《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。原本已散,今本系后人缀辑增益而成,20卷,共有大小故事454个。主角有鬼,也有妖怪和神仙,杂糅佛道,所记多为神灵怪异之事,也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富浪漫主义色彩,对后世影响深远。  其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等,暴露了统治阶级的残酷,歌颂了反抗者的斗争,常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作,搜集了古代的神异故事共四百一十多篇,开创了我国古代神话小说的先河。

虽考先志于载籍,收遗逸于当时,盖非一耳一日之所亲闻睹也,又安敢谓无失实者哉。卫朔失国,二传互其所闻。吕望事周,子长存其两说,若此比类,往往有焉。从此观之,闻见之难,由来尚矣。夫书赴告之定辞,据国史之方册,犹尚如此,况仰述千载之前,记殊俗之表,缀片言于残阙,访行事于故老,将使事不二迹,言无异途,然后为信者,固亦前史之所病。然而国家不废注记之官,学士不绝诵览之业,岂不以其所失者小,所存者大乎。今之所集,设有承于前载者,则非余之罪也。若使采访近世之事,苟有虚错,愿与先贤前儒分其讥谤。及其著述,亦足以发明神道之不诬也。群言百家,不可胜览。耳目所受,不可胜载。今粗取足以演八略之旨,成其微说而已。幸将来好事之士录其根体,有以游心寓目而无尤焉。干宝令升。

卷一

神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主。以播百谷。故天下号神农也。

赤松子者,神农时雨师也。服冰玉散,以教神农。能入火不烧。至昆仑山,常入西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。

赤将子轝者,黄帝时人也。不食五谷,而啖百草华。至尧时,为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴,故亦谓之缴父。

宁封子,黄帝时人也,世传为黄帝陶正。有异人过之,为其掌火,能出入五色烟。久则以教封子。封子积火自烧,而随烟气上下。视其灰烬,犹有其骨。时人共葬之宁北山中,故谓之“宁封子”。

偓佺者,槐山采药父也。好食松实。形体生毛,长七寸。两目更方。能飞行,逐走马。以松子遗尧,尧不暇服。松者,简松也。时受服者,皆三百岁。

彭祖者,殷时大夫也,姓钱,名铿。帝颛顼之孙,陆终氏之中子。历夏而至商末,号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云:祷请风雨,莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫,地则有两虎迹。

师门者,啸父弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意,杀而埋之外野。一旦,风雨迎之,山木皆燔。孔甲祠而祷之,未还而死。

前周葛由,蜀羌人也。周成王时,好刻木作羊卖之。一旦,乘木羊入蜀中。蜀中王侯贵人追之,上绥山。绥山多桃,在峨嵋山西南,高无极也。随之者不复还,皆得仙道。故里谚曰“得绥山一桃,虽不能仙,亦足以豪”山下立祠数十处。

崔文子者,泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白蜺,而持药与文子。文子惊怪,引戈击蜺,中之,因堕其药。俯而视之,王子乔之尸也。置之室中,覆以敝筐。须臾,化为大鸟。开而视之,翻然飞去。

冠先,宋人也。钓鱼为业。居睢水旁百余年。得鱼,或放,或卖,或自食之。常冠带。好种荔,食其葩实焉。宋景公问其道,不告,即杀之。后数十年,踞宋城门上,鼓琴,数十日乃去。宋人家家奉祠之。

琴高,赵人也,能鼓琴。为宋康王舍人。行涓、彭之术,浮游冀州、涿郡间,二百余年。后辞入涿水中,取龙子,与诸弟子期之曰“明日皆洁斋,候于水旁,设祠屋”果乘赤鲤鱼出,来坐祠中。且有万人观之。留一月,乃复入水中去。

陶安公者,六安铸冶师也。数行火。火一朝散上,紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾,朱雀止冶上曰“安公安公,冶与天通。七月七日,迎汝以赤龙”至时,安公骑之,从东南去。城邑数万人,豫祖安送之,皆辞诀。

有人入焦山七年,老君与之木钻,使穿一盘石,石厚五尺。曰“此石穿,当得道”积四十年,石穿,遂得神仙丹诀。

鲁少千者,山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之,欲问其道。少千拄金杖,执象牙扇,出应门。

淮南王安好道术,设厨宰以候宾客。正月上午,有八老公诣门求见。门吏白王,王使吏自以意难之,曰“吾王好长生,先生无驻衰之术,未敢以闻”公知不见,乃更形为八童子,色如桃花。王便见之,盛礼设乐,以享八公。援琴而弦歌曰“明明上天,照四海兮。知我好道,公来下兮。公将与余,生毛羽兮。升腾青云,蹈梁甫兮。观见瑶光,遇北斗兮。驱乘风云,使玉女兮”今所谓《淮南操》是也。

刘根字君安,京兆长安人也。汉成帝时,入嵩山学道,遇异人,授以秘诀,遂得仙。能召鬼。颍川太守史祈以为妖,遣人召根,欲戮之。至府,语曰“君能使人见鬼,可使形见,不者加戳”根曰“甚易。借府君前笔砚书符”因以叩几。须臾,忽见五六鬼,缚二囚于祈前。祈熟视,乃父母也。向根叩头曰“小儿无状,分当万死”叱祈曰“汝子孙不能光荣先祖,何得罪神仙,乃累亲如此”祈哀惊悲泣,顿首请罪。根默然忽去,不知所之。

汉明帝时,尚书郎河东王乔为邺令。乔有神术,每月朔,尝自县诣台。帝怪其来数而不见车骑,密令太史候望之。言其临至时,辄有双凫从东南飞来。因伏伺,见凫,举罗张之,但得一双舄。使尚书识视,四年中所赐尚书官属履也。

蓟子训,不知所从来。东汉时,到洛阳,见公卿数十处,皆持斗酒片脯候之,曰“远来无所有,示致微意”坐上数百人,饮啖终日不尽。去后皆见白云起,从旦至暮。时有百岁公说“小儿时,见训卖药会稽市,颜色如此”训不乐住洛,遂遁去。正始中,有人于长安东霸城,见与一老公共摩娑铜人,相谓曰“适见铸此,已近五百岁矣”见者呼之曰“蓟先生小住”并行应之,视若迟徐,而走马不及。

汉阴生者,长安渭桥下乞小儿也。常于市中匄。市中厌苦,以粪洒之。旋复在市中乞,衣不见污如故。长吏知之,械收系,著桎梏,而续在市乞。又械欲杀之,乃去。洒之者家,屋室自坏,杀十数人。长安中谣言曰“见乞儿,与美酒,以免破屋之咎”

谷城乡平常生,不知何所人也。数死而复生。时人为不然。后大水出,所害非一。而平辄在缺门山上大呼,言“平常生在此”云“复雨,水五日必止”止则上山求祠之,但见平衣杖革带。后数十年,复为华阴市门卒。

左慈字元放,庐江人也。少有神通,尝在曹公座,公笑顾众宾曰“今日高会,珍馐略备。所少者,吴松江鲈鱼为脍”放云“此易得耳”因求铜盘,贮水,以竹竿饵钓于盘中。须臾,引一鲈鱼出。公大拊掌,会者皆惊。公曰“一鱼不周坐席,得两为佳”放乃复饵钓之。须臾,引出,皆三尺余,生鲜可爱。公便自前脍之,周赐座席。公曰“今既得鲈,恨无蜀中生姜耳”放曰“亦可得也”公恐其近道买,因曰“吾昔使人至蜀买锦,可敕人告吾使,使增市二端”人去,须臾还,得生姜。又云“于锦肆下见公使,已敕增市二端”后经岁余,公使还,果增二端。问之,云“昔某月某日,见人于肆下,以公敕敕之”后公出近郊,士人从者百数。放乃赍酒一罂、脯一斤,手自倾罂,行酒百官,百官莫不醉饱。公怪,使寻其故。行视沽酒家,昨悉亡其酒脯矣。公怒,阴欲杀放。放在公座,将收之,却入壁中,霍然不见。乃募取之。或见于市,欲捕之,而市人皆放同形,莫知谁是。后人遇放于阳城山头,因复逐之,遂走入羊群。公知不可得,乃令就羊中告之曰“曹公不复相杀,本试君术耳。今既验,但欲与相见”忽有一老羝,屈前两膝,人立而言曰“遽如许”人即云“此羊是”竞往赴之。而群羊数百,皆变为羝,并屈前膝,人立云“遽如许”于是遂莫知所取焉。

卷二

寿光侯者,汉章帝时人也。能劾百鬼众魅,令自缚见形。其乡人有妇为魅所病,侯为劾之,得大蛇数丈,死于门外,妇因以安。又有大树,树有精,人止其下者死,鸟过之亦坠。侯劾之,树盛夏枯落,有大蛇长七八丈,悬死树间。章帝闻之,征问。对曰“有之”帝曰“殿下有怪:夜半后,常有数人,绛衣披发,持火相随。岂能劾之”侯曰“此小怪,易消耳”帝伪使三人为之。侯乃设法,三人登时仆地无气。帝惊曰“非魅也,朕相试耳”即使解之。或云:汉武帝时,殿下有怪,常见朱衣披发相随,持烛而走。帝谓刘凭曰“卿可除此否”凭曰“可”乃以青符掷之,见数鬼倾地。帝惊曰“以相试耳”解之而苏。

樊英隐于壶山,尝有暴风从西南起,英谓学者曰“成都市火甚盛”因含水嗽之。乃命记其时日。后有从蜀来者云“是日大火,有云从东起,须臾大雨,火遂灭”

闽中有徐登者,女子化为丈夫。与东阳赵昞,并善方术。时遭兵乱,相遇于溪,各矜其所能。登先禁溪水为不流,昞次禁杨柳为生稊。二人相视而笑。登年长,昞师事之。后登身故,昞东入长安,百姓未知。昞乃升茅屋,据鼎而爨。主人惊怪,昞笑而不应,屋亦不损。

赵昞尝临水求渡,船人不许。昞乃张帷盖,坐其中,长啸呼风,乱流而济。于是百姓敬服,从者如归。长安令恶其惑众。收杀之。民为立祠于永康,至今蚊蚋不能入。

徐登、赵昞贵尚清俭,祀神以东流水,削桑皮以为脯。陈节访诸神,东海君以织成青襦一领遗之。

宣城边洪为广阳领校。母丧归家,韩友往投之。时日已暮,出告从者“速装束,吾当夜去”从者曰“今日已暝,数十里草行,何急复去”友曰“此间血覆地,宁可复住”苦留之,不得。其夜,洪欻发狂,绞杀两子,并杀妇,又斫父婢二人,皆被创。因走亡。数日,乃于宅前林中得之,已自经死。

鞠道龙善为幻术。尝云“东海人黄公,善为幻,制蛇御虎。常佩赤金刀。及衰老,饮酒过度。秦末,有白虎见于东海,诏遣黄公以赤刀往厌之。术既不行,遂为虎所杀”

谢糺尝食客。以朱书符投井中,有一双鲤鱼跳出。即命作脍,一坐皆得遍。

晋永嘉中,有天竺胡人,来渡江南。其人有数术,能断舌复续、吐火,所在人士聚观。将断时,先以舌吐示宾客。然后刀截,血流覆地。乃取置器中,传以示人。视之,舌头半舌犹在。既而还,取含续之,坐有顷,坐人见舌则如故,不知其实断否。其续断,取绢布,与人各执一头,对剪,中断之。已而取两断合视,绢布还连续,无异故体。时人多疑以为幻,阴乃试之,真断绢也。其吐火,先有药在器中,取火一片,与黍糖合之,再三吹呼。已而张口,火满口中,因就爇取以炊,则火也。又取书纸及绳缕之属投火中,众共视之,见其烧爇了尽。乃拨灰中,举而出之,故向物也。

扶南王范寻养虎于山,有犯罪者,投与虎,不噬,乃宥之。故山名大虫,亦名大灵。又养鳄鱼十头,若犯罪者,投与鳄鱼,不噬,乃赦之。无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。又尝煮水令沸,以金指环投汤中,然后以手探汤。其直者,手不烂。有罪者,入汤即焦。

戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻。说在宫内时,尝以弦管歌舞相欢娱,竞为妖服,以趋良时。十月十五日,共入灵女庙,以豚黍乐神,吹笛击筑,歌《上灵之曲》。既而相与连臂,踏地为节,歌《赤凤皇来》。乃巫俗也。至七月七日,临百子池,作于阗乐。乐毕,以五色缕相羁,谓之相连绶。八月四日,出雕房北户,竹下围棋,胜者终年有福,负者终年疾病。取丝缕,就北辰星求长命,乃免。九月,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,令人长命。菊花舒时,并采茎叶,杂黍米酿之,至来年九月九日始熟,就饮焉。故谓之菊花酒。正月上辰,出池边盥濯,食蓬饵,以祓妖邪。三月上巳,张乐于流水。如此终岁焉。

汉武帝时,幸李夫人。夫人卒后,帝思念不已。方士齐人李少翁,言能致其神。乃夜施帷帐,明灯烛,而令帝居他帐,遥望之。见美女居帐中,如李夫人之状,还幄坐而步,又不得就视。帝愈益悲感,为作诗曰“是耶。非耶。立而望之,偏。娜娜何冉冉其来迟”令乐府谙音家弦歌之。

汉北海营陵有道人,能令人与已死人相见。其同郡人,妇死已数年,闻而往见之,曰“愿令我一见亡妇,死不恨矣”道人曰“卿可往可之。若闻鼓声,即出勿留”乃语其相见之术。俄而得见之。于是与妇言语,悲喜恩情如生。良久,闻鼓声恨恨,不能得住。当出户时,忽掩其衣裾户间,掣绝而去。至后岁余,此人身亡。家葬之,开冢,见妇棺盖下有衣裾。

吴孙休有疾,求觋视者,得一人,欲试之。乃杀鹅而埋于苑中,架小屋,施床几,以妇人屐履服物著其上。使觋视之,告曰“若能说此冢中鬼妇人形状者,当加厚赏,而即信矣”竟日无言。帝推问之急,乃曰“实不见有鬼,但见一白头鹅立墓上。所以不即白之,疑是鬼神变化作此相。当候其真形,而定不复移易。不知何故,敢以实上”

吴孙峻杀朱主,埋于石子冈。归命即位,将欲改葬之。冢墓相亚,不可识别,而宫人颇识主亡时所著衣服。乃使两巫各住一处,以伺其灵,使察鉴之,不得相近。久时,二人俱白“见一女人,年可三十馀,上著青锦束头,紫白袷裳,丹绨丝履,从石子冈上。半冈而以手抑膝,长大息,小住须臾,更进一冢上便止,徘徊良久,奄然不见”二人之言,不谋而合。于是开冢,衣服如之。

夏侯弘自云见鬼,与其言语。镇西谢尚所乘马忽死,忧恼甚至。谢曰“卿若能令此马生者,卿真为见鬼也”弘去,良久还,曰“庙神乐君马,故取之。今当活”尚对死马坐。须臾,马忽自门外走还,至马尸间便灭,应时能动,起行。谢曰“我无嗣,是我一身之罚”弘经时无所告。曰“顷所见,小鬼耳,必不能辨此源由”后忽逢一鬼,乘新车,从十许人。著青丝布袍。弘前提牛鼻。车中人谓弘曰“何以见阻”弘曰“欲有所问。镇西将军谢尚无儿。此君风流令望,不可使之绝祀”车中人动容曰“君所道,正是仆儿。年少时,与家中婢通,誓曰不再婚,而违约。今此婢死,在天诉之。是故无儿”弘具以告。谢曰“吾少时诚有此事”弘于江陵,见一大鬼,提矛戟,有随从小鬼数人。弘畏惧,下路避之。大鬼过后,捉得一小鬼,问“此何物”曰“杀人以此矛戟。若中心腹者,无不辄死”弘曰“治此病有方否”鬼曰“以乌鸡薄之,即差”弘曰“今欲何行”鬼曰“当至荆、扬二州”尔时比日行心腹病者,无有不死者。弘乃教人杀乌鸡以薄之,十不失八九。今治中恶,辄用乌鸡薄之者,弘之由也。

卷三

汉永平中,会稽钟离意字子阿,为鲁相。到官,出私钱万三千文,付户曹孔?,修夫子车。身入庙,拭几席剑履。男子张伯,除堂下草,土中得玉璧七枚。伯怀其一,以六枚白意。意令主薄安置几前。孔子教授堂下床首有悬瓮,意召孔?问“此何瓮也”对曰“夫子瓮也。背有丹书,人莫敢发也”意曰“夫子,圣人,所以遗瓮,欲以悬示后贤”因发之,中得素书,文曰“后世修吾书,董仲舒。护吾车,拭吾履,发吾笥,会稽钟离意。璧有七,张伯藏其一”意即召问“璧有七,何藏一耶”伯叩头出之。

段翳字元章,广汉新都人也。习《易经》,明风角。有一生来学积年,自谓略究要术,辞归乡里。翳为合膏药,并以简书封于筒中,告生曰“有急,发视之”生到葭萌,与吏争度。津吏挝破从者头。生开筒得书,言“到葭萌,与吏斗,头破者,以此膏裹之”生用其言,创者即愈。

右扶风臧仲英,为侍御史。家人作食,设案,有不清尘土投污之。炊临熟,不知釜处。兵弩自行。火从箧簏中起,衣物尽烧,而箧簏故完。妇女婢使,一旦尽失其镜,数日,从堂下掷庭中,有人声言“还汝镜”女孙年三四岁,亡之,求不知处,两三日,乃于圊中粪下啼。若此非一。汝南许季山者,素善卜卦,卜之曰“家当有老青狗物,内中侍御者名益喜,与共为之。诚欲绝,杀此狗,遣益喜归乡里”仲英从之,怪遂绝。后徙为太尉长史,迁鲁相。

大尉乔玄,字公祖,梁国人也。初为司徒长史。五月末,于中门卧。夜半后,见东壁正白,如开门明。呼问左右,左右莫见。因起自往,手扪摸之,壁自如故。还床复见,心大怖恐。其友应劭適往候之,语次相告。劭曰“乡人有董彦兴者,即许季山外孙也。其探赜索隐,穷神知化,虽眭孟、京房,无以过也。然天性褊狭。羞于卜筮者”间来候师王叔茂请往迎之,须臾便与俱来。公祖虚礼盛馔,下席行觞。彦兴自陈“下土诸生,无他异分,币重言甘,诚有踧踖。颇能别者,愿得从事”公祖辞让再三,尔乃听之。曰“府君当有怪,白光如门明者,然不为害也。六月上旬鸡鸣时,闻南家哭,即吉。到秋节,迁北行郡,以金为名。位至将军三公”公祖曰“怪异如此,救族不暇,何能致望于所不图。此相饶耳”至六月九日未明,太尉杨秉暴薨。七月七日,拜钜鹿太守,“钜”边有“金”。后为度辽将军,历登三事。

管辂字公明,平原人也。善《易》卜。安平太守东莱王基,字伯舆,家数有怪,使辂筮之。卦成,辂曰“君之卦,当有贱妇人,生一男,堕地便走,入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔,大小共视,须臾便去。又乌来入室中,与燕共斗,燕死乌去。有此三卦”基大惊曰“精义之致。乃至于此。幸为占其吉凶”辂曰“非有他祸,直客舍久远,魑魅罔两,共为怪耳。儿生便走,非能自走,直宋无忌之妖,将其入灶也。大蛇衔笔者,直老书佐耳。乌与燕斗者,直老铃下耳。夫神明之正,非妖能害也。万物之变,非道所止也。久远之浮精,必能之定数也。今卦中见象而不见其凶,故知假托之数,非妖咎之征,自无所忧也。昔高宗之鼎,非雉所雊。太戊之阶,非桑所生。然而野鸟一雊,武丁为高宗。桑谷暂生,大戊以兴。焉知三事不为吉祥。愿府君安身养德,从容光大,勿以神奸,污累天真”后卒无他。迁安南督军。后辂乡里乃太原问辂“君往者为王府君论怪,云老书佐为蛇,老铃下为乌。此本皆人,何化之微贱乎。为见于爻象,出君意乎”辂言“苟非性与天道,何由背爻象而任心胸者乎。夫万物之化,无有常形。人之变异,无有定体。或大为小,或小为大,固无优劣。万物之化,一例之道也。是以夏鲧,天子之父。赵王如意,汉高之子。而鲧为黄能,意为苍狗,斯亦至尊之位,而为黔喙之类也。况蛇者协辰巳之位,乌者栖太阳之精,此乃腾黑之明象,白日之流景。如书佐、铃下,各以微躯,化为蛇乌,不亦过乎”

管辂至平原,见颜超貌主夭亡,颜父乃求辂延命。辂曰“子归,觅清酒一榼,鹿脯一斤,卯日,刈麦地南大桑树下,有二人围棋次。但酌酒置脯,饮尽更斟,以尽为度。若问汝,汝但拜之,勿言。必合有人救汝”颜依言而往,果见二人围棋。颜置脯斟酒于前。其人贪戏,但饮酒食脯,不顾。数巡,北边坐者忽见颜在,叱曰“何故在此”颜唯拜之。南边坐者语曰“适来饮他酒脯,宁无情乎”北坐者曰“文书已定”南坐者曰“借文书看之”见超寿止可十九年岁。乃取笔挑上,语曰“救汝至九十活”颜拜而回。管语颜曰“大助子,且喜得增寿。北边坐人是北斗,南边坐人是南斗。南斗注生,北斗注死。凡人受胎,皆从南斗过北斗。所有祈求,皆向北斗”

信都令家,妇女惊恐,更互疾病,使辂筮之。辂曰“君北堂西头有两死男子:一男持矛,一男持弓箭。头在壁内,脚在壁外。持矛者主刺头,故头重痛,不得举也。持弓箭者主射胸腹,故心中悬痛,不得饮食也。昼则浮游,夜来病人,故使惊恐也”于是掘其室中,入地八尺,果得二棺。一棺中有矛,一棺中有角弓及箭。箭久远,木皆消烂,但有铁及角完耳。及徙骸骨,去城二十里埋之。无复疾病。

利漕民郭恩,字义博。兄弟三人,皆得躄疾。使辂筮其所由。辂曰“卦中有君本墓,墓中有女鬼,非君伯母,当叔母也。昔饑荒之世,当有利其数升米者,排著井中,啧啧有声,推一大石下,破其头。孤魂冤痛,自诉于天耳”

淳于智字叔平,济北庐人也。性深沉,有思义。少为书生,能《易》筮,善厌胜之术。高平刘柔夜卧,鼠啮其左手中指,意甚恶之。以问智,智为筮之,曰“鼠本欲杀君而不能,当为使其反死”乃以朱书手腕横文后三寸,为田字,可方一寸二分。使夜露手以卧,有大鼠伏死于前。

上党鲍瑗,家多丧病,贫苦。淳于智卜之,曰“君安宅不利,故令君困尔。君舍东北有大桑树。君径至市,入门数十步,当有一人卖新鞭者,便就买还,以悬此树。三年,当暴得财”瑗承言诣市,果得马鞭。悬之三年,浚井,得钱数十万,铜铁器复二万馀。于是业用既展,病者亦无恙。

谯人夏侯藻,母病困,将诣智卜。忽有一狐,当门向之嗥叫。藻大愕惧,遂驰诣智。智曰“其祸甚急。君速归,在狐嗥处拊心啼哭,令家人惊怪,大小毕出。一人不出,啼哭勿休。然其祸仅可免也”藻还,如其言,母亦扶病而出。家人既集,堂屋五间,拉然而崩。

护军张劭,母病笃。智筮之,使西出市沐猴,系母臂,令傍人搥拍,恒使作声,三日放去。劭从之。其猴出门,即为犬所咋死。母病遂差。

郭璞字景纯,行至庐江,劝太守胡孟康急回南渡。康不从。璞将促装去之,爱其婢,无由得,乃取小豆三斗,绕主人宅散之。主人晨起,见赤衣人数千围其家,就视则灭,甚恶之。请璞为卦。璞曰“君家不宜畜此婢,可于东南二十里卖之,慎勿争价,则此妖可除也”璞阴令人贱买此婢。复为投符于井中。数千赤衣人一一自投于井。主人大悦。璞携婢去。后数旬而庐江陷。

赵固所乘马忽死,甚悲惜之。以问郭璞,璞曰“可遣数十人持竹竿,东行三十里,有山林陵树,便搅打之,当有一物出,急宜持归”于是如言,果得一物,似猿。持归,入门见死马,跳梁走往死马头,嘘吸其鼻。顷之,马即能起,奋迅嘶鸣,饮食如常,亦不复见向物。固奇之,厚加资给。

扬州别驾顾球姊,生十年便病。至年五十馀,令郭璞筮。得“大过”之“升”。其辞曰“大过卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车,身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇,非己之咎先人瑕。案卦论之可奈何”球乃迹访其家事,先世曾伐大树,得大蛇杀之,女便病。病后,有群鸟数千,回翔屋上。人皆怪之,不知何故。有县农行过舍边,仰视,见龙牵车。五色晃烂,其大非常。有顷遂灭。

义兴方叔保得伤寒,垂死,令璞占之,不吉。今求白牛厌之。求之不得。唯羊子元有一白牛,不肯借。璞为致之,即日有大白牛从西来,径往临。叔保惊惶,病即愈。

西川费孝先,善轨革,世皆知名。有大若人王旻,因货殖至成都,求为卦。孝先曰“教住莫住,教洗莫洗。一石谷捣得三斗米。遇明即活,遇暗即死”再三戒之,令诵此言足矣。旻志之。及行,途中遇大雨,憩一屋下,路人盈塞。乃思曰“教住莫住,得非此耶”遂冒雨行。未几,屋遂颠覆,独得免焉。旻之妻已私邻比,欲媾终身之好,俟旋归,将致毒谋。旻既至,妻约其私人曰“今夕新沐者,乃夫也”将晡,呼旻洗沐,重易巾栉。旻悟曰“教洗莫洗,得非此也”坚不从。妻怒,不省,自沐。夜半反被害。既觉,惊呼,邻里共视,皆莫测其由。遂被囚系拷讯。狱就,不能自辩。郡守录状,旻泣言“死即死矣。但孝先所言,终无验耳”左右以是语上达。郡守命未得行法,呼旻问曰“汝邻比何人也”曰“康七”。遂遣人捕之。“杀汝妻者,必此人也”已而果然。因谓僚佐曰“一石谷捣得三斗米,非康七乎”由是辨雪。诚遇明即活之效。

隗炤,汝阴鸿寿亭民也。善《易》。临终书板,授其妻曰“吾亡后,当大荒。虽尔,而慎莫卖宅也。到后五年春,当有诏使来顿此亭,姓龚。此人负吾金,即以此板往责之,勿负言也”亡后,果大困,欲卖宅者数矣,忆夫言,辄止。至期,有龚使者果止亭中。妻遂赍板责之。使者执板,不知所言,曰“我平生不负钱,此何缘尔邪”妻曰“夫临亡,手书板,见命如此,不敢妄也”使者沉吟,良久而悟。乃命取蓍筮之。卦成,抵掌叹曰“妙哉隗生。含明隐迹而莫之闻,可谓镜穷达而洞吉凶者也”于是告其妻曰“吾不负金。贤夫自有金,及知亡后当暂穷,故藏金以待太平。所以不告儿妇者,恐金尽而困无已也。知吾善《易》,故书板以寄意耳。金五百斤,盛以青罂,覆以铜柈,埋在堂屋东头,去壁一丈,入地九尺”妻还掘之,果得金,皆如所卜。

韩友字景先,庐江舒人也。善占卜,亦行京房厌胜之术。刘世则女病魅积年,巫为攻祷,伐空冢故城间,得狸鼍数十,病犹不差。友筮之,命作布囊,俟女发时,张囊著窗牖间。友闭户作气,若有所驱。须臾间,见囊大胀,如吹,因决败之。女仍大发。友乃更作皮囊二枚,沓张之,施张如前,囊复胀满。因急缚囊口,悬著树,二十许日,渐消。开视,有二斤狐毛。女病遂差。

会稽严卿,善卜筮。乡人魏序欲东行,荒年多抄盗,令卿筮之。卿曰“君慎不可东行,必遭暴害,而非劫也”序不信。卿曰“既必不停,宜有以禳之,可索西郭外独母家白雄狗,系著船前”求索止得驳狗,无白者。卿曰“驳者亦足。然犹恨其色不纯,当余小毒,止及六畜辈耳。无所复忧”序行半路,狗忽然作声甚急,有如人打之者。比视已死,吐黑血斗余。其夕,序墅上白鹅数头,无故自死,序家无恙。

沛国华佗,字元化,一名旉。琅邪刘勋为河内太守,有女年几二十,苦脚左膝里有疮,痒而不痛。疮愈,数十日复发。如此七八年。迎佗使视,佗曰“是易治之”当得稻糠黄色犬一头,好马二匹,以绳系犬头,使走马牵犬,马极辄易。计马走三十余里,犬不能行。复令步人拖曳,计向五十里。乃以药饮女,女即安卧,不知人。因取大刀,断犬腹近后脚之前。以所断之处向疮口,令去二三寸停之。须臾,有若蛇者从疮中出,便以铁椎横贯蛇头。蛇在皮中动摇良久,须臾不动,乃牵出,长三尺许,纯是蛇,但有眼处,而无瞳子,又逆鳞耳。以膏散著疮中,七日愈。

佗尝行道,见一人病咽,嗜食不得下。家人车载,欲往就医。佗闻其呻吟声,驻车往视,语之曰“向来道边,有卖饼家蒜齑大酢,从取三升饮之,病自当去”即如佗言,立吐蛇一枚。

卷四

风伯、雨师,星也。风伯者,箕星也。雨师者,毕星也。郑玄谓司中、司命,文昌第四、第五星也。雨师一曰屏翳,一曰号屏,一曰玄冥。

蜀郡张宽,字叔文,汉武帝时为侍中。从祀甘泉,至渭桥,有女子浴于渭水,乳长七尺。上怪其异,遣问之。女曰“帝后第七车者,知我所来”时宽在第七车,对曰“天星主祭祀者。斋戒不洁则女人见”

文王以太公望为灌坛令。期年,风不鸣条。文王梦一妇人,甚丽,当道而哭。问其故,曰“吾泰山之女,嫁为东海妇。欲归,今为灌坛令当道有德,废我行。我行必有大风疾雨。大风疾雨,是毁其德也”文王觉,召太公问之。是日果有疾雨暴风,从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。

胡母班字季友,泰山人也。曾至泰山之侧,忽于树间逢一绛衣驺,呼班云“泰山府君召”班惊愕,逡巡未答。复有一驺出,呼之。遂随行数十步,驺请班暂瞑。少顷,便见宫室,威仪甚严。班乃入阁拜谒。主为设食,语班曰“欲见君,无他,欲附书与女婿耳”班问“女郎何在”曰“女为河伯妇”班曰“辄当奉书,不知缘何得达”答曰“今適河中流,便扣舟呼青衣,当自有取书者”班乃辞出。昔驺复令闭目,有顷,忽如故道。遂西行,如神言而呼青衣。须臾,果有一女仆出,取书而没。少顷复出,云“河伯欲暂见君”婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食,词旨殷勤。临去,谓班曰“感君远为致书,无物相奉”于是命左右“取吾青丝履来”以贻班。班出,瞑然,忽得还舟。遂于长安经年而还。至泰山侧,不敢潜过。遂扣树,自称姓名“从长安还,欲启消息”须臾,昔驺出,引班如向法而进。因致书焉。府君请曰“当别再报”班语讫,如厕。忽见其父著械徒作,此辈数百人。班进拜流涕,问“大人何因及此”父云“吾死不幸,见遣三年,今已二年矣,困苦不可处。知汝今为明府所识,可为吾陈之,乞免此役,便欲得社公耳”班乃依教,叩头陈乞。府君曰“生死异路,不可相近,身无所惜”班苦请,方许之。于是辞出,还家。岁余,儿子死亡略尽。班惶惧,复诣泰山,扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说“昔辞旷拙,及还家,儿死亡至尽,今恐祸故未已,辄来启白,幸蒙哀救”府君拊掌大笑曰“昔语君死生异路,不可相近故也”即敕外召班父。须臾,至庭中,问之“昔求还里社,当为门户作福,而孙息死亡至尽,何也”答云“久别乡里,自欣得还,又遇酒食充足,实念诸孙,召之”于是代之。父涕泣而出。班遂还。后有儿皆无恙。

宋时,弘农冯夷,华阴潼乡隄首人也。以八月上庚日渡河,溺死。天帝署为河伯。又《五行书》曰“河伯以庚辰日死。不可治船远行,溺没不返”

吴余杭县南有上湖,湖中央作塘。有一人乘马看戏,将三四人至岑村饮酒,小醉,暮还。时炎热,因下马入水中,枕石眠。马断走归,从人悉追马,至暮不返。眠觉,日已向晡,不见人马。见一妇来,年可十六七,云“女郎再拜。日既向暮,此间大可畏。君作何计”因问“女郎何姓。那得忽相闻”复有一少年,年十三四,甚了了,乘新车,车后二十人,至,呼上车。云“大人暂欲相见”因回车而去。道中绎络把火,见城郭邑居。既入城,进厅事上,有信幡,题云“河伯信”。俄见一人,年三十许,颜色如画,侍卫繁多。相对欣然,敕行酒,笑,云“仆有小女,颇聪明,欲以给君箕帚”此人知神,不敢拒逆。便敕备办,会就郎中婚。承白已辨。遂以丝布单衣及纱袷、绢裙、纱衫裈、履屐,皆精好。又给十小吏,青衣数十人。妇年可十八九,姿容婉媚。便成。三日,经大会客拜阁。四日,云“礼既有限,发遣去”妇以金瓯、麝香囊与婿别,涕泣而分。又与钱十万,药方三卷,云“可以施功布德”复云“十年当相迎”此人归家,遂不肯别婚。辞亲,出家作道人。所得三卷方:一卷脉经,一卷汤方,一卷丸方。周行救疗,皆致神验。后母老兄丧,因还婚宦。

秦始皇三十六年,使者郑容从关东来,将入函关。西至华阴,望见素车白马,从华山上下。疑其非人,道住,止而待之。遂至。问郑容曰“安之”答曰“之咸阳”车上人曰“吾华山使也。愿托一牍书,致镐池君所。子之咸阳,道过镐池,见一大梓,下有文石,取款梓,当有应者,即以书与之”容如其言,以石款梓树,果有人来取书。明年,祖龙死。

张璞字公直,不知何许人也。为吴郡太守。征还,道由庐山。子女观于祠室,婢使指像人以戏曰“以此配汝”其夜,璞妻梦庐君致聘曰“鄙男不肖,感垂采择,用致微意”妻觉,怪之。婢言其情。于是妻惧,催璞速发。中流,舟不为行。阖船震恐。乃皆投物于水,船犹不行。或曰“投女则船为进”皆曰“神意已可知也,以一女而灭一门,奈何”璞曰“吾不忍见之”乃上飞庐卧,使妻沉女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中,女坐其上,船乃得去。璞见女之在也,怒曰“吾何面目于当世也”乃复投己女。及得渡,遥见二女在下。有吏立于岸侧,曰“吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹,又敬君之义,故悉还二女”后问女,言“但见好屋、吏卒,不觉在水中也”

建康小吏曹著,为庐山使所迎,配以女婉。著形意不安,屡屡求请退。婉潸然垂涕,赋诗序别。并赠织成裈衫。

宫亭湖孤石庙,尝有估客至都,经其庙下,见二女子,云“可为买两量丝履,自相厚报”估客至都,市好丝履,并箱盛之。自市书刀亦内箱中。既还,以箱及香,置庙中而去。忘取书刀。至河中流,忽有鲤鱼跳入船内。破鱼腹,得书刀焉。

南州人有遣吏献犀簪于孙权者,舟过宫亭庙而乞灵焉。神忽下教曰“须汝犀簪”吏惶遽,不敢应。俄而犀簪已前列矣。神复下教曰“俟汝至石头城,返汝簪”吏不得已,遂行。自分失簪且得死罪。比达石头,忽有大鲤鱼,长三尺,跃入舟,剖之得簪。

郭璞过江,宣城太守殷祐引为参军。时有一物,大如水牛,灰色,卑脚,脚类象,胸前尾上皆白,大力而迟钝,来到城下。众咸怪焉。祐使人伏而取之。令璞作卦,遇“遁”之“蛊”,名曰“驴鼠”。卜适了,伏者以戟刺,深尺余。郡纪纲上祠请杀之。巫云“庙神不悦。此是共阝亭驴山君使,至荆山,暂来过我。不须触之”遂去,不复见。

庐陵欧明,从贾客,道经彭泽湖。每以舟中所有,多少投湖中,云“以为礼”积数年。后复过,忽见湖中有大道,上多风尘。有数吏,乘车马来候明,云“是青洪君使要”须臾达,见有府舍,门下吏卒,明甚怖。吏曰“无可怖。青洪君感君前后有礼,故要君。必有重遗君者。君勿取,独求如愿耳”明既见青洪君,乃求如愿。使逐明去。如愿者,青洪君婢也。明将归,所愿辄得,数年,大富。

益州之西,云南之东,有神祠。克山石为室,下有神奉祠之。自称黄石公。因言此神,张良所受黄石公之灵也。清净不宰杀。诸祈祷者,持一百钱,一双笔,一丸墨,置石室中。前请乞。先闻石室中有声,须臾,问来人何欲。既言,便具语吉凶,不见其形。至今如此。

永嘉中,有神见兖州,自称樊道基。有妪,号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌。闻人弦歌,辄便起舞。

沛国戴文谋,隐居阳城山中。曾于客堂食际,忽闻有神呼曰“我天帝使者。欲下凭君,可乎”文闻甚惊。又曰“君疑我也”文乃跪曰“居贫,恐不足降下耳”既而洒扫设位,朝夕进食甚谨。后于室内窃言之。妇曰“此恐是妖魅凭依耳”文曰“我亦疑之”及祠飨之时,神乃言曰“吾相从,方欲相利。不意有疑心异议”文辞谢之际,忽堂上如数十人呼声。出视之,见一大鸟五色,白鸠数十随之,东北入云而去,遂不见。

麋竺字子仲,东海朐人也。祖世货殖,家赀巨万。常从洛归,未至家数十里,见路次有一好新妇,从竺求寄载。行可二十余里,新妇谢去,谓竺曰“我天使也。当往烧东海麋竺家。感君见载,故以相语”竺因私请之。妇曰“不可得不烧。如此,君可快去,我当缓行。日中必火发”竺乃急行归,达家,便移出财物。日中而火大发。

汉宣帝时,南阳阴子方者,性至孝,积恩好施,喜祀灶。腊日晨炊,而灶神形见。子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自是已后,暴至巨富,田七百余顷,舆马仆隶,比于邦君。子方尝言“我子孙必将强大”至识三世,而遂繁昌。家凡四侯,牧守数十。故后子孙尝以腊日祀灶,而荐黄羊焉。

吴县张成,夜起,忽见一妇人立于宅南角。举手招成曰“此是君家之蚕室,我即此地之神。明年正月十五,宜作白粥,泛膏于上”以后年年大得蚕。今之作膏麋像此。

豫章有戴氏女,久病不差。见一小石,形像偶人。女谓曰“尔有人形,岂神。能差我宿疾者,吾将重汝”其夜,梦有人告之“吾将佑汝”自后疾渐差。遂为立祠山下。戴氏为巫,故名戴侯祠。

汉阳羡长刘玘,尝言“我死当为神”一夕饮醉,无病而卒。风雨失其柩,夜闻荆山,有数千人啖声。乡民往视之,则棺已成冢。遂改为君山。因立祠祀之。

卷五

蒋子文者,广陵人也。嗜酒好色,挑达无度。常自谓己骨清,死当为神。汉末为秣陵尉,逐贼至钟山下,贼击伤额,因解绶缚之,有顷遂死。及吴先主之初,其故吏见文于道,乘白马,执白羽,侍从如平生。见者惊走。文追之,谓曰“我当为此土地神,以福尔下民。尔可宣告百姓,为我立祠。不尔,将有大咎”是岁夏,大疫,百姓窃相恐动,颇有窃祠之者矣。文又下巫祝“吾将大启祐孙氏,宜为我立祠。不尔,将使虫入人耳为灾”俄而小虫如尘虻,入耳皆死,医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝“若不祀我,将又以大火为灾”是岁,火灾大发,一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归,乃不为厉,宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯,次弟子绪为长水校尉,皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山,今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息,百姓遂大事之。

刘赤父者,梦蒋侯召为主簿。期日促,乃往庙陈请“母老子弱,情事过切,乞蒙放恕。会稽魏过,多材艺,善事神,请举过自代”因叩头流血。庙祝曰“特愿相屈。魏过何人,而有斯举”赤父固请,终不许。寻而赤父死焉。

咸宁中,太常卿韩伯子某、会稽内史王蕴子某、光禄大夫刘耽子某,同游蒋山庙。庙有数妇人像,甚端正。某等醉,各指像以戏,自相配匹。即以其夕,三人同梦蒋侯遣传教相闻,曰“家子女并丑陋,而猥垂荣顾。辄刻某日,悉相奉迎”某等以其梦指適异常,试往相问,而果各得此梦,符协如一。于是大惧。备三牲,诣庙谢罪乞哀。又俱梦蒋侯新来降己,曰“君等既已顾之,实贪会对。克期垂及,岂容方更中悔”经少时并亡。

会稽鄮县东野,有女子,姓吴,字望子,年十六,姿容可爱。其乡里有解鼓舞神者,要之便往。缘塘行,半路,忽见一贵人,端正非常。贵人乘船,挺力十余,整顿。令人问望子“欲何之”具以事对。贵人云“今正欲往彼,便可入船共去”望子辞不敢。忽然不见。望子既拜神座,见向船中贵人,俨然端坐,即蒋侯像也。问望子“来何迟”因掷两橘与之。数数形见,遂隆情好。心有所欲,辄空中下之。尝思啖鲤,一双鲜鲤随心而至。望子芳香,流闻数里,颇有神验,一邑共事奉。经三年,望子忽生外意,神便绝往来。

陈郡谢玉为琅邪内史,在京城。所在虎暴,杀人甚众。有一人,以小船载年少妇,以大刀插著船,挟暮来至逻所。将出语云“此间顷来甚多草秽,君载细小,作此轻行,大为不易,可止逻宿也”相问讯既毕,逻将适还去。其妇上岸,便为虎将去。其夫拔刀大唤,欲逐之。先奉事蒋侯,乃唤求助。如此当行十里,忽如有一黑衣人为之导。其人随之,当复二十里,见大树。既至一穴,虎子闻行声,谓其母至,皆走出。其人即其所杀之。便拔刀隐树侧住。良久,虎方至。便下妇著地,倒牵入穴。其人以刀当腰斫断之。虎既死,其妇故活,向晓能语。问之,云“虎初取,便负著背上。临至而后下之。四体无他,止为草木伤耳”扶归还船。明夜,梦一人语之曰“蒋侯使助汝,知否”至家,杀猪祠焉。

淮南全椒县有丁新妇者,本丹阳丁氏女。年十六,适全椒谢家。其姑严酷,使役有程,不如限者,仍便笞捶不可堪。九月九日,乃自经死。遂有灵响,闻于民间。发言于巫祝曰“念人家妇女,作息不倦,使避九月九日,勿用作事”见形,著缥衣,戴青盖,从一婢,至牛渚津,求渡。有两男子,共乘船捕鱼,仍呼求载。两男子笑,共调弄之,言“听我为妇,当相渡也”丁妪曰“谓汝是佳人,而无所知。汝是人,当使汝入泥死。是鬼,使汝入水”便却入草中。须臾,有一老翁乘船载苇,妪从索渡。翁曰“船上无装,岂可露渡。恐不中载耳”妪言“无苦”。翁因出苇半许,安处不著船中,径渡之。至南岸。临去,语翁曰“吾是鬼神,非人也,自能得过。然宜使民间粗相闻知。翁之厚意,出苇相渡,深有惭感,当有以相谢者。若翁速还去,必有所见,亦当有所得也”翁曰“恐燥湿不至,何敢蒙谢”翁还西岸,见两男子覆水中。进前数里,有鱼千数,跳跃水边,风吹至岸上。翁遂弃苇,载鱼以归。于是丁妪遂还丹阳。江南人皆呼为丁姑。九月九日,不用作事,咸以为息日也。今所在祠之。

散骑侍郎王祐,疾困,与母辞诀。既而闻有通宾者,曰“某郡某里某人”尝为别驾,祐亦雅闻其姓字。有顷,奄然来至,曰“与卿士类,有自然之分,又州里,情便款然。今年国家有大事,出三将军,分布征发。吾等十余人,为赵公明府参佐。至此仓卒,见卿有高门大屋,故来投。与卿相得,大不可言”祐知其鬼神,曰“不幸疾笃,死在旦夕。遭卿,以性命相讬”答曰“人生有死,此必然之事。死者不系生时贵贱。吾今见领兵三千,须卿,得度簿相付。如此地难得,不宜辞之”祐曰“老母年高,兄弟无有,一旦死亡,前无供养”遂欷歔不能自胜。其人怆然曰“卿位为常伯,而家无余财。向闻与尊夫人辞诀,言辞哀苦,然则卿国士也,如何可令死。吾当相为”因起去“明日更来”其明日又来。祐曰“卿许活吾,当卒恩否”答曰“大老子业已许卿,当复相欺耶”见其从者数百人,皆长二尺许,乌衣军服,赤油为志。祐家击鼓祷祀。诸鬼闻鼓声,皆应节起舞,振袖,飒飒有声。祐将为设酒食,辞曰“不须”因复起去,谓祐曰“病在人体中,如火,当以水解之”因取一杯水,发被灌之。又曰“为卿留赤笔十余枝,在荐下,可与人,使簪之。出入辟恶灾,举事皆无恙”因道曰“王甲李乙,吾皆与之”遂执祐手,与辞。时祐得安眠,夜中忽觉,乃呼左右,令开被“神以水灌我,将大沾濡”开被而信,有水在上被之下,下被之上,不浸,如露之在荷。量之,得三升七合。于是疾三分愈二,数日大除。凡其所道当取者,皆死亡。唯王文英,半年后后亡。所道与赤笔人,皆经疾病及兵乱,皆亦无恙。初有妖书云“上帝以三将军赵公明、钟士季,各督数鬼下取人”莫知所在。祐病差,见此书,与所道赵公明合。

汉下邳周式,尝至东海,道逢一吏,持一卷书,求寄载。行十余里,谓式曰“吾暂有所过,留书寄君船中,慎勿发之”去后,式盗发视书,皆诸死人录。下条有式名。须臾,吏还,式犹视书。吏怒曰“故以相告,而忽视之”式叩头流血。良久,吏曰“感卿远相载,此书不可除卿名。今日已去,还家,三年勿出门,可得度也。勿道见吾书”式还不出,已二年余,家皆怪之。邻人卒亡,父怒,使往吊之。式不得已,適出门,便见此吏。吏曰“吾令汝三年勿出,而今出门,知复奈何。吾求不见,连累为鞭杖。今已见汝,无可奈何。后三日日中,当相取也”式还,涕泣具道如此。父故不信,母昼夜与相守。至三日日中时,果见来取,便死。

南顿张助,于田中种禾,见李核,欲持去。顾见空桑中有土,因植种,以余浆溉灌。后人见桑中反复生李,转相告语。有病目痛者,息阴下,言“李君令我目愈,谢以一豚”目痛小疾,亦行自愈。众犬吠声,盲者得视,远近翕赫。其下车骑常数千百,酒肉滂沱。间一岁余,张助远出来还,见之惊云“此有何神,乃我所种耳”因就斫之。

王莽居摄,刘京上言“齐郡临淄县昌兴亭长辛当,数梦人谓曰:吾天使也,摄皇帝当为真。即不信我,此亭中当有新井出。亭长起视,亭中果有新井,入地百尺”。

>>卷6~10

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