熟读,外此惟贾谊怀沙、淮南王招隐、严夫子哀时命宜熟之,其它亦不必。九章不如九歌。九章哀郢尤妙。前辈谓大招胜招魂,不然。读骚之久,方识其味。须歌之抑扬,涕洟满襟,然后为真识离骚,否则如戛釜撞瓮耳。 唐人惟柳子厚深得骚学,退之、李观皆所不及。若皮日休九讽不足为骚。 两 汉 古诗十九首 古人渺邈,人代难详;推其文体,固是炎刘之制,非衰周之唱。钟嵘诗评 读古诗十九首,及曹子建诗如“明月入高楼,流光正徘徊”之类诗,皆思深远而有余意,言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养,自然下笔高妙。吕氏童蒙训 苏 李 苏子卿、李少卿之徒,工为五言,虽文律各异,雅郑之音亦杂,而词意简远,指事言情,自非有为而为,则文不妄作。唐元稹撰子美墓志 秦少游云:苏李之诗,长于高妙。 酶庵论垓下帐中之歌 项羽所作垓下、帐中之歌,其词慷慨激烈,有千载不平之余愤。若其成败得失,则亦可以为强不知义者之深戒。 晦庵论大风歌 文中子曰:大风安不忘危,其霸心之存乎!美哉乎其言之大也。汉之所以有天下,而不能为三代之王,其以是夫!然自千载以来,人主之词,亦未有若是其壮丽而奇伟者也。呜呼,雄哉! 晦庵论贾谊 贾谊以长沙卑湿,自恐寿不得长,故作鵩赋以自广。太史公读之,叹其同死生,轻去就,至为爽然自失。以今观之,凡谊所称,皆列御寇、庄周之常言,又为伤悼无聊之故,而藉之以诳者。夫岂真能原始及终,而得夫朝闻夕死之实哉。谊有经世之才,文章盖其余事。其奇伟卓绝,亦非司马相如辈所能仿佛,而扬雄之论,常高彼而下此。而韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列,而无一言以及谊,余皆不识其何说也。 晦庵论班倢伃蔡琰 班倢伃所作自悼赋,归来子以为其词甚古,而侵寻于楚人,非特妇人女子之能言者,是固然矣。至于情虽出于幽怨,而能引分以自安,援古以自慰,和平中正,终不过于惨伤,又其德性之美、学问之力,有过人者,则论者有不及也。呜呼贤哉!柏舟、绿衣,见录于经。其词义之美,殆不过此云。 蔡琰所作胡笳,虽不规规于楚语,而其哀怨发中,不能自已之言,要为贤于不病而呻吟者也。范史乃弃此而独取其悲愤二诗。二诗词意浅促,非此词比。眉山苏公,已辨其妄矣。蔚宗文下固有不察,归来子祖屈而宗苏,亦未闻此,何耶。琰失身胡虏,不能死义,固无可言,然犹能知其可耻。则与扬雄反骚之意,又有间矣。 建 安 总 论 建安诗辩而不华,质而不俚,风调高雅,格律遒壮。其言直致而少对偶,指事情而绮丽,得风、雅、骚人之气骨,最为近古者也。一变而为晋、宋,再变而为齐、梁。唐诸诗人,高者学陶、谢,下者学徐、庾,惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安,晚乃各自变成一家耳。李太白多建安句法,而罕全篇,多杂以鲍明远体。东坡称蔡琰诗笔势似建安诸子。前辈皆留意于此,近来学者遂不讲耳。诗眼 魏文帝 魏文帝其源出于李陵,颇有仲宣之体则。新歌百许篇,率皆鄙直如偶语。惟“西北有浮云”十余首殊美,体赡可观,始见其功矣。不然,亦何以铨衡群英,对扬厥弟之美。诗评 曹子建 子建诗其源出于国风,骨气高奇,辞采华茂,情兼雅怨,体备文质,粲然溢古,卓尔不群。嗟乎!陈思王之于文章也,譬如人伦之有周孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黼黻。俾尔怀鈆吮墨之士,宜乎拘篇章而景慕,仰余辉以自烛。故孔氏之门如用诗,则公幹升堂,思王入室,景阳、潘、陆,自可坐于廊庑间矣。钟嵘诗评 王仲宣 仲宣诗,其源出于李陵,若发愀怆之辞,文秀而质羸;在曹、刘间别构一体。方陈思不足,比魏文有余。诗评 刘公幹 公幹诗,其源出于古诗,仗气爱奇,动多振绝;贞骨陵霜,高风跨俗。但气过其文,然陈思已往,稍称独步。诗评 六 代 总 论 汉魏后陵迟衰微,讫于有晋太康中,三张、二陆、两潘、一左,勃然复兴,踵武前王,流风末派,亦文章之中兴也。永嘉时贵黄老,尚虚谈,于时篇什,理过其辞,淡然寡欲。爰及江表,微波尚传,孙绰、许询、桓、庾诸公,诗皆平典,以道德论,建安风力尽矣。于是郭景纯用俊上之才,变创其体;刘越石仗清刚之气,赞成厥美。然彼众我寡,亦未动俗。逮义熙中,谢益寿斐然之作;永嘉有谢灵运,才高辞盛,富艳难踪,固以含刘跨郭,凌轹潘、左。故知陈思为建安之杰,公幹、仲宣、陆机为辅,此皆五言之冠冕,文辞之命世也。诗评 晦庵云:齐梁间人诗,读之使人四肢皆懒慢不收拾。 褒贬不同 六朝诸人之诗,不可不熟读。如萧悫“芙蓉露下落,杨柳月中疏。”锻炼至此,自唐以来,无人能及也。退之云:“齐梁及陈隋,众作等蝉噪。”此语吾不敢议,亦不敢从。许彦周诗话 五言之警策 阮籍咏怀,子卿双凫,嵇康双鸾,茂先寒食,平叔单衣,安仁倦暑,景阳苦雨,灵运邺中,士衡拟古,越石感乱,景纯游仙,王微风月,谢客山水,叔元离燕,明远戍边,太冲咏史,颜延入洛;陶公咏贫之制,惠连捣衣之作:斯皆五言之警策者也。所谓篇章之珠泽,文彩之邓林乎。钟嵘诗评,下同 阮嗣宗 嗣宗诗,其源出于风雅,无雕虫之巧,而咏物咏怀,可以陶性灵,发幽思;言犹耳目之内,情寄八荒之外。洋洋乎源于风雅,使人忘其鄙近,自致远大。诗评 张茂先 茂先诗,其源出于王粲,其体浮艳,兴托多奇,巧用文字,务其妍冶,虽名高曩代,而敦亮之士,犹恨儿女情多,风云气少。谢康乐云:张公虽复千箱,犹一体耳。今置之甲科疑弱,乙之中品恨少,在季孟之间耳。诗评 潘安仁 安仁诗,其源出于仲宣,翰林叹其翩翩弈弈,如翔禽之羽毛,衣帔之绡縠,犹尚浅于陆机,则机为深矣。谢混云:潘诗烂若舒锦,无处不佳;陆文如披沙拣金,往往得宝。余尝言陆才如海,潘才如江。诗评 张景阳 景阳诗,其源出于王粲,文体华净,少病累,有巧构形似之言;雄于潘岳,靡于太冲,风流调达,实旷代之高才。其辞葱蒨,音韵铿锵,使人味之,亹亹不绝。诗评 陆士衡 士衡诗,其源出于陈思,才高辞赡,举体华密。气少于公幹,文劣于仲宣,但尚规矩,不贵绮错;有伤直寄之奇也,然且咀嚼英华,厌饫膏泽,故文章之源泉也,张叹其大才,信矣。人云古诗其源出于国风,陆机拟诗十二首,文温以丽,意悲而切,惊心动魂,几于一字千金。诗评 刘越石 越石诗,其源出于王粲,善为凄戾之辞,且有清拔之气。琨既体良才,又离厄运;故善叙丧乱,多感恨之言。诗评 晦庵曰:刘琨诗高,东晋诗已不逮前人,齐、梁益浮薄矣。 郭景纯 景纯诗宪潘岳,文体相辉,彪炳可玩。变中原平淡之体,故称中兴第一。翰林以为诗首。游仙之作,辞多慷慨,垂玄远之宗。诗评 文选注云:游仙之制,文多自叙,志狭中区,而辞无俗累。 三 谢 唐子西语录云:三谢诗,灵运为胜。当就选中写出熟读,自见其优劣也。又云:江左诸谢诗文,见文选者六人:希宋本此下脱三叶逸无诗,宣远、叔源有诗不工,今取灵运、惠连、元晖诗合六十四篇,为三谢诗;是三人者,诗至元晖,语益工,然萧散自得之趣,亦复少减,渐有唐风矣。于此可以观世变也。又云:灵运在永嘉因梦惠连,遂有“池塘生春草”之句;元晖在宣城,因登三山,遂有“澄江净如练”之句;二公妙处,盖在于鼻无垩,目无膜尔。鼻无垩,斤将曷运;目无膜,鎞将曷施?所谓混然天成,天球不琢者欤!灵运如“矜名道不足,适己物可忽。”“清晖能娱人,游子澹忘归。”元晖诗如“春草秋更绿,公子未西归。”“大江流日夜,客心悲未央”等语,皆得三百篇之余韵。是以古今以为奇作。 灵 运 “池塘生春草,园柳变鸣禽。”世人多不解此语为工。盖欲以奇求之尔。此语之工,正在无所用意,猝然与景相遇,备以成章,不假绳削,故非常情之所能到。诗家妙处,当须以此为根本。而思苦言艰者,往往不悟。石林诗话 惠 连 二谢才思富健,恨其兰玉早凋,长辔未聘。秋怀、捣衣之作,虽灵运锐思,何以加焉!诗评 元 晖 元晖诗,其源出于谢琨,微伤细密,一章之中自有玉石。然奇章秀句,足使叔原失步,明远变色。诗评 靖 节 清淡之宗 渊明意趣真古,清淡之宗;诗家视渊明,犹孔门视伯夷也。西清诗话 萧统论渊明 钟嵘评渊明诗,为古今隐逸诗人之宗。余谓陋哉斯言,岂足以尽之!不若萧统云:渊明文章不群,词彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病。自非大道笃志,与道污隆,孰能如此乎!此言尽之矣。渔隐 不可及 渊明诗所不可及者,冲澹深粹,出于自然,若曾用力学,然后知渊明诗非著力之所能成。龟山语录 悠然见南山 东坡以渊明有“采菊东篱下,悠然见南山”,而无识者以“见”为“望”,不啻碔砆之与美玉。予观乐天效渊明诗,有云:“时倾一樽酒,坐望东南山。”然则流俗之失久矣。惟韦苏州答长安丞裴税诗,有云:“采菊露未晞,举头见秋山。”乃知真得渊明诗意,而东坡之说为可信。复斋漫录 晦庵论归去来辞 欧阳公言:两晋无文章,幸独有归去来辞一篇耳,然其词义夷旷萧散,虽托楚声,而无其尤怨切蹙之病云。 欧阳公论归去来辞 六一居士惟重陶渊明归去来,以为江左高文,当世莫及。涪翁云:颜、谢之诗,可谓不遗炉锤之功矣;然渊明之墙数仞,而不能窥也。东坡晚年尤喜渊明诗,在儋耳遂尽和其诗。荆公在金陵,作许多用渊明诗中事,至有四韵诗,全使渊明诗者。遯斋闲览 李格非论归去来辞 李格非善论文章,尝曰:诸葛孔明出师表,刘伶酒德颂,陶渊明归去来辞,李令伯乞养亲表;皆沛然如肝肺中流出,殊不见斧凿痕。是数君子在后汉之末,西晋之间,初未尝欲以文章名世,而其词意超迈如此!冷斋夜话 休斋论归去来辞 陶渊明罢彭泽令,赋归去来,而自命曰辞。迨今人歌之,顿挫抑扬,自协声律,盖其词高甚。晋宋而下,欲追蹑之不能。汉武帝秋风词尽蹈袭楚辞,未甚敷畅;归去来则自出机杼,所谓无首无尾,无终无始,前非歌而后非辞,欲断而复续,将作而遽止;谓洞庭钧天而不淡,谓霓裳羽衣而不绮,此其所以超然乎!先秦之世,而与之同轨者也。 词简理足 饮酒诗云:“衰荣无定在,彼此更共之。”山谷云:此是西汉人文章,他人多少言语,尽得此理。溪诗话 诗人以来无此句 荆公尝言:其诗有奇绝不可及之语,如“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”由诗人以来,无此句也。然则渊明趣向不群,词彩精拔,晋宋之间一人而已。苕溪渔隐曰:荆公诗云:“先生岁晚事田园,鲁叟遗书废讨论。问讯桑麻怜已长,按行松菊喜犹存。农人调笑追寻壑。稚子欢呼出候门。遥谢载醪祛惑者,吾今欲辨已忘言。”所谓四韵全使渊明诗者,即此诗是也。 得此生 东坡云:“秋菊有佳色,裛露掇其英。泛此忘忧物,远我遗世情。一觞虽独进,杯尽壶自倾。日入群动息,归鸟趋林鸣。笑傲东轩下,聊复得此生。”靖节以无事为得此生,则见役于物者,非失此生耶! 酒 诗 饮酒诗云:“客养千金躯,临化消其宝。”宝不过躯,躯化则宝亡矣。人言靖节不知道,吾不信也。 知 道 东坡拈出渊明谈理之诗,有曰:“采菊东篱下,悠然见南山。”二曰:“笑傲东轩下,聊复得此生。”三曰:“客养千金躯,临化消其宝。”皆以为知道之言。盖絺章绘句,嘲风弄月,虽工何补!若观道者出语,自然超诣,非常人能蹈其轨辙也。韵语阳秋 悟 道 彭泽归去来辞云:“既自以心为形役,奚惆怅而独悲?”是此老悟道处。若人能用此两句,出处有余裕也。许彦周诗话 辨诗品所论渊明诗 魏晋间人诗,大抵专攻一体,如侍宴、从军之类。故后来相与祖习者,亦但因所长而取之耳。谢灵运拟邺中七子与江淹杂拟是也。梁钟嵘作诗品,皆云:某人诗出于某,人亦以此为然。论陶渊明,乃以为出应璩。此语不知其所据。应璩诗不多见,惟文选载其百一诗一篇,所谓“下流不可处,君子慎厥初”者,与陶诗了不相类。五臣注引文章录云:曹爽多违法度,璩作诗以刺在位,若百分有补于一者。渊明正以脱略世故,超然物外为适,顾区区在位者,何足累其心哉!且此老何尝有意欲以诗自名,而追取一人而模仿之?此乃当时文士与进取而争长者所为。何期此老之浅!盖嵘之陋也。石林诗话 坡谷叹渊明之绝识 山谷云:东坡在颍州时,因欧阳叔弼读元载传,叹渊明之绝识,遂作诗云:“渊明求县令,本缘食不足。束带向督邮,小屈未为辱,翻然赋归去,岂不念穷独!重以五斗米,折腰营口腹。云何元相国,万钟不满欲?胡椒铢两多,安用八百斛。以此杀其身,何翅抵鹊玉!往者不可悔,吾其反自烛。”渊明隐约栗里、柴桑之间,或饭不足也,颜延年送钱二十万,即日送酒家,与蓄积不知纪极,至藏胡椒八百斛者,相去远近,岂直睢阳苏合弹与蜣蜋粪丸比哉! 东坡论渊明诗 东坡云:古之诗人有拟古之作矣,未有追和古人者也;追和古人,则始于东坡。吾于诗人无所甚好,独好渊明之诗;渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。 山谷论渊明诗 山谷云:宁律不谐,而不使句弱;宁用字不工,不使语俗,此庾开府之所长也,然有意于为诗也。至于渊明,则所谓不烦绳削而自合者。虽然巧于斧斤者,多疑其拙;窘于检括者,辄病其放。孔子曰:宁武子其知可及也,其愚不可及也。渊明之拙与放,岂可为不知者道哉!道人曰:如我按指,海印发光;汝暂举心,尘劳先起。说者曰:若以法眼观,无俗不真;若以世眼观,无真不俗。渊明之诗,要当与一丘一壑者共之耳。 秦太虚效渊明挽辞 渊明自作挽辞,秦太虚亦效之。余谓渊明之辞了达,太虚之辞哀怨。渊明三首,今录其一云:“有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,枯形寄枯木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱。但恨在世时,饮酒不得足。”太虚云:“婴衅徒穷荒,茹哀与世辞。官来录我橐,吏来验我尸。藤束木皮棺,藁葬路傍陂。家乡在万里,妻子天一涯。孤魂不敢归,惴惴犹在兹。昔忝柱下史,通籍黄金闺。奇祸一朝作,飘零至于斯。弱孤未堪事,返骨定何时?修途缭山海,岂免从阇维。荼毒复荼毒,彼苍那得知!岁晚瘴江急,鸟兽鸣声悲。空蒙寒雨零,惨淡阴风吹。殡宫生苍藓,纸钱挂空枝。无人设薄奠,谁与饭黄缁!亦无挽歌者,空有挽歌辞。”东坡谓太虚齐死生,了物我,戏出此语。其言过矣。此言惟渊明可以当之,若太虚者,情钟世味,意恋生理,一经迁谪,则不能自释,遂怏忿而作此辞,岂真若是乎!渔隐 贫士诗 贫士诗云:“九十行带索,饥寒况当年。”近一名士作诗云:“九十行带索,荣公老无依。”余谓之曰:陶诗本非警策,因有君诗,乃见陶之工。或讥余贵耳贱目,后错举两联,人多不能辨其孰为陶,孰为今诗也。则为解曰:荣启期事近出列子,不言荣公可知;九十,则老可知;行带索,则无依可知;五字皆赘也。若渊明意谓:至于九十,犹不免行而带索,则自少壮至于长老,其饥寒艰苦宜如此,穷士之所以可深悲也。此所谓君子于其言无所苟而已矣。古人文章,必不虚设耳。诗眼 止酒诗 止酒诗云:“坐止高荫下,步止荜门里。好味止园葵,大欢止稚子。”余尝反复味之,然后知渊明之用意,非独止酒,而于此四者,皆欲止之。故坐止于树荫之下,则广厦华堂吾何羡焉?步止于荜门之里,则朝市声利吾何趋焉?好味止于噉园葵,则五鼎方丈吾何欲焉?大欢止于戏稚子,则燕歌赵舞吾何乐焉?在彼者难求,而在此者易为也。渊明固穷守道,安于丘园,畴肯以此而易彼乎?渔隐 责子诗 山谷云:陶渊明责子诗曰:“白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。”观渊明此诗,想见其人慈祥,戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖,而渊明愁叹见于诗耳。又云:杜子美诗:“陶潜避俗翁,未必能达道,观其著诗篇,颇亦恨枯槁。达士岂是足,默识盖不早。生子贤与愚,何其挂怀抱!”子美困顿于三川,盖为不知者诟病,以为拙于生事;又往往讥议宗文、宗武失学,故聊解嘲耳。其诗名曰“遣兴”,可解也。俗人便为讥病渊明,所谓痴人前不得说梦也。

诗人玉屑12

卷十二 作者:魏庆之   品藻古今人物古今诗人虽各有评,而总论诸贤,不容类析者,复萃于此。 韩 诗 周诗三百篇,雅丽理训诰。曾经圣人手,议论安敢到!五言出汉时,苏李首更号。东都渐弥漫,泒别百川导。建安能者七,卓荦变风操。逶迤晋宋间,气象日凋耗。中间数鲍谢,比近最清澳。齐梁及陈隋,众作等蝉噪。国朝盛文章,子昂始高蹈。勃兴得李杜,万类困陵暴。后来相继生,亦各臻阃奥。有穷者孟郊,受材实雄骜。冥观洞古今,象外逐幽好。横空盘硬语,妥帖力排奡。敷柔肆纡余,奋猛卷海潦。韩荐士诗 诸公品藻相如 举人过失难于当,其尤者,臧孙之犯门斩关,惟孟椒能数之。臧纥谓国有人焉,必椒也。其难如此!司马相如窃妻涤器,开巴蜀以困苦乡邦,其过已多,至于封禅书,则谄谀盖天性,不复自新矣。子美犹云:“竟无宣室召,徒有茂陵求。”李白亦云:“果得相如草,仍余封禅文。”和靖独不然,曰:“茂陵他日求遗稿,尤喜曾无封禅书。”言虽不迫,责之深矣。李商隐云:“相如解草长门赋,却用文君取酒钱。”亦舍其大,论其细也。举其大者,自西湖始;其后有讥其谄谀之态,死而不已。正如捕逐寇盗,先为有力者所获,搤其亢而骑其项矣,余人从旁助捶缚耳。溪 六 代 颜延之尝问鲍照:己与灵运优劣,照曰:“谢五言如初发芙蓉,自然可爱;君诗如铺锦列绣,亦雕缋满眼。”南史颜延之传“范云婉转清便,如流风回雪,丘迟点缀映媚,似落花依草。”南史梁丘迟“江总伤于浮艳。”南史本传 初日芙蓉弹丸脱手 古人论诗多矣,吾独爱汤惠休称谢灵运为“初日芙蓉”,沈约称王筠为“弹丸脱手”两语,最当人意。“初日芙蓉”,非人力所能为,而精彩华妙之意,自然见于造化之外。然灵运诸诗,可以当此者,亦无几。“弹丸脱手”,虽是输写便利,动无违碍;然其精圆快速,发之在手,筠亦未能尽。石林 评鲍谢诸诗 为诗欲词格清美,当看鲍照、谢灵运;浑成而有正始以来风气,当看渊明;欲清深闲淡,当看韦苏州、柳子厚、孟浩然、王摩诘、贾长江;欲气格豪逸,当看退之、李白;欲法度备足,当看杜子美;欲知诗之源流,当看三百篇及楚词、汉、魏等诗。前辈云:建安才六七子,开元数两三人。前辈所取,其难如此。予尝与能诗者论书止于晋,而诗止于唐;盖唐自大历以来诗人,无不可观者,特晚唐气象衰薾耳。雪浪斋日记 品藻古今胜语 “池塘生春草,园林变夏禽。”世多不解此语为工。盖欲以奇求之耳。此诗之工,正在无所用意,卒然与景相遇,备以成章,不假绳削,故非常情之所能到。诗家妙处,当须以此为根本。而思苦言艰者,往往不悟。钟嵘诗评,论之最详,其略云:“思君如流水”,既非前所即目;“高台多悲风”,亦惟所见;“清晨登陇首”,若无故实;“明月照积雪”非出经史。古今胜语,多非假补,皆由直寻。颜延之、谢庄尤为繁密,于时化之。故大明、太始中,文章殆同书钞,近任昉、王元长等,辞不贵奇,竞须新事,迩来作者,寝以成俗,遂乃句无虚语,语无虚字,牵联补衲,蠹文已甚;自然英旨,罕遇其人。余每爱此言简切明白易晓,但观者未尝留意耳。自唐以后,既变以律体,固不能无拘窘;然苟大手笔,亦自不妨削锯于神志之间,斫轮于甘苦之外也。石林诗话 历论诸家 诗之兴作,兆基邃古:唐歌、虞咏,始载典谟;商颂、周雅,方陈金石。其后研志缘情,二京弥甚;含毫沥思,魏晋弥繁。李都尉怨鸯之词,缠绵巧妙;班婕妤霜雪之句,发越清迥。平子桂林,理在文外,伯喈翠鸟,意尽行间。河朔人物,王、刘为称首,洛阳才子,潘、左为觉先。乃若子建之牢笼群彦,士衡之藉甚当时,并文苑之羽仪,诗人之龟鉴。骆宾王为诗,格高指远,若在天上物外,神仙会集,云行鹤驾,想见飘然之状。李太白集 左太冲诗 “振衣千仞冈,濯足万里流。”使人飘飘有世表意。宋子京 鲍照渊明 鲍照诗华而不弱,陶潜诗切事情,但不文耳。 论子厚乐天渊明诗 子厚之贬,其忧悲憔悴之叹,发于诗者,特为酸楚。闵己伤志,固君子所不免,然亦何至是!卒以愤死,未为达理也。乐天既退闲,放荡物外,若真能脱屣轩冕者;然荣辱得失之际,铢铢校量而自矜其达,每诗未尝不着此意,是岂真能忘之者哉!亦力胜之耳。惟渊明则不然,观其贫士、责子与其他所作,当忧则忧,遇喜则喜,忽然忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有择于其间;所谓超世遗物者,要当如是而后可也。观三人之诗,以意逆志,人岂难见!以是论贤不肖之实,亦何可欺乎!蔡宽夫诗话 韩 杜 杜之诗,韩之文,法也。诗文各有体,韩以文为诗,杜以诗为文,故不工耳。苏子瞻曰:子美之诗,退之之文,鲁公之书,皆集大成者也。学诗当以子美为师;有规矩,故可学。退之于诗,本无解处,以才高而好耳。渊明之为诗,写其胸中之妙耳。学杜不成,不失为工;无韩之才,与陶之妙,而学其诗,终为乐天耳。后山诗话 四家集 王荆公以李太白、杜子美、韩退之、欧阳永叔诗编为四家集,以欧公居太白之上。公曰:太白词语迅快,然十句九句言妇人酒耳。冷斋夜话 李杜诸人 作诗者陶冶物情,体会光景,必贵乎自得。盖格有高下,才有分限,不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕,见秦王则战掉失色;淮南王安虽为神仙,谒帝犹轻其举止:此岂由素习哉!余以谓少陵、太白,当险阻艰难,流离困踬,意欲卑而语未尝不高;至于罗隐、贯休,得意于偏霸,夸雄逞奇,语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然,有不能易也。西清诗话 诗人各有所得 诗人各有所得,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,此李白所得也。“或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中”,此老杜所得也。“横空盘硬语,妥帖力排奡”,此韩愈所得也。荆公 老杜之仁心优于乐天 老杜茅屋为秋风所破歌云:“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”乐天新制布裘云:“安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人。”新制绫袄成:“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情。心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。”皆伊尹自任一夫不获之辜也。或谓子美诗意,宁苦身以利人,乐天诗意,推身利以利人。二者较之,少陵为难。然老杜,饥寒而悯人饥寒者也。白氏,饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑,安乐者多失于不思,乐天疑优。或人又谓曰:白氏之官稍达,而少陵尤卑。子美之语在前,而长庆在后。达者宜急而卑者可缓也。前者唱导,后者和之尔。同合而论,则老杜之仁心差贤矣。溪 诗句伟丽 七言之伟丽者:子美云:“旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。”“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。”尔后寂寥无闻焉。直至永叔云:“苍波万古流不尽,白鸟双飞意自闲。”“万马不嘶听号令,诸番无事乐耕耘。”可以并驱争先矣。小生亦云:“令严钟鼓三更月,野宿貔貅万灶烟。”又云“露布朝驰玉关塞,捷书夜到甘泉宫。”东坡 气象雄浑句中有力 七言难于气象雄浑,句中有力而纡余,不失言外之意。自老杜“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今”与“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”等句之后,当恨无复继者。韩退之笔力最为杰出,然每苦意与语俱尽。和裴晋公破蔡州所谓“将军旧压三司贵,相国新兼五等崇。”非不壮也,然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公留守东都云:“天子旌旗分一半,八方风雨会中州。”远而大体也。石林 评唐人诗 唐自景云以前,诗人犹习齐梁之气,不除故态,率以纤巧为工。开元后格律一变,遂超然度越前古。当时虽李杜独据关键,然一时辈流,亦非大历、元和间诸人可跂望。如王摩诘,世固知之矣。独贾至未深称者。予尝观其五言,如:“极浦三春草,高楼万里心。楚山晴霭碧,湘水暮流深。忽与朝中旧,同为泽畔吟。停杯试北望,还欲泪沾襟。”又“越井人南去,湘川水不流。江边数杯酒,海内一孤舟。岭峤同迁客,京华即旧游。春心将别恨,万里共悠悠。”如此等类,使置老杜集中,虽明眼人恐未易辨也。蔡宽夫诗话 裴迪丘丹 王摩诘、韦苏州集载裴迪、丘丹唱和,其语皆清丽高胜,常恨不多见。如迪:“安禅一室内,左右竹亭幽。有法知不染,无言谁敢酬。鸟飞争向夕,蝉噪竟先秋。烦暑自兹退,清凉何处求。”如丹:“卖药有时至,自知往来疏。遽辞池上酌,新得山中书。步出芙蓉府,归乘觳觫车。猥蒙招隐作,岂愧班生庐。”其气格殆不减二人,非唐中叶以来嘐嘐以诗鸣者可比。乃知古今文士堙灭不得传于子孙者,不可胜数。然士各言其志,其隐显亦何足多较。观两诗趣尚,其胸中殆非汲汲于世者。正尔无闻,亦何所恨。其姓名偶见二人集,亦未必不为幸也。蔡宽夫诗话 唐 人 王右丞、韦苏州澄淡精致,格在其中,岂妨于道哉!贾浪仙诚有警句,视其全篇,意思殊馁。大抵附于寒涩,方可致才,亦为体之不备也。司空图 方 干 方干诗清润小巧,盖未升曹刘之堂,或者取之太过,余未晓也。王赞尝称之曰:锓肌涤骨,冰莹霞绚,嘉殽自将,不吮余隽,丽不葩芬,苦不癯棘,当其得志,倏与神会。孙郃尝称之曰:其秀也仙蕊于常花,其鸣也灵鼍于众响。其所作登灵隐峰诗云:“山叠云霞际,川倾世界东。”送喻坦之诗云:“风尘辞帝里,舟楫到家林。”此直儿童语也。寄喻凫云:“寒芜随楚尽,落叶渡淮稀。”而送喻坦之下第又云:“过楚寒方尽,浮淮月正沉。”赠路明府诗云:“吟成五字句,用破一生心。”而赠喻凫又云:“才吟五字句,又白几茎须。”称心寺中岛云:“云接停猿树,花藏浴鹤泉。”而寄越上人又云:“窗接停猿树,岩飞浴鹤泉。”其语言重复如此,有以见其窘也。至于“野渡波摇月,空城雨翳钟。”“白猿垂树窗边月,红鲤惊钩竹外溪。”“义行相识处,贫过少年时”等句,诚无愧于孙、王所赏。韵语阳秋 苦吟句蹈袭句 陈去非尝谓余言:唐人皆苦思作诗,所谓“吟安一个字,捻断数茎须”;“句向夜深得,心从天外归”;“蟾蜍影里清吟苦,舴艋舟中白发生”之类者是也。故造语皆工,得句皆奇,但韵格不高,故不能参少陵之逸步。后之学诗者,倘能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中,此速肖之术也。余尝以此语少蕴,少蕴云:李益诗云:“开门风动竹,疑是故人来。”沈亚之诗云:“徘徊花上月,虚度可怜宵。”皆佳句也。郑谷掇取而用之,乃云:“睡轻可忍风敲竹,饮散那堪月在花。”真可与李、沈作仆奴。由是论之,作诗者兴致先自高远,则去非之言可用;倘不然,便与郑都官无异。 欲识为诗苦,秋霜苦在心。杜牧之 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。杜诗 搜天干地觅诗情。元稹白集序 擅 场 唐人燕集必赋诗,推一人擅场。郭暧尚升平公主盛集,李端擅场;送刘相巡江淮,钱起擅场。李肇国史补 诗中有助语 诗中有助语:若“床头历日无多子”,“借问别来太瘦生”之句,“子”与“生”字初不当轻重。漫叟诗话 诗言志 孙少述栽竹诗曰:“更起粉墙高百尺,莫令墙外俗人看。”晏临淄曰:“何用粉墙高百尺,任教墙外俗人看。”处士之节,宰相之量,各言其志。 萧 悫 萧悫有秋诗云:“芙蓉露下落,杨柳月中疏。”其萧散宛然在目。何逊诗清巧,多形似之言,恨其每病苦辛,饶贫寒之气,不及刘孝绰之雍容也。孝绰以谢脁诗置几案间,动辄讽味。简文爱陶渊明文,亦复如此。颜氏家训 蔡伯衲诗评 柳子厚诗雄深简澹,迥拔流俗,至味自高,直揖陶谢,然似入武库,但觉森严。王摩诘诗浑厚一段,覆盖古今,但如久隐山林之人,徒成旷淡。杜少陵诗自与造化同流,孰可拟议。至若君子高处廊庙,动成法言,恨终欠风韵。黄太史诗妙脱蹊迳,言侔鬼神,唯胸中无一点尘,故能吐出世间语,所恨务高,一似参曹洞下禅,尚堕在玄妙窟里。东坡公诗天才宏放,宜与日月争光,凡古人所不到处,发明殆尽,万斛泉源,未为过也。然颇恨方朔极谏,时杂滑稽,故罕逢蕴藉。韦苏州诗如浑金璞玉,不假雕琢成妍,唐人有不能到。至其过处,大似村寺高僧,奈时有野态。刘梦得诗法则既高,滋味亦厚,但正若巧匠矜能,不见少拙。白乐天诗自擅天然,贵在近俗,恨如苏小虽美,终带风尘。李太白诗逸态凌云,照映千载,然时作齐梁间人体段,略不近温厚。韩退之诗山立霆碎,自成一法,然譬之樊侯冠佩,微露粗疏,与柳州诗若捕龙蛇,搏虎豹,急与之角,而力不敢暇,非轻荡也。薛许昌诗天分有限,不逮诸公远矣。至合人意处,正若刍豢,时复咀嚼自佳。王介甫诗虽乏风骨,一番去清新,似方学语小儿,酷令人爱。欧阳公诗温丽深稳,自是学者所宗,然似三馆画手,未免多与古人传神。杜牧之诗风调高华,片言不俗,有类新及第少年,略无少退藏处,固难成一唱而三叹也。右此十四公,皆吾平生宗师,追仰所不能及者,留心既久,故间得以议之。至若古今诗人,自是珠联玉映,则又有不得而知也已。西清诗话 评本朝诸贤诗 芸叟尝评诗云:永叔之诗如春服乍成,酦醅乍熟,登山临水,竟日忘归。王介甫之诗如空中之音,相中之色,人皆闻见,难可着摸。石延年之诗如饥鹰夜归,岩木春拆。苏东坡之诗如武库初开,矛戟森然,一一求之,不无利钝。梅舜俞之诗如深山道人,草衣木食,王公见之,不觉屈膝。郭功甫之诗如大排筵席,二十四味,终日揖逊,求其适口者少矣。芸叟之论公否未敢必。然观东坡所记芸叟西征途中诗,止云;张舜民通练西事,稍能诗而已。则东坡盖不以善诗待芸叟耶。复斋漫录 温公忠义之志 温公居洛,当初夏,赋诗曰:“四月清和雨乍晴,南山当户转分明。更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。”爱君忠义之志概,见于诗矣。东坡 王苏黄杜 诗欲其好,则不能好矣。王介甫以工,苏子瞻以新,黄鲁直以奇;而杜子美之诗,奇、常、工、易、新、陈,莫不好也。后山集 王黄晚年诗 东坡尝以所作小词示无咎、文潜,曰:何如少游?二人皆对云:少游诗似小词,先生小词似诗。陈无己云;荆公晚年诗伤工,鲁直晚年诗伤奇。王直方诗话 苏 黄 晦庵云:苏、黄只是今人诗,苏才豪,黄费安排。 韩无咎 晦庵云:韩无咎诗,做着者尽和平,有中原之旧,无南方啁哳之音。 苏子美吕吉甫 子美诗:“笠泽鲈肥人脍玉,洞庭橘熟客分金。”吕吉甫诗:“鱼出清波庖脍玉,菊含寒露酒浮金。”苏胜于吕,盖“人”、“客”两字,虽无亦可。 慈母溪 徐师川言作诗自立意,不可蹈袭前人,因诵其所作慈母溪诗;且言:慈母溪与望夫山相对,望夫山诗甚多,而慈母溪古今无人题诗。末两句云:“离鸾只说闺中事,舐犊那知母子情。”吕氏童蒙训 四 雨 介甫云:“梨花一枝春带雨”,“桃花乱落如红雨”,“朱帘暮卷西山雨”,皆警句也。然不若“院落深沉可花雨”为佳。予谓“杏花雨”固佳,然而“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”,却于风月上写出柳絮梨花,尤有精神。然尝欲转移两句,作“溶溶院落梨花月,淡淡池塘柳絮风”,此老杜“红稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”格也。休斋 先得之句 曼卿一日春初,见阶砌初生之草,其屈如钩,而颜色未变,因得一句云:“草屈金钩绿未回”,遂作早春一篇,旬日方足成。曰:“檐垂冰箸晴先滴,草屈金钩绿未回。”其不逮先得之句远甚。始知诗人一篇之中,率是先得一联或一句,其最警拔者是也。桐江诗话 谢伯景 欧阳文忠公诗话,称谢伯景之句如“园林换叶梅初熟”,不若“庭草无人随意绿”也。“池馆无人燕学飞”,不若“空梁落燕泥”也。盖伯景句意凡近,似所谓西昆体,而王胄、薛道衡峻洁可喜也。隐居诗话 田舍翁火炉头之作 沈彬好评诗,李建勋匿孙鲂于斋中,伺彬至,以鲂诗访之。彬曰:此非有风雅,但得田舍翁火炉头之作尔。鲂遽出,让彬曰:非有风雅,固闻命矣;拟田舍翁,无乃太过乎!彬笑曰:子夜坐句云:“划多灰渐冷,坐久席成痕。”此非田舍翁火炉上所作而何?阖坐大笑。 诗可以观人 吕献可诲尝云:丁谓诗有“天门九重开,终当掉臂入”,王元之禹偁读之曰:入公门犹鞠躬如也,天门岂可掉臂入乎!此人必不忠。后果如其言。高斋诗话 古 诗 晦庵之论 古诗须看西晋以前,如乐府诸作皆佳。 诚斋之论 五言古诗,句雅淡而味深长者,陶渊明、柳子厚也。如少陵羌村、后山送内,皆有一唱三叹之声。 诚斋评五言长韵 五言长韵古诗,如白乐天游悟真寺诗一百韵,真绝倡也。 诚斋评五言长韵要典雅重大 褒颂功德五言长韵律诗,最要典雅重大,如杜子美云:“凤历轩辕纪,龙飞四十春。八荒开寿域,一气转洪钧。”又“碧瓦初寒外,金茎一气旁。山河扶绣户,日月近雕梁。”李义山云:“帝作黄金阙,天开白玉京。有人扶太极,是夕降元精。” 诚斋评七言长韵 七言长韵古诗,如杜少陵丹青引、曹将军画马、奉先县刘少府山水障歌等篇,皆雄伟宏放,不可捕捉。学诗者于李、杜、苏、黄诗中求此等类,诵读沈酣,深得其意味,则落笔自绝矣。 律 诗 陵阳论王介甫律诗 王介甫律诗甚是律诗,篇篇作曲子唱得。盖声律不止平侧二声,当分平上去入四声,且有清浊,所以古人谓之吟诗,声律即吟咏乃可也。仆曰:鲁直所谓诗须皆可弦歌,公之意也。室中语 金针诗格 第一联谓之“破题”,欲如狂风卷浪,势欲滔天,又如海鸥风急,鸾凤倾巢,浪拍禹门,蛟龙失穴。第二联谓之“颌联”,欲似骊龙之珠,善抱而不脱也。亦谓之“撼联”者,言其雄赡道疑遒字误劲,能捭阖天地,动摇星辰也。第三联谓之“警联”,欲似疾雷破山,观者骇愕,搜索幽隐,哭泣鬼神。第四联谓之“落句”,欲如高山放石,一去不回。 诚斋非金针 诚斋以为不然。诗已尽而味方永,乃善之善也。子美重阳诗云:“明年此会知谁健,醉把茱萸仔细看。”夏日李尚书期不赴云:“不是尚书期不顾,山阴野雪兴难乘。” 诚斋评七言律 七言褒颂功德,如少陵、贾至诸人倡和早朝大明宫,乃为典雅重大。和此诗者,岑参云:“花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干”最佳。 绝 句 诚斋之论 五七字绝句,最少而难工,虽作者亦难得四句全好者。晚唐人与介甫最工于此。如李义山忧唐之衰云:“夕阳无限好,其奈近黄昏。”如“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”如“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。”如“莺花啼又笑,毕竟是谁春。”唐人铜雀台云:“人生富贵须回首,此地岂无歌舞来。”皆佳句也。如介甫云:“更无一片桃花在,为问春归有底忙。”“只是虫声已无梦,五更桐叶强知秋。”“百啭黄鹂看不见,海棠无数出墙头。”“暗香一阵连风起,知有蔷薇涧底花。”不减唐人。然鲜有四句全好者。杜牧之云:“清江漾漾白鸥飞,绿净春深好染衣,南去北来人自老,夕阳长送钓舡归。”唐人云:“树头树尾觅残红,一片西飞一片东。自是桃花贪结子,错教人恨五更风。”韩渥云;“昨夜三更雨,临明一阵寒。蔷薇花在否,侧卧卷帘看。”介甫云:“水际柴门一半开,小桥分路入青苔。背人照影无穷柳,隔屋吹香并是梅。”东坡云:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。”四句皆好矣。

诗人玉屑11

卷十一 作者:魏庆之   诗 病 诗病有八沈约 一曰平头 第一、第二字不得与第六、第七字同声。如“今日良宴会,欢乐莫具陈。”“今”、“欢”皆平声。 二曰上尾 第五字不得与第十字同声。如“青青河畔草,郁郁园中柳。”“草”“柳”皆上声。 三曰蜂腰 第二字不得与第五字同声。如“闻君爱我甘,窃欲自修饰。”“君”、“甘”皆平声,“欲”、“饰”皆入声。 四曰鹤膝 第五字不得与第十五字同声。如“客从远方来,遗我一书札。上言长相思,下言久离别。”“来”、“思”皆平声。 五曰大韵 如“声”、“鸣”为韵,上九字不得用“惊”、“倾”、“平”、“荣”字。 六曰小韵 除本一字外,九字中不得有两字同韵。如“遥”、“条”不同。 七曰旁纽,八曰正纽 十字内两字叠韵为正纽,若不共一纽而有双声,为旁纽。如“流”、“久”为正纽,“流”、“柳”为旁纽。 八种惟上尾、鹤膝最忌,余病亦皆通。 细较诗病 圣俞语予曰:严维诗“柳塘春水慢,花坞夕阳迟。”则天容时态,融和怡荡,如在目前。又刘贡父诗话云:此一联细细较之,“夕阳迟”则系“花”,“春水慢”不须“柳”也。如老杜“深山催短景,乔木易高风”,则了无瑕颣。苕溪渔隐曰:“春水慢”不须“柳”,此真确论;但“夕阳迟”则系“花”,此论殊非是。盖“夕阳迟”乃系于“坞”,初不系“花”。以此言之,则“春水慢”不必“柳塘”,“夕阳迟”岂独“花坞”哉!余尝爱西清诗话载吴越王时,宰相皮光业每以诗为己任,尝得一联云:“行人折柳和轻絮,飞燕衔泥带落花。”自负警策,以示同僚。众争叹誉,裴光约曰:二句偏枯,不为工。盖柳当有絮,泥或无花。此论乃得诗之膏肓矣。六一居士诗话 至宝丹 王岐公诗喜用金玉珠碧,以为富贵。而其兄谓之至宝丹也。后山诗话 点鬼簿算博士 王、杨、卢、骆有文名,人议其疵曰:杨好用古人姓名,谓之点鬼簿;骆好用数对,谓之算博士。玉泉子 倒用字 和东坡金山诗云:“云峰一隔变炎凉,犹喜重来饭积香。”维摩经云:维摩诘往上方,有国号香积,以众香钵盛满香饭,悉饱众会。故今僧舍厨名“香积”,二字不可颠倒也。渔隐 狂 怪 石介作三豪诗,略云:“曼卿豪于诗,永叔豪于文,杜默豪于歌”也。永叔亦赠默诗云:“赠之三豪篇,而我滥一名。”默之歌少见于世,初不知之。后闻其篇云:“学海波中老龙,圣人门前大虫。推倒杨朱墨翟,扶起仲尼周公。”皆此等语。甚矣,介之无识也!永叔不欲嘲笑之者,此公恶争名,且为介讳也。吾观杜默豪气,正是京东学究,饮私酒,食瘴死牛肉,醉饱后发者也。作诗狂怪,至卢仝、马异极矣。若更求奇,便作杜默。东坡 金山诗 陈无己诗话谓:平甫以杨蟠金山寺诗为庄宅牙人话,解量四至,诗云:“天末楼台横北固,夜深灯火见扬州。”然余观荆公金山诗前四句亦类此:“天末海云横北固,烟中沙岸似西兴。已无舡舫犹闻笛,远有楼台只见灯。”苕溪渔隐曰:平甫游金山诗云:“北固山连三楚尽,中泠水入九江深。”平甫讥杨蟠诗,反自作此等语,何耶。复斋漫录 方池诗 西头供奉官钱昭度曾咏方池,诗云:“东道主人心匠巧,凿开方石贮涟漪。夜深却被寒星映,恰似仙翁一局棋。”有轻薄子见而笑曰:此所谓“一局黑全输”也。遯斋闲览 樱桃诗 唐自四月一日寝庙荐樱桃后,颁赐百官各有差。摩诘诗:“归鞍竞带青丝笼,中使频倾赤玉盘。”退之诗:“香随翠笼擎初重,色映银盘泻未停。”二诗语意相似。摩诘诗浑成,胜退之诗。樱桃初无香,退之以香言之,亦是语病。渔隐 水仙诗 水仙花诗云:“借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌。暗香已压酴醿倒,只比寒梅无好枝。”第水仙花初不在水中生,欲形容水字,反成语病。渔隐 竹 诗 东坡有言:世间事忍笑为易,惟读王祈大夫诗不笑为难。祈尝谓东坡云:有竹诗两句,最为得意。因诵曰:“叶垂千口剑,干耸万条枪。”坡曰:好则极好,则是十条竹竿,一个叶儿也。王直方诗话 中秋月 陈纯字元朴,莆田人。因游桃源,中秋夜遇玉源、灵源、桃源三夫人。玉源令纯举中秋月诗,纯言一联云:“莫辞终夕看,动是隔年期。”桃源曰:意虽佳,但不见中秋月,作七月十五夜亦可。桃源因作诗曰:“金吹扫天幕,无云方莹然。九秋今夕半,万里一轮圆。皓彩盈虚碧,清光射玉川。瑶樽休惜醉,幽意正绵绵。”青琐 孤雁诗 鲍当吟孤雁云:“更无声接续,空有影相随。”当时号为“鲍孤雁”。凡物有声而孤者皆然,何独雁乎。汉皋张君诗话 雪诗蛙诗 雪诗押“檐”字一联云:“败履尚存东郭指,飞花又舞谪仙檐。”“东郭指”正用雪事,出史记滑稽传。“谪仙檐”盖取李太白诗所谓“飞花送酒舞前檐”者,即无雪事矣。赠王子直诗云:“水底笙歌蛙两部,山中奴隶橘千头。”虽爱其语之工,然南史:孔德璋门庭之内,草莱不剪,中有蛙鸣;或问之曰:欲为陈蕃乎?曰:我以此当两部鼓吹,何必效陈蕃!即无笙歌之说。艺苑雌黄 近 似 高英秀者,吴越国人。与赞宁为诗友。口给好骂,滑稽,每见眉目有异者,必噂短于其后,人号恶喙薄徒。尝讥名人诗病云:李义山览汉史云:“王莽弄来曾半破,曹公将去便平沉。”定是破船诗。李群玉咏鹧鸪云:“方穿诘曲崎岖路,又听钩辀格磔声。”定是梵语诗。罗隐云:“云中鸡犬刘安过,月里笙歌炀帝归。”定是鬼诗。杜荀鹤云:“今日偶题题似著,不知题后更谁题。”此卫子诗也,不然,安有四蹄。赞宁笑谢而已。西清诗话 程师孟知洪州,于府中作静堂,自爱之,无日不到。作诗题于石曰:“每日更忙须一到,夜深长是点灯来。”李元规见而笑曰:此乃是登溷之诗乎!东轩笔录 罗隐题牡丹云:“若教解语应倾国,任是无情也动人。”曹唐曰:此乃咏子女障子耳。隐曰:犹胜足下作鬼诗。乃诵唐汉武要王母诗云:“树底有天春寂寂,人间无路月茫茫。”岂非鬼诗耶!丹阳集 圣俞尝云:诗句义格虽通,语涉浅俗而可笑者,亦其病也。如“尽日觅不得,有时还自来。”本谓诗之好句难得耳,说者云:此是人家失猫儿,人以为笑。欧公诗话 文潜赋虎图诗,末云:“烦君卫吾寝,振此蓬荜陋。坐令盗肉鼠,不敢窥白昼。”或云:此却是猫儿诗也。又大旱诗云:“天边赵盾益可畏,水底武侯方醉眠。”时人以为几于汤燖右军也。王直方诗话 鹅腿子 有举人以诗谒汴帅王智兴,智兴曰:“莫有鹅腿子否?”谓鹤膝也。卢氏杂说 漫塘评刘启之诗病 刘启之以诗自许,漫塘先生得其诗,读至韩蕲王庙诗中两句云:“皇天有意存赵孤,蕲王登坛鬼神泣。”先生掩卷曰:此未识作诗法也。诗家以杜少陵称首,正谓其无一篇不寓尊君敬上之意,如北征诗云:“桓桓陈将军,仗义奋忠烈。都人望翠华,佳气向金阙。煌煌太宗业,树立甚宏达。”洗兵马云:“成王功大心转小,郭相谋深古来少。司徒清鉴悬明镜,尚书气与秋天杳。”先后重轻,非苟作也。今顾指高宗为赵孤,谓皇天眷命,有意存赵孤,而蕲王登坛,鬼神便泣,气势却如此其盛!毋乃抑君父之太过,而扬臣子之已甚乎!语录 碍 理 害 理 澧阳道傍有甘泉寺,因莱公、丁谓曾留行记,从而题咏者甚众,碑牌满屋。孙讽有“平仲酌泉曾顿辔,谓之礼佛遂南行。高堂下瞰炎荒路,转使高僧薄宠荣”。人独传道,余独恨其语无别,自古以直道见黜者多矣,岂皆贪宠荣者哉!又有人云:“此泉不洗千年恨,留与行人戒覆车。”害理尤甚。莱公之事,亦例为覆车乎!因过之,偶为数韵,其间有云:“已凭静止鉴忠精,更遣清冷洗谗喙。”盖指二公也。溪 句好而理不通 诗人贪求好句,而理有不通,亦语病也。如“袖中谏草朝天去,头上宫花侍燕归。”诚为佳句矣,但进谏必以章疏,无用稿之理。唐人有云:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”说者亦云:句则佳矣,其如三更不是撞钟时!如贾岛哭僧云:“写留行道影,焚却坐禅身。”时谓之烧杀活和尚,此尤可笑。若“步随青山影,坐学白塔骨。”又“独行潭底影,数息树边身。”皆是岛诗,何精粗顿异!欧公诗话 碍 理 潘大临,字邠老,有登汉阳高楼诗曰:“两屐上层楼,一目古本作日略千里。”说者以为著屐岂可登楼!又尝赋潘庭之清逸楼诗,有云:“归来陶隐居,拄颊西山云。”或谓:既已休官,安得手板而拄之也!王直方诗话 长恨歌古柏行 白乐天长恨歌云:“峨眉山下少人行。”峨眉在嘉州,与幸蜀全无交涉。杜诗云:“霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。”四十围乃是径十尺,无乃太细长乎!皆文章之病也。 鹧鸪诗 林逋云:“草泥行郭索,云木叫钩辀。”钩辀格磔,谓鹧鸪声也。诗话笔谈皆美其善对,然鹧鸪未尝栖木而鸣,惟低飞草中。孙莘老知福州,有荔枝十绝,句云:“儿童窃食不知禁,格磔山禽满院飞。”盖谱言荔枝未经人摘,百禽不敢近;或已经摘,飞鸟蜂蚁竞来食之;或谓鹧鸪既不登木,又非庭院之禽,性又不嗜荔枝,夏月即非鹧鸪之时。语意虽工,亦诗之病也。 鹭鸶诗 张仲达咏鹭鸶诗云:“沧海最深处,鲈鱼衔得归。”张文宝曰:佳则佳矣,争奈鹭鸶嘴脚太长也。荆湖近事 邑人诗 方谔有赠邑令诗云:“琴弹永日得古意,印锁经秋生藓痕。”句虽佳,但印上不是生藓处,不若前辈诗云:“雨后有人耕绿野,月明无犬吠花村。”思清句雅,又见令之教化仁爱,民乐于耕耨,且无盗贼之警也。翰府名谈 考 证 少陵与太白,独厚于诸公,凡言太白十四处,至云:“世人皆欲杀,吾意独怜才。”“醉眠秋共被,携手日同行。”“三夜频梦君,情亲见君意。”其情好可想。遯斋闲览谓二人名既相逼,不能无相忌。是以庸俗之见而度贤哲之心也。予故不得不辨。 古诗十九首,非止一人之诗也。“行行重行行”,乐府以为枚乘作,则其他可知矣。 古诗十九首“行行重行行”,玉台作两首,自“越鸟巢南枝”以下,别为一首,当以选为正。 文选长歌行只有一首“青青园中葵”者,郭茂倩乐府有两首,次一首乃“仙人骑白鹿”者。“仙人骑白鹿”之篇,予疑此词“岧岧山下亭”以下,其义不同,当又别是一首。郭茂倩不能辨也。 文选“饮马长城窟”,古词无人名,玉台以为蔡邕作。 古词之不可读者,莫如巾舞歌,文义漫不可解。 又古将进酒、芳树、石榴、豫章行等篇,皆使人读之茫然,又朱露、雉子班、艾如张、思悲翁、上之回等,只二三句可解,宁非岁久文字讹舛而然耶! 木兰歌“促织何唧唧”,文苑英华作“唧唧何切切”,又作“呖呖”,乐府作“唧唧复唧唧”,又作“促织何唧唧”,当从乐府也。 “愿驰千里足”,郭茂倩乐府“愿借明驼千里足”,酉阳杂俎作“愿驰千里明驼足”,渔隐不考,妄为之辨。 木兰歌,文苑英华直作韦元甫名,考郭茂倩乐府有两篇,其后篇乃元甫所作也。 木兰歌最古,然“朔气传金柝,寒光照铁衣”之语,已似太白,必非汉魏人也。 班婕妤怨歌行,文选直作班姬之名,乐府以为颜延年作。 诸葛孔明梁甫吟:“步出齐东门,遥望荡阴里。”乐府解题作“遥望阴阳里”,今青州有阴阳里。“田疆古冶子”。解题作“田疆固野子”。 南北朝人,惟张正见诗最多,而最无足省发。所谓虽多亦奚以为。 西清诗话载晁文元家所藏陶诗,有问来使一篇云:“尔从山中来,早晚发天目。我屋南山下,今生几丛菊。蔷薇叶已抽,秋兰气当馥。归去来山中,山中酒应熟。”予谓此篇诚佳,然其体制气象,与渊明不类。得非太白逸诗,后人谩取以入陶集耶? 文苑英华有太白代寄翁参枢先辈七言律一首,乃晚唐之下者。又有五言律三首,其一送客归吴,其二送友生归峡中,其三送袁明甫任长江,集本皆无之。其家数在大历、正元间,亦非太白之作。又有五言雨后望月一首,望夫石一首,冬日归旧山一首,皆晚唐之语,又有“秦楼出佳丽”四句,亦不类太白,皆是后人假名也。 文苑英华有送史司马赴崔相公幕一首云:“峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高楼璚树枝。归飞晴日好,吟弄惠风吹。正有乘轩乐,初当学舞时。珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衘汉水湄。”此或太白之逸诗也。不然,亦是盛唐人作。 太白集中少年行,只有数句类太白,其他皆浅近浮俗,非太白之作,必误入也。 “酒渴爱江清”一诗,文苑英华作畅当,面黄伯思注杜集,编作少陵诗,非也。 “迎旦东风骑蹇驴”,决非唐人气象,只似白乐天言语。今者世俗图画,以为少陵诗,渔隐亦辨其非矣。而黄伯思编入杜集,非也。 少陵有避地逸诗一首云:“避地岁时晚,窜身筋骨劳。诗书逐墙壁,奴仆亦旌旄。行在近闻信,此生随所遭。神尧旧天下,会见出腥臊。”题下公自注云:至德二载丁酉作。此则真少陵语。今书市诸本,并不见有。 旧蜀本杜诗并无注释,虽编年而不分古、近二体,其间略有公自注而已。今豫章库本,以为翻镇江蜀本,虽无杂注,又分古律,其编年亦且不同。近宝庆间南海漕台新刊杜集,亦以为蜀本虽删去假坡之注,亦有王原叔以下九家,而赵注比他本最详,皆非旧蜀本也。 杜集注中“坡曰”者,皆是托名假伪。渔隐虽尝辨之,而人尚疑之,盖无至当之说,以指其伪也。今举一端,将不辨而自明矣:如“楚岫千峰翠”,注云:景差兰台春望:“千峰楚岫翠,万木郢城阴。”且五言始于李陵、苏武,或云枚乘,则汉以前五言古诗尚未有之;宁有战国时已有五言律句耶?观此,可以一笑而悟矣。亦幸其有此漏逗也。 杜注中有“师曰”者,亦“坡曰”之类,其间半伪半真,尤为殽乱惑人。此深可叹。然具眼者,自默识之耳。 崔灏渭城少年行,百家选作两首。自“秦川”以下,别为一首。郭茂倩乐府止作一首,文苑英华只作一首,当从乐府、英华为是。 玉川子“天下薄夫苦耽酒”之诗,荆公百家选只作一篇,本集自“天上白日悠悠悬”以下,别为一首,当从荆公为正。 太白诗“斗酒渭城边,垆头耐醉眠”者,乃岑参之诗,误入公集。 太白塞上曲“骝马新跨紫玉鞍”者,乃王昌龄诗,亦误入。昌龄本有二篇,前篇乃“秦时明月汉时关”者也。 孟浩然集,有赠孟郊一首,按东野乃正元、元和间人,而浩然终于开元二十八年,时代悬远;其诗亦不似浩然,必误入,不可不辨也。 杜诗“五云高太甲,六月旷抟扶。”“太甲”之义,殆不可晓。得非高太乙耶?“乙”误为“甲”,盖亦相近。以“星”对“风”,庶从其类也。 “杳杳东山携汉妓,泠泠修竹待王归。”“携汉妓”,无义理,疑是“携妓去”,盖子美于绝句每喜对偶耳。臆见如此,更俟宏识。 荆公百家诗选,盖本于唐人英灵、间气集,其初明皇、德宗、薛稷、刘希夷、王适、韦述之诗,无少增损,次序亦同;孟浩然但增其数;储光羲后,方是荆公自去取。前卷读之尽佳,非其选择之精,盖盛唐人之诗,无不可观者。至于大历以后,其去取深不满人意;况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘眘虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公,皆大名家;李、杜、韩、柳、元、白,以家有其集,故不载,而此集无之。荆公当时所选,但据宋次道家之所有耳。其序乃言:观唐诗者观此足矣,岂不诬哉!今人但以荆公所选,敛衽而莫敢议,可叹也! 荆公有一家但取一二首而不可读者。如曹唐二首,其一首云:“年少风流好丈夫,大家望拜汉金吾。闲眠晓日听鶗鴂,笑倚春风仗辘轳。深院吹笙从汉婢,静街调马任奚奴。牡丹花不钩帘看,独凭红肌捋虎须。”此不足以书屏幛,但可与闾巷小人为文背之词。又买剑一首云:“青天露拔云霓泣,黑地潜擎鬼魅愁。”但可与巫师念诵也。 唐人类集一代之诗,不特英灵、间气、极玄、又玄也。顾陶作唐诗类选,窦常有南薰集,韦縠有才调集,又有正声集,不记何人。有小选、集选、词苑琼华、雅言系述,其他必尚有之也。 予尝见方子通墓志,言唐诗有八百家,子通所藏有五百家,今则世不见有。惜哉! 柳子厚“渔翁夜傍西岩宿”之诗,东坡删去后二句,使子厚复生,亦必心服。 谢脁“洞庭张乐地,潇湘帝子游。云去苍梧野,水还江汉流。停骖我怅望,辍棹子夷犹。广平听方藉,茂陵将见求。心事俱已矣,江上徒离忧。”予谓“广平听方藉,茂陵将见求”一联,亦可削去,只用八句,尤为浑然。不知识者以为如何?

诗人玉屑9

卷九 作者:魏庆之   托 物 取 况 诗之取况,日月比君后,龙比君位,雨露比德泽,雷霆比刑威,山河比邦国,阴阳比君臣,金玉比忠烈,松竹比节义,鸾凤比君子,燕雀比小人。 诚斋论比拟 白乐天女道士诗云:“姑山半峰雪,瑶水一枝莲。”此以花比美妇人也。东坡海棠云:“朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉。”此以美妇人比花也。山谷酴醿云:“露湿何郎试汤饼,日烘荀令炷炉香。”此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇,古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。 托 兴 子美登慈恩寺塔诗,讥天宝时事也。山者,人君之象;“泰山忽破碎”,则人君失道矣。贤不肖混淆,而清浊不分,故曰“泾渭不可求”。天下无纲纪文章,而上都亦然,故曰“俯视但一气,焉能辨皇州。”于是思古之圣君不可得,故曰“回首叫虞舜,苍梧云正愁。”是时,明皇方耽于淫乐而不已,故曰“惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘。”贤人君子多去朝廷,故曰“黄鹄去不息,哀鸣何所投。”惟小人贪窃禄位者在朝,故曰“君看随阳雁,各有稻粱谋。”三山老人语录 托物以寓意 诗人咏物形容之妙,近世为最。如梅圣俞“猬毛苍苍磔不死,铜盘矗矗钉头生。吴鸡斗败绛帻碎,海蚌抉出真珠明。”诵此,则知其咏芡也。东坡“海山仙人绛罗襦,红绡中单白玉肤。不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝。”诵此,则知其咏荔支也。张文潜“平池碧玉秋波莹,绿云拥扇青瑶柄。水仙宫女斗新妆,轻步凌波踏明镜。”诵此,则知其咏莲花也。如唐彦谦咏牡丹诗云:“为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。”罗隐咏牡丹诗云:“若教解语应倾国,任是无情也动人。”非不形容,但不能臻其妙处耳。苏黄又有咏花诗,皆托物以寓意,此格尤新奇,前人未之有也。东坡谢杜沂游武昌以酴醿见惠诗云:“凄凉吴宫阙,红粉埋故苑。至今微月夜,笙箫来绝巘。余妍入此花,千载尚清婉。”山谷咏水仙花诗云:“凌波仙子生尘袜,水上盈盈步微月。是谁招此断肠魂,种作寒花寄愁绝。”咏桃花绝句云:“九疑山中萼绿华,黄云承袜到羊家。真筌虫蚀诗句断,犹托余情开此花。”余尝因庭下黄白菊花相间开,遂效此格,作诗咏之,曰:“何处金钱与玉钱,化为蝴蝶夜翩翩。青丝网住芳丛上,开作秋花取意妍。”金玉钱事见杜阳杂编:唐穆宗时,禁中花开,夜有蛱蝶数万,飞集花间,宫人以罗巾扑之,无有获者;上令张网空中,得数百,迟明视之,皆库中金玉钱也。古人有咏玉簪花诗云:“燕罢瑶池阿母家,飞琼扶上紫香车。玉簪坠地无人拾,化作东南第一花。”渔隐 托 物 梅圣俞有续金针诗格,张天觉有律诗格,洪觉范有禁脔:此三书,皆论诗也。圣俞金针诗格云:诗有内外意,内意欲尽其理,外意欲尽其象,内外意含蓄,方入诗格。如“旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。”“旌旗”喻号令,“日暖”喻明时,“龙蛇”喻君臣,言号令当明时,君所出,臣奉行也。“宫殿”喻朝廷,“风微”喻政教,“燕雀”喻小人,言朝廷政教才出,而小人向化各得其所也。如“岛屿分诸国,星河共一天。”言明君理化一统也。天觉律诗格辩讽刺云:讽刺则不可怒张,怒张则筋骨露矣。若“庙堂生莽草,岩谷死伊周”之类也,未如“花浓春寺静,竹细野池幽”。“花浓”喻媚臣秉政,“春寺”比国家,“竹细野池幽”喻君子在野,未见用也。“沙鸟晴飞远,渔人夜唱闲。”“沙鸟晴飞远”喻小人见用,“渔人”比君子,“夜”,不明之象,言君子处昏乱朝,退而乐道也。“芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼。”“芳草”比小人,“马”喻势利之辈,“云”喻谄佞之臣,“楼”比钧衡之地。若此之类,可为言近而意深,不失风骚之体也。其说数十,悉皆类此。觉范禁脔云:杜子美诗,言山间野外事,意在讥刺风俗,如三绝句曰:“楸树馨香倚钓矶,斩新花蕊未应飞。”言后进暴贵可荣观也。“不如醉里风吹尽,可忍醒时雨打稀。”言其恩重材薄,眼见其零落,不若未受恩眷时。雨比天恩,以雨多,故致花易坏也。“门外鸬鹚久不来,沙头忽见眼相猜。”言贪利小人,畏君子之讥其短也。“自今以后知人意,一日须来一百回。”言君子蒙以养正,瑾瑜匿瑕,山薮藏疾,不发其恶;而小人未革面,謟谀不知愧耻也。“无数春笋满林生,柴门密掩断人行。会须上番看成竹,客至从嗔不出迎。”言唯守道为岁寒也。前辈多法其意作之。如韩稚圭诗曰:“风定晓枝蝴蝶闹,雨匀春圃桔槔闲。”又蔡持正诗曰:“风摇熟果时闻落,雨滴余花亦自香。”亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功业之就,已退闲矣。时公在相州作,熟果比大臣黜落,时公在安州。觉范旧游天觉之门,宜其论诗之相似也。余谓论诗若此,皆非知诗者。善乎山谷之言曰:彼喜穿凿者,弃其大旨,取其发兴;于所遇林泉、人物、草木、鱼虫,以为物物皆有所托,如世间商度隐语者。则诗委地矣。渔隐 子美托物 杜子美诗有“冷蕊疏枝半不禁”,语固佳矣,而不若“山意冲寒欲放梅”为尤妙。又“荷叶荷花净如拭”,此有得于佛书,以清净荷华喻人性之意。故梅之高放,荷之清净,独子美识之。休斋 讽 兴 兴与讪异 自古工诗,未尝无兴也,睹物有感焉则有兴;今之作诗者,以兴近乎讪也,故不敢作,而诗之一义废矣。老杜莴苣诗云:“两旬不甲拆,空惜埋泥滓。野苋迷汝来,宗山“山”杜集作“生”实于此。”皆兴小人盛,而掩抑君子也。至高适题处士菜园则云:耕地桑柘间,地肥菜常熟。为问葵藿资,何如庙堂肉?”则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异,始可言时矣。古今诗话 戒讪谤 诗者,人之情性也。非强谏争于廷,怨忿诟于道,怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬,抱道而居,与时乖逢,遇物悲喜,同床而不察,并世而不同,情之所不能堪,因发于呻吟调笑之声,胸次释然,而闻者亦有所劝勉;比律吕而可歌,列干羽而可舞,是诗之美也。其发为讪谤侵陵,引颈以承戈,披襟而受矢,以快一时之忿者,人皆以为诗之祸;是失诗之旨,非诗之过也。山谷 诗有补于世 钱惟演为洛师留守,置驿贡花,识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之。富彦国叹曰:君谟乃为此也!坡作荔枝叹云:“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相笼加。吾君盛德岂在此,致养口腹何陋耶!又不见洛阳丞相忠孝家,可怜亦进姚黄花。”补世之语,不能易也。尝爱李敬方汴河直进舡诗云:“汴水通淮利最多,生人为害亦相和。东南四十三州地,取尽膏脂是此河。”此等语皆可为炙背之献也。溪 有三百篇之旨 聂夷中,河南人,有诗曰:“二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。”孙光宪谓有三百篇之旨,此亦为诗史。诗史 欧阳公诗 庆历中,西师未解,晏元献公为枢密使,会大雪,置酒西园。欧阳永叔赋诗云:“须怜铁甲冷彻骨,四十余万屯边兵。”晏曰:昔韩愈亦能作言语,赴裴度会但云:“园林穷胜事,钟鼓乐清时。”不会如此合闹。孔溪谈苑 荆公诗 荆公送吕望之赴临江诗云:“黄雀有头颅,长行万里余。想因君出守,暂得免苞苴。”诗才二十字耳,崇仁爱,抑奔竞,皆具焉。何以多为!能行此言,则虐生类以饱口腹,刻疲民以肥权势者,寡矣。 秋后竹夫人诗 吕居仁咏秋后竹夫人诗云:“与君宿昔尚同床,正坐西风一夜凉。便学短檠墙角弃,不如团扇箧中藏。人情易变乃如此,世事多虞只自伤。却笑班姬与陈后,一生辛苦望专房。”晁无咎诗“不见班姬与陈后,宁闻衰落尚专房。”居仁用此语也。渔隐 闻蝉诗 吴兴陆蒙老,尝为常之晋陵宰,颇喜作诗。时州幕官有好谗谤同列者,一日同会,忽闻蝉声,幕官谓陆曰:君既能诗,可咏此也。陆辞之不可,因即席为之曰:“绿阴深处汝行藏,风露从来是稻粱。莫倚高枝纵繁响,也应回首顾螳螂。”因以是讥之,其人愧而少戢。庚溪诗话 归燕诗 张九龄为相,有謇谔匪躬之诚,明皇怠于政事,李林甫阴中伤之。方秋,明皇令高力士持白羽扇赐焉,九龄作赋以谢曰:“苟效用之得所,虽杀身而何忌!”又曰:“纵秋气之移夺,终感恩于箧中。”又作归燕诗贻林甫曰:“海燕虽微眇,乘春亦暂来。岂知泥滓溅,只见玉堂开。栖户时双入,华堂日几回。无心与物竞,鹰隼莫相猜!”林甫知其必退,恚怒稍解。明皇杂录 啄木诗 治平中,有吉州吉水令,忘其姓名,治邑严酷,有野人马道,为啄木诗讽之曰:“翠翎迎日动,红嘴响烟萝。不顾泥丸及,唯贪得食多。才离枯朽木,又上最高柯。吴楚园林阔,茫茫争奈何!”令见其诗,稍缓刑。时人目曰马啄木。翰府名谈 赠钓者诗 范希文有赠钓者诗曰:“江上往来人,尽爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没风涛里。”不徒作也。同上 红梅诗 毗陵荐福寺红梅阁,士大夫多留题,惟程给事致道尝有诗,其略曰:“春风如醇酒,着物物不知。居然北枝后,迨此白日迟。春风日浩荡,醉色回冰肌。所恨培雪根,向来岁寒枝。差池弄芳晚,坐令颜色移。颜色固妩媚,清香无故时。”意新语妙,又有规戒,不苟作也。庚溪诗话 御柳诗 陈恭公执中,以卫尉寺丞知梧州,驿递上疏乞立储贰,真宗嘉其敢言,翌日临朝,袖其疏以示执政,叹奖久之,召为右正言。然为王冀公所忌。一日,真宗赋御沟柳诗,宣示宰相,两省皆和进。恭公因进诗曰:“一度春来一度新,翠光长得照龙津。君王自爱天然色,恨杀昭阳学舞人。”东轩笔录 夏云诗 章子厚谪雷州,过小贵州南山寺,有僧奉忠,子厚见之,已而倚槛看云,曰:“夏云多奇峰”,真善比类。忠曰:曾记夏云诗甚奇,曰:“如峰如火复如绵,飞过微阴落槛前。大地生灵干欲死,不成霖雨谩遮天。” 初月诗 夏郑公竦评老杜初月诗:“微升紫塞外,已隐暮云端。”以为意主肃宗也。郑公善评诗者也。吾观退之“煌煌东方星,奈此众客醉。”其顺宗时作也,东方谓宪宗在储也。隐居诗话 于渎诗 于渎为诗,颇干教化。对花诗云:“花开蝶满枝,花谢蝶还稀。唯有旧巢燕,主人贫亦归。”卢怀抒情 唐备诗 诗曰:“天若无雪霜,青松不如草。地若无山川,何人重平道。”题路傍木云:狂风拔倒树,树倒根已露。上有数枝藤,青青犹未悟。”又曰:“一日天无风,四溟波尽息。人心风不吹,波浪高百尺。”皆协骚雅。同上 温厚之气 作诗不知风雅之意,不可以作诗。诗尚谲谏,唯言之者无罪,闻之者足以戒,乃为有补;而涉于毁谤,闻者怒之,何补之有!观东坡诗只是讥诮朝廷,殊无温柔崇厚之气,以此人故得而罪之。若是伯淳诗,闻者自然感动。因举伯淳和温公诸人禊饮诗云:“未须愁日暮,天际乍轻阴。”又泛舟诗云“只恐风花一片飞。”何其温厚也。龟山语录 规 诫 子美诗 杜子美送严武还朝诗:“公若登台辅,临危莫爱身。”劝以伏节死义也。三山老人语录 魏野诗 魏野赠王文正公诗:“西祀东封都了毕,好来相伴赤松游。”赠寇莱公诗:“好去上天辞将相,却来平地作神仙。”劝之使退也。近世士人与上官诗,无非谀辞,未闻有规劝之语如此者。同上 又啄木诗云:“千林啄如尽,一腹馁何妨!”有诗人规诫之风。欧公诗话 规 劝 韩魏公初罢相,出镇长安,或献诗云:“是非莫问门前客,得失须凭塞上翁。引取碧油红旆去:邺王台畔醉春风。”公以为然,即请守相州。苕溪渔隐曰:先君有言,近世士人与上官诗,无非谀词,未闻有规劝之语者。或者献诗于魏公,劝其辞分陕之重,而为昼锦之荣,可谓能规劝矣。幕府燕闲录 白 战 禁体物语 诗禁体物语,此学诗者类能言之。欧公守汝阴,与客赋雪诗于聚星堂,举此令,往往坐客皆阁笔,但非能者耳。若能者,则出入纵横,何可拘碍!郑谷:“乱飘僧舍茶烟湿,密洒歌楼酒力微。”非不去体物语,而气格如此之卑。苏子瞻:“冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花。”超然飞动,何害其言“玉楼”“银海”。退之两篇力欲去此弊,虽冥搜奇谲,亦不免“缟带”“银杯”之句。杜子美:“暗度南楼月,寒深北渚云。”初不避云月字。若“随风且开叶,带雨不成花。”则退之两篇,殆无以过之也。石林诗话 欧苏雪诗 六一居士守汝阴日,因雪会客赋诗。诗中玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事,皆请勿用。诗曰:“新阳力微初破萼,客阴用壮犹相薄。朝寒稜稜风莫犯,暮雪緌緌止还作。驱驰风雪初惨淡,炫晃山川渐开廓。光芒可爱初日照,润泽终为和气烁。美人高堂晨起惊,幽士虚窗静闻落。酒垆成径集瓶罂,猎骑寻踪得狐貉。龙蛇扫起断复续,猊虎团成呀且攫。共贪终岁饱麰麦,岂恤空林饥鸟雀。沙墀朝贺迷象笏,桑野行歌没芒履。乃知一雪万人喜,顾我不饮胡为乐。坐看天地绝氛埃,使我胸襟如洗沦。脱遗前言笑尘杂,搜索万象窥冥漠。颍虽陋邦文士众,巨笔人人把矛槊,自非我为发其端,冻口何由开一噱。”其后东坡居士出守汝阴,祷雨张龙公祠,得小雪,与客会饮聚星堂,忽忆欧阳文忠公作守时,雪中约客赋诗,禁体物语,于艰难中特出奇丽,尔来四十余年,莫有继者。仆以老门生继公后,虽不足追配先生,而宾客之美,殆不减当时。公之二子,又适在郡,故辄举前令,各赋一篇。诗曰:“窗前暗响鸣枯叶,龙公试手行初雪。映空先集疑有无,作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱,老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜,只有孤灯照明灭。归来尚喜更鼓暗,晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣稜,却怕初阴生眼缬。欲浮大白追余赏,幸有回飚惊落屑。模糊桧顶独多时,历乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事,醉翁诗话谁续说。当时号令君听取,白战不许持寸铁。”自二公赋诗之后,未有继之者。岂非难措笔乎!渔隐 溪堂雪诗 西南地温少雪,余及壮年,止一二年见之。自退居天国溪堂,山深气严,阴岭丛薄,无冬而不雪。每一赏玩,必命诸子赋诗为荣。既而袭蹈剽略,不免涉前人余意。因戏取声、色、气、味、富、贵、势、力数字,离为八章,止四句,以代一日之谑。且知余之好,不在于世俗所争,而在于雪也。仍效欧阳公体,不以盐、玉、鹤、鹭为比,不使皓、白、繁、素等字。声:“石泉冻合竹无风,夜色沉沉万境空。试向静中闲侧耳,隔窗撩乱扑春虫。”色:“闲来披氅学王恭,姑射群仙邂逅逢。只为肌肤酷相似,绕庭无处觅行踪。”气:“半夜欺凌范叔袍,更兼风力助威豪。地炉火暖犹无奈,怪得山村酒价高。”味:“儿童龟手握轻明,渐碾枪旗入鼎烹。拟欲为之修水记,惠山泉冷酿泉清。”富:“天工呈瑞足人心,平地今闻一尺深。此为丰年报消息,满田何止万黄金。”贵:“海风吹浪去无边,倏忽凝为万顷田。五月京尘渴人肺,不知价直几多钱。”势:“高下横斜薄又浓,破窗疏户苦相攻。莫言造物浑无意,好丑都来失旧容。”力:“万石千钧积累成,未应忽此一毫轻。寒松瘦竹本清劲,昨夜分明闻折声。”玉局文 蒲鞋诗 刘章子克明,江左人,事湖南马氏,有蒲鞋诗云:“吴江浪浸白蒲春,越女初挑一样新。才自绣窗离玉指,便随罗袜上香尘。石榴裙下纵容久,玳瑁筵前整顿频。今日高楼鸳瓦上,不知抛掷是何人?” 诚斋霰诗 雪花遣汝作前锋,势颇张皇欲暗空。筛瓦巧寻疏处漏,跳阶误到暖边融。寒声带雨山难白,冷气侵人火失红。方讶一冬喧较甚,今宵敢叹卧如弓!