《逸周书》是中国古代历史文献汇编,本名《周书》,隋唐以后亦称为《汲冢周书》。典籍《左传》、《国语》称引《周书》多次,考查文字,在今《尚书》之中。《墨子》、《战国策》也称引《周书》多次,考查文字,与今《逸周书》同。《左传》引今《逸周书》之文,或曰“周志”或曰“书”。书中内容主要记载从周文王,周武王,周公,成王,康王,穆王,厉王到景王年间的时事。

逸周书/卷一

度训解第一

天生民而制其度。〈圣人为制法度。〉度小大以正,权轻重以极,明本末以立中。〈制法度所以立中正。〉立中以补损,补损以知足。〈损益以中为制,故知足也。〉□爵以明等极,〈极,中也。贵贱之等,尊卑之中也。〉极以正民。正中外以成命,〈内外正则大成命也。〉正上下以顺政。〈顺其政教。〉政以内□,□□自迩,弥兴自远,远迩备极,终也□微。补在□□,分微在明。〈知精□□□□微分理有明故。〉明王是以敬微而顺分。分次以知和,知和以知乐,知乐以知哀。哀乐以知慧,内外以知人。〈慧者甚明,所以知人。〉凡民生而有好有恶。小得其所好则喜,大得其所好则乐;小遭其所恶则忧,大遭其所恶则哀。〈言其性之自然。〉凡民之所好恶,生物是好,死物是恶。民至有好而不让。不从其所好,必犯法,无以事上。〈不必让则争,争则犯法矣。〉民至有恶而不让。不去其所恶,必犯法,无以事上。遍行于此,尚有玩民,而况曰可去其所恶而从其所好,民能居乎?〈遍为兼行好恶也。能居乎,言不能居好恶。〉若不□力,何以求之?〈言力争也。〉力争则力政,力政则无让,无让则无礼。无礼,虽得所好,民乐乎?〈争则不乐。〉若不乐,乃所恶也。凡民不忍好恶,不能分次。〈忍为持久坚以次第。〉不次则夺,夺则战;战则何以养老幼,何以救痛疾死丧,何以胥役也?〈胥,相也。〉明王是以极等以断好恶。教民次分,扬举力竟,任壮养老,长幼有报,〈壮者任之,老者养之,幼者长之,使相报,此谓力竟也。〉民是以胥役也。夫力竟非众不克,众非和不聚。〈和之以怀众。〉和非中不立,中非礼不慎,礼非乐不履。明王是以无乐非人,无哀非人。〈言明王所乐所哀非人也。〉人是以众。人众,赏多罚少,政之美也;罚多赏少,政之恶也。罚多则困,赏少则乏。乏、困无丑,教乃不至。〈丑谓所厚。〉是故明王明丑以长子孙。子孙习服,鸟兽仁德。〈归其丘德。〉土宜天时,百物行治。〈土之所宜,天时所生,皆行其物。〉治之初𢋙初哉,治化则顺。是故无顺非厉。〈明丑以使之,所以成顺者也。〉长幼成而义生曰顺极。〈言使小人皆成其事上之心而生其义,顺之至也。〉

命训

天生民而成大命,命司德,正之以祸福,立明王以顺之,曰:大命有常,小命日成,成则敬,有常则广,广以敬命,则度至于极。夫司德司义而赐之福禄,福禄在人,能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极。夫或司不义而降之祸,在人,能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极。夫民生而丑不明,无以明之,能无丑乎?若有丑而竞行不丑,则度至于极。夫民生而乐生,无以谷之,能无劝乎?若劝之以忠,则度至于极。夫民生而恶死,无以畏之,能无恐乎?若恐而承教,则度至于极。六极既通,六闲具塞,通道通天以正人,正人莫如有极,道天莫如无极。道天有极则不威,不威则不昭,正人无极则不信,不信则不行。明王昭天信人以度功,地以利之,使信人畏天,则度至于极。夫天道三,人道三,天有命有祸有福,人有丑有绋絻有斧钺,以人之丑当天之命,以绋絻当天之福,以斧钺当天之祸,六方三述,其极一也,不知则不行。极命则民墯,民墯则旷命,旷命以诫其上,则殆于乱;极福则民禄,民禄则干善,干善则不行;极祸则民鬼,民鬼则淫祭,淫祭则罢家;极丑则民叛,民叛则伤人,伤人则不义;极赏则民贾其上,贾其上则民无让,无让则不顺;极罚则民多诈,多诈则不忠,不忠则无报。凡此六者,政之殆也。明王是故昭命以命之,曰:大命世,小命身。福莫大于行义,祸莫大于淫祭,丑莫大于伤人,赏莫大于信义,让莫大于贾上,罚莫大于贪诈。古之明王,奉此六者,以牧万民,民用而不失。抚之以惠,和之以均,敛之以哀,娱之以乐,慎之以礼,教之以艺,震之以政,动之以事,劝之以赏,畏之以罚,临之以忠,行之以权。权不法,忠不忠,罚不服,赏不从劳,事不震,政不成,艺不淫,礼有时,乐不满,哀不至,均不壹,惠不不忍人,凡此物权之属也。惠而不忍人,人不胜害,害不如死,均一则不和,哀至则匮,乐满则荒,礼无时则不贵,艺淫则害于才,政成则不长,事震则寡功,以赏从劳,劳而不至,以法从中则赏,赏不必中,以权从法则行,行不必以知权,权以知微,微以知始,始以知终。

常训

天有常性,人有常顺,顺在可变,性在不改,不改可因,因在好恶,好恶生变,变习生常,常则生丑,丑命生德。明王于是立政以正之,民生而有习有常,以习为常,以常为慎,民若生于中,夫习之为常,自气血始。明王自血气耳目之习以明之丑,丑明乃乐义,乐义乃至上,上贤而不穷,哀乐不淫,民知其至,而至于子孙,民乃有古,古者因民以顺民。夫民群居而无选,为政以始之,始之以古,终之以古,行古志今,政之至也。政维今,法维古。顽贪以疑,疑意以两,平两以参,参伍以权,权数以多,多难以允,允德以慎,慎微以始而敬终,终乃不困。困在坌,诱在王,民乃苟,苟乃不明,哀乐不时,四征不显,六极不服,八政不顺,九德有奸,九奸不迁,万物不至,夫礼非克不承,非乐不竟,民是乏生。□好恶有四征,喜乐忧哀,动之以则,发之以文,成之以民,行之以化。六极:命、丑、福、赏、祸、罚。六极不嬴,八政和平。八政:夫、妻、父、子、兄、弟、君、臣。八政不逆,九德纯恪。九德:忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。顺言曰政,顺政曰遂,遂伪曰奸,奸物在目,奸声在耳,耳目有疑,疑言有枢,枢动有和,和意无等,万民无法。□□在赦,□复在古,古者明王奉法以明幽,幽王奉幽以废法,奉则一也,而绩功不同,明王是以敬微而顺分。

文酌

民生而有欲有恶,有乐有哀,有德有则。则有九聚,德有五宝,哀有四忍,乐有三丰,恶有二咎,欲有一极。极有七事,咎有三尼,丰有三频,忍有四教,宝有五大,聚有九酌。九酌:一取允移人,二宗杰以亲,三发滞以振民,四贷官以属,五人□必礼,六往来取比,七商贾易资,八农人美利,九□宠可动。五大:一大智率谋,二大武剑勇,三大功赋事,四大商行贿,五大农假贷。四教:一守之以信,二因亲就年,三取戚免梏,四乐生身复。三频:一频禄质渎,二阴福灵极,三留身散真。三尼:一除戎咎丑,二申亲考疏,三假时权要。七事:一腾咎信志,二援拔渎谋,三聚疑沮事,四腾属威众,五处宽身降,六陵塞胜备,七录兵免戎。一极惟事昌道,开蓄伐。伐有三穆、七信、一干、二御、三安、十二来。三穆:一绝灵破城,二筮奇昌为,三龟从惟凶。七信:一仁之慎散,二智之完巧,三勇之精富,四族之寡贿,五商之浅资,六农之少积,七贵之争宠。一干:胜权舆。二御:一树惠不瘱,二既用兹忧。三安:一定居安帑,二贡贵得布,三刑罪布财。十二来:一弓二矢归射,三轮四舆归御,五鲍六鱼归蓄,七陶八冶归灶,九柯十匠归林,十一竹十二苇归时。穆、七信、一干、二御、三安、十二来,伐道咸布,物无不落,落物取配,维有永究,急哉急哉。后失时。

籴匡解第五

成年年谷足,宾、祭以盛。〈言宾者、宗庙足而不奢也。〉大驯锺绝,服美义注。〈大驯后落。淫,过。〉皂畜约制,供馀子务艺。〈皂,厩别名。畜则马。约制,不常秩。馀,众也。艺,树也。〉宫室城廓修为备,供有嘉菜。于是日满。〈嘉,善也。为姜等也属满之。〉年俭谷不足,宾、祭以中盛。〈有黍稷,无稻粱。〉乐唯锺鼓,不服美。〈外有祭服,内无文饰。〉三牧五库补摄,〈事物兼,不物设也。〉凡美不修,馀子务穑。于是糺秩。〈糺之令有事按。〉年饥,则勤而不宾,举祭以薄。〈用下牲也。〉乐无钟鼓,凡美禁。畜不皂群,车不雕功。兵备不利,民利不淫。〈攻,治。〉征当商旅,以救穷乏。问随乡,不鬻塾。〈鬻,卖。〉分助有匡,以绥无者。于是救困。大荒,有祷无祭。〈饥馑师旅为大荒也。〉国不称乐,企不满壑,刑罚不脩,舍用振穷。〈不满壑,不于治也。〉君亲巡方,卿参告籴,馀子倅运,开□同食,民不藏粮,曰有匡。〈倅,副也。尽行此事,名曰有匡也。〉俾民畜唯牛羊。于民大疾惑,杀一人无赦。〈虽有凶,疾惑而相杀人者不赦也。〉男守疆,戎禁不出,五库不膳。〈戎事自守而已,不征伐也。〉丧礼无度,祭以薄资。〈丧俭也,而速丧祭用。〉礼无乐,宫不帏。嫁娶不以时,〈不以时,媒氏会□□合以。〉宾旅设位有赐。〈宾旅随位赐之。〉

逸周书/卷二

武称

大国不失其威,小国不失其卑,敌国不失其权,岠崄伐夷,并小夺乱,□强攻弱而袭不正,武之经也。伐乱、伐疾、伐疫,武之顺也。贤者辅之,乱者取之,作者劝之,怠者沮之,恐者惧之,欲者趣之,武之用也。美男破老,美女破舌,淫图破国,淫巧破时,淫乐破正,淫言破义,武之毁也。赦其众,遂其咎,抚其□,助其囊,武之闲也。饵敌以分,而照其储,以伐辅德,追时之权,武之尚也。春违其农,秋伐其穑,夏取其麦,冬寒其衣服,春秋欲舒,冬夏欲亟,武之时也。长胜短,轻胜重,直胜曲,众胜寡,强胜弱,饱胜饥,肃胜怒,先胜后,疾胜迟,武之胜也。追戎无恪,穷寇不格,力倦气竭,乃易克,武之追也。既胜人,举旗以号,命吏禁掠,无敢侵暴,爵位不谦,田宅不亏,各宁其亲,民服如化,武之抚也。百姓咸服,偃兵兴德,夷厥险阻,以毁其武,四方畏服,奄有天下,武之定也。

允文

思静振胜,允文维纪,昭告周行,维旌所在,收戎释贿,无迁厥里,官校属职,因其百吏,公货少多,振赐穷士,救瘠补病,赋均田布,命夫复服,用损忧耻,孤寡无告,获厚咸喜,咸问外戚,书其所在,选同氏姓,位之宗子,率用十五,绥用士女,教用显允,若得父母,宽以政之,孰云不听,听言靡悔,遵养时晦,晦明遂语,于时允武,死思复生,生思复所,人知不弃,爱守正户,上下和协,靡敌不下,执彼玉圭,以居其宇,庶民咸耕,童壮无辅,无拂兵取,通其疆土,民之望兵,若待父母,是故天下一旦而定,奄有四海。

大武

武有七制:政、攻、侵、伐、陈、战、斗。善政不攻,善攻不侵,善侵不伐,善伐不陈,善陈不战,善战不斗,善斗不败。政有九因,因有四戚五和;攻有九开,开有四凶、五良;侵有七酌,酌有四聚、三敛;伐有七机,机有四时、三兴;陈有七来,来有三哀、四赦;战有十一振,振有六厉、五卫;斗有十一客,客有六广、五虞。四戚:一内姓,二外婚,三友朋,四同里。五和:一有天无恶,二有人无隙,三同好相固,四同恶相助,五远宅不薄。凡此九者,政之因也。四凶:一攻天时,二攻地宜,三攻人德,四攻行利。五良:一取仁,二取智,三取勇,四取材,五取艺。凡此九者,攻之开也。四聚:一酌之以仁,二怀之以乐,三旁聚封人,四设围以信。三敛:一男女比,二工次,三祗人死。凡此七者,侵之酌也。四时:一春违其农,二夏食其谷,三秋取其刈,四冬冻其葆。三兴:一政以和时,二伐乱以治,三伐饥以饱。凡此七者,伐之机也。三哀:一要不羸,二丧人,三摈厥亲。四赦:一胜人必嬴,二取威信复,三人乐生身,四赦民所恶。凡此七者,陈之来也。六厉:一仁厉以行,二智厉以道,三武厉以勇,四师厉以士,五校正厉御,六射师厉伍。五卫:一明仁怀恕,二明智辅谋,三明武摄勇,四明材摄士,五明艺摄官。凡此十一者,战之振也。六广:一明令,二明丑,三明赏,四明罚,五利兵,六竞竟。五虞:一鼓走疑,二备从来,三佐车举旗,四采虞人谋,五后动撚之。凡此十一者,斗之客也。无竞惟害,有功无败。

大明武

畏严大武,曰:维四方,畏威乃宁。天作武,脩戎兵,以助义正违顺天行,五官官候厥政,谓有所亡,城廓沟渠,高厚是量,既践戎野,备慎其殃,敬其严君,乃战赦。十艺必明,加之以十因,靡敌不荒,陈若云布,侵若风行,轻车翼卫,在戎二方,我师之穷,靡人不刚。十艺:一大援,二明从,三馀子,四长兴,五伐人,六刑馀,七三疑,八闲书,九用少,十兴怨。十因:一树仁,二胜欲,三宾客,四通旅,五亲戚,六无告,七同事,八程巧,九□能,十利事。艺因代用,是谓强辅,应天顺时,时有寒暑,风雨饥疾,民乃不处,移散不败,农乃商贾,委以淫乐,赂以美女,主人若杖,□至城下,高堙临内,日夜不解,方陈并功,云何能御,虽易必敬,是谓明武。城高难平,湮之以土,开以走路,俄傅器橹,因风行火,障水水下,惠用元元,不侮其寡,旁隧外权,隳城湮溪,老弱单处,其谋乃离,既克和服,使众咸宜,竟其金革,是谓大夷。

小明武

凡攻之道,必得地势,以顺天时,观之以今,稽之以古,攻其逆政,毁其地阻,立之五教,以惠其下,矜寡无告,实为之主,五教允中,枝叶代兴,国为伪巧,后宫饰女,荒田逐兽,田猎之所,游观崇台,泉池在下,淫乐无既,百姓辛苦,上有困令,乃有极□,上困下腾,戎迁其野,敦行王法,济用金鼓,降以列陈,无悗怒 □,按道攻巷,无袭门户,无受货赂,攻用弓弩,上下祷祀,靡神不下,其行冲梯,振以长旗,怀戚思终,左右愤勇,无食六畜,无聚子女,群振若雷,造于城下,鼓行参呼,以正什伍,上有轩冕,斧钺在下,胜国若化,故曰明武。

大匡

维周王宅程三年,遭天之大荒,作大匡以诏牧其方,三州之侯咸率。王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百执事之人,朝于大庭,问罢病之故,政事之失,刑罚之戾,哀乐之尤,宾客之盛,用度之费,及关市之征,山林之匮,田宅之荒,沟渠之害,怠墯之过,骄顽之虐,水旱之菑。曰:“不穀不德,政事不时,国家罢病,不能胥匡,二三子不尚助不穀,官考厥职,乡问其人,因其耆老,及其总害,慎问其故,无隐乃情。”及某日以告于庙,有不用命,有常不赦,王既发命,入食不举,百官质方,□不食饔。及期日质明,王麻衣以朝,朝中无采衣。官考其职,乡问其利,因谋其菑,旁匡于众,无敢有违。诘退骄顽,方收不服,慎惟怠墯,什伍相保,动劝游居,事节时茂,农夫任户,户尽夫出。农廪分乡,乡命受粮,程课物征,躬竞比藏。藏不粥籴,籴不加均。赋洒其币,乡正保贷,成年不偿,信诚匡助,以辅殖财。财殖足食,克赋为征,数口以食,食均有赋。外食不赡,开关通粮,粮穷不转,孤寡不废。滞不转留,戍城不留,众足以守。出旅分均,驰车送逝,旦夕运粮。于是告四方游旅,旁生忻通,津济道宿,所至如归。币租轻,乃作母以行其子,易资贵贱,以均游旅,使无滞。无粥熟,无室市,权内外以立均,无蚤莫,闾次均行,均行众从,积而勿□,以罚助均,无使之穷,平均无乏,利民不淫。无播蔬,无食种,以数度多少省用,祈而不宾祭,服漱不制,车不雕饰,人不食肉,畜不食谷。国不乡射,乐不墙合,墙屋有补无作,资农不败务。非公卿不宾,宾不过具。哭不留日,祭降一等。庶人不独葬,伍有植,送往迎来亦如之。有不用命,有常不违。

程典

维三月既生魄,文王合六州之侯,奉勤于商,商王用宗谗震怒无疆,诸侯不娱,逆诸文王,文王弗忍,乃作程典,以命三忠。曰:助余体民,无小不敬,如毛在躬,拔之痛,无不省,政失患作,作而无备,死亡不诫,诫在往事,备必慎,备思地,思地慎制,思制慎人,思人慎德,德开乃无患,慎德必躬恕,恕以明德,德当天而慎下,下为上贷,力竞以让,让德乃行,慎下必翼上,上中立而下比,争省,和而顺,携乃争,和乃比,比事无政,无政无选,无选民乃顽,顽乃害上。故选官以明训,顽民乃顺,慎守其教,小大有度,以备菑寇,协其三族,固其四援,明其伍候,习其武诫,依其山川,通其舟车,利其守务。士大夫不杂于工商,商不厚,工不巧,农不力,不可成治,士之子不知义,不可以长幼,工不族居,不足以给官,族不乡别,不可以入惠。为上不明,为下不顺,无丑,轻其行,多其愚,不智。慎地必为之图,以举其物,物其善恶,度其高下,利其陂沟,爱其农时,脩其等列,务其土实,差其施赋,设得其宜,宜协其务,务应其趣,慎用必爱,工攻其材,商通其财,百物鸟兽鱼鳖,无不顺时,生穑省用,不滥其度,津不行火,薮林不伐,牛羊不尽齿不屠,土劝不极美,美不害用,用乃思慎,□备不敬,不意多□,用寡立亲,用胜怀远,远格而迩安,于安思危,于始思终,于迩思备,于远思近,于老思行,不备,无违严戒。

程寤

……文王十年正月,文王自商至程。太姒梦见商庭生棘,太子发取周庭之梓,树之于阙间。梓化为松柏柞棫,觉而惊,以告文王。文王不敢占,召太子发,命祝以币,告于宗庙群神,然后占之于明堂。及发并拜吉梦,遂作程寤。……

秦阴

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九政

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九开

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刘法

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文开

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保开

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八繁

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逸周书/卷三

酆保

维二十三祀庚子朔,九州之侯咸格于周,王在酆,昧爽,立于少庭,王告周公旦曰:“呜呼!诸侯咸格来庆,辛苦役商,吾何保守?何用行?”旦拜手稽首曰:“商为无道,弃德刑范,欺侮群臣,辛苦百姓,忍辱诸侯,莫大之纲,福其亡,亡人惟庸,王其祀,德纯礼明,允无二,卑位柔色,金声以合之。”王乃命三公、九卿、及百姓之人,曰:“恭敬齐洁,咸格而祀于上帝,商馈始于王。”因飨诸侯,重礼庶吏,出送于郊,树昏于崇,内备五祥、六卫、七厉、十败、四葛,外用四蠹、五落、六容、七恶。五祥:一君选择,二官得度,三务不舍,四不行赂,五察民困。六卫:一明仁怀恕,二明智设谋,三明戒摄勇,四明才摄士,五明德摄官,六明命摄政。七厉:一翼勤厉务,二动正厉民,三静兆厉武,四翼艺厉物,五翼言厉复,六翼敬厉众,七翼智厉道。十败:一佞人败朴,二谄言毁积,三阴资自举,四女货速祸,五比党不拣,六佞说鬻狱,七神龟败卜,八宾祭推谷,九忿言自辱,十异姓乱族。四葛:一葛其农时不移,二费其土虑不化,三正其赏罚狱无奸奇,四葛其戎谋族乃不罚。四蠹:一美好怪奇以治之,二淫言流说以服之,三群巧仍兴以力之,四神巫灵宠以惑之。五落:一示吾贞以移其名,二微降霜雪以取松柏,三信蟜萌莫能安宅,四厚其祷巫其谋乃获,五流德飘枉以明其恶。六容:一游言,二行商工,三军旅之庸,四外风之所扬,五困失而亡,作事应时时乃丧,六厚使以往,来其所藏。七恶:一以物角兵,二令美其前而厚其伤,三闲于大国,安得吉凶,四交其所亲,静之以物,则以流其身,五率诸侯以朝贤人,而已犹不往,六令之有求,遂以生尤,七见亲所亲,勿与深谋,命友人疑。旦拜曰:“呜呼!王孙其尊天下,适无见过过适,无好自益,以明而迹。呜呼!敬哉!视五祥、六卫、七厉、十败、四葛不修,国乃不固,务周四蠹、五落、六容、七恶,不时不允,不率不绥,反以自薄。呜呼!深念之哉!重维之哉!不深乃权不重,从权乃慰,不从乃溃,溃不可复,戒后人!其用汝谋。”王曰:“允哉。”

大开

维王二月既生魄,王在酆,立于少庭,兆墓九开,开厥后人,八儆五戒。八儆:一□旦于开,二躬修九过,三族修九禁,四无竞维义,五习用九教,六□用守备,七足用九利,八宁用怀□。五戒:一祗用谋宗,二经内戒工,三无远亲戚,四雕无薄□,五祷无忧玉。及为人尽不足,王拜儆我后人谋竞,不可以藏,戒后人其用汝谋,维宿不悉日不足。

小开

维三十有五祀,王念曰:“多□,正月丙子拜望,食无时,汝开后嗣谋,曰:呜呼!于来后之人。余闻在昔曰:明明非常,维德曰为明,食无时,汝日夜何脩非躬?何慎非言?何择非德?呜呼!敬之哉!汝恭闻不命。贾粥不仇,谋念之哉?不索祸招,无曰不免,不庸不茂不次,人菑不谋,迷弃非人。朕闻用人不以谋说,说恶谄言,色不知适,适不知谋,谋泄汝躬不允。呜呼!敬之哉!后之人!朕闻曰:谋有共軵,如乃而舍,人之好佚而无穷,贵而不傲,富而不骄,两而不争,闻而不遥,远而不绝,穷而不匮者鲜矣。汝谋斯,何向非翼?维有共枳,枳亡重大害小,不堪柯引,维德之用,用皆在国,谋大鲜无害。呜呼!汝何敬非时?何择非德?德枳维大人,大人枳维公,公枳维卿,卿枳维大夫,大夫枳维士,登登皇皇,君枳维国,国枳维都,都枳维邑,吧枳维家,家枳维欲无疆。动有三极,用有九因,因有四戚五和,极明与与有畏劝,汝何异非义?何畏非世?何劝非乐?谋获三极无疆,动获九因无限,务用三德顺攻,奸慝言彼翼翼在意仞,时德春育生,素草肃疏数满,夏育长,美柯华,务水潦,秋初艺,木节落,冬大刘,倍信何谋本□时岁至天视。呜呼!汝何监非时?何务非德?何兴非因?何用非极?维周于民,人谋竞不可以后戒后戒宿,不悉日不足。”

文儆

维文王告梦,惧后祀之无保,庚辰诏太子发曰:“汝敬之哉!民物多变,民何向非利?利维生痛,痛维生乐,乐维生礼,礼维生义,义维生仁。呜呼!敬之哉!民之适败,上察下遂信,何向非私?私维生抗,抗维生夺,夺维生乱,乱维生亡,亡维生死。呜呼!敬之哉!汝慎守弗失,以诏有司,夙夜勿忘,若民之向引,汝何慎非遂?遂时不远,非本非标,非微非辉,壤非壤不高,水非水不流。呜呼!敬之哉!倍本者槁,汝何葆非监?不维一保监顺时,维周于民之适败,无有时盖,后戒后戒,谋念勿择。”

文传

文王受命之九年,时维莫春,在鄗,召太子发曰:“呜呼!我身老矣!吾语汝,我所保与我所守,传之子孙。吾厚德而广惠,忠信而志爱。人君之行,不为骄侈,不为泰靡,不淫于美,括柱茅茨,为民爱费。山林非时不升斤斧,以成草木之长川;泽非时不入网罟,以成鱼鳖之长;不麛不卵不以成鸟兽之长;畋猎唯时,不杀童羊,不天胎童牛,不服童马,不驰不骛泽,不行害,土不失其宜,万物不失其性,天下不失其时。土可犯,材可蓄,润湿不穀,树之竹苇莞蒲,砾石不可谷,树之葛木,以为𫄨绤,以为材用。故凡土地之闲者,圣人裁之,并为民利,是以鱼鳖归其渊,鸟兽归其林,孤寡辛苦,咸赖其生,山林以遂其材,工匠以为其器,百物以平其利,商贾以通其货,工不失其务,农不失其时,是谓和德。土多民少,非其土也;土少人多,非其人也。是故土多发政,以漕四方,四方流之,土少安帑而外其务,方输。夏箴曰:中不容利,民乃外次。开望曰:土广无守可袭伐,土狭无食可围竭。二祸之来,不称之灾。天有四殃,水、旱、饥、荒,其至无时,非务积聚,何以备之?夏箴曰:小人无兼年之食,遇天饥,妻子非其有也;大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾舆马非其有也;国无兼年之食,遇天饥,百姓非其有也。戒之哉!弗思弗行,祸至无日矣。明开塞禁舍者,其取天下如化,不明开塞禁舍者,其失天下如化。人各修其学而尊其名,圣人制之,故诸横生,尽以养从生,从生尽以养一丈夫。无杀天胎,无伐不成材,无堕四时,如此者十年。有十年之积者王,有五年之积者霸,无一年之积者亡,生十杀一者物十重,生一杀十者物顿空。十重者王,顿空者亡。兵强胜人,人强胜天,能制其有者,则能制人之有,不能制其有者,则人制之。令行禁止,王之始也。出一曰神明,出二曰分光,出三曰无适异,出四曰无适与,无适与者亡。”

柔武

维王元祀一月既生魄,王召周公旦曰:“呜呼!维在文考之绪功,维周禁五戎,五戎不禁,厥民乃淫。一曰:土观幸时,政匮不疑。二曰:狱仇刑蔽,奸吏济贷。三曰:声乐□□,饰女灭德。四曰:维势是辅,维祷是怙。五曰:盘游安居,枝叶维落。五者不距,自生戎旅,故必以德为本,以义为术,以信为动,以成为心,以决为计,以节为胜,务在审时,纪纲为序,和均道里,以匡辛苦。见寇□戚,靡适无□,胜国若化,不动金鼓,善战不斗,故曰柔武。四方无拂,奄有天下。”

大开武

维王一祀二月,王在酆,密命访于周公旦曰:“呜呼!余夙夜维商,密不显,谁和?告岁之有秋,今余不获其落,若何?”周公曰:“兹在德,敬在周,其维天命,王其敬命。远戚,无干和,无再失,维明德无佚,佚不可还,维文考恪勤,战战何敬?何好何恶?时不敬殆哉!”王拜曰:“允哉!余闻国有四戚、五和、七失、九因、十淫,非不敬不知。今而言维格,余非废善以自塞,维明戒是祗。”周公拜曰:“兹顺天,天降寤于程,程降因于商,商今生葛,葛右有周,维王其明用开和之言,言孰敢不格?四戚:一内同姓,二外婚姻,三官同师,四哀同劳。五和:一有天维国,二有地维义,三同好维乐,四同恶维哀,五远方不争。七失:一立在废,二废在祗,三比在门,四谄在内,五私在外,六私在公,七公不违。九因:一神有不飨,二德有不守,三才有不官,四事有不均,五两有必争,六富有别,七贪有匮,八好有遂,九敌有胜。十淫:一淫政破国,动不时,民乃不保,二淫好破义,言不协,民乃不和,三淫乐破德,德不纯,民乃失常,四淫动破丑,丑不足,民乃不让,五淫中破礼,礼不同,民乃不协,六淫采破服,服不度,民乃不顺,七淫文破典,典不式,教民乃不类,八淫权破故,故不法,官民乃无法,九淫贷破职,百官令不承,十淫巧破用,用不足,百意不成。呜呼!十淫不违,危哉!今商维兹,其唯弟兹,命不承殆哉!若人之有政令,废令无赦,乃废天之命,讫文考之功绪,忍民之苦,不祥。若农之服田,务耕而不耨,维草其宅之,既秋而不获,维禽其飨之,人而获饥,云谁哀之?”王拜曰:“格乃言。呜呼!夙夜战战,何畏非道?何恶非是?不敬殆哉!”

小开武

维王二祀一月既生魄,王召周公旦曰:“呜呼!余夙夜忌商,不知道极,敬听以勤天命。”周公拜手稽首,曰:“在我文考,顺明三极,躬是四察,循用五行,戒视七顺,顺道九纪,三极既明,五行乃常,四察既是,七顺乃辨,明势天道,九纪咸当,顺德以谋,罔惟不行。三极:一维天九星,二维地九州,三维人四左。四察:一目察维极,二耳察维声,三口察维言,四心察维念。五行:一黑位水,二赤位火,三苍位木,四白位金,五黄位土。七顺:一顺天得时,二顺地得助,三顺民得和,四顺利财足,五顺得助明,六顺仁无失,七顺道有功。九纪:一辰以纪日,二宿以纪月,三日以纪德,四月以纪刑,五春以纪生,六夏以纪长,七秋以纪杀,八冬以纪藏,九岁以纪终。时候天视可监,时不失以知吉凶。”王拜曰:“允哉!余闻在昔训典中规,非时罔有恪言,日正余不足。”

宝典

维王三祀,二月丙辰朔,王在鄗,召周公旦曰:“呜呼!敬哉!朕闻曰:何脩非躬?躬有四位九德。何择非人?人有十奸。何有非谋?谋有十散,不圉我哉?何慎非言?言有三信。信以生宝,宝以贵物,物周为器。美好宝物无常,维其所贵,信无不行,行之以神,振之以宝,顺之以事,明众以备,改□以庸,庶格怀患。四位:一曰定,二曰正,三曰静,四曰敬。敬位丕哉!静乃时非,正位不废,定得安宅。九德:一孝,孝子畏哉,乃不乱谋,二悌,悌乃知序,序乃伦,伦不腾上,乃不崩,三慈惠,知长幼,知长幼,乐养老,四忠恕,是谓四仪,风言大极,意定不移,五中正,是谓权断,补损知选,六恭逊,是谓容德,以法从权,安上无慝,七宽弘,是谓宽宇,准德以义,乐获纯嘏,八温直,是谓明德,喜怒不],主人乃服,九兼武,是谓明刑,惠而能忍,尊天大经。九德广备,次世有声。十奸:一穷□干静,二酒行干理,三辩惠干智,四移洁干清,五死勇干武,六展允干信,七比誉干让,八阿众干名,九专愚干果,十愎孤干贞。十散:一废□□□□行乃泄,□□□□□□□□,三浅薄闲瞒,其谋乃获,四说啕轻意,乃伤营立,五行恕而不愿,弗忧其图,六极言不度,其谋乃费,七以亲为疏,其谋乃虚,八心私虑适,百事乃僻,九愚而自信,不知所守,十不释大约,见利忘亲。三信:一春生夏长无私,民乃不迷,二秋落冬杀有常,政乃盛行,三人治百物,物德其德,是谓信极。信既极矣,嗜欲□在,在不知义,欲在美好有义,是谓生宝。”周公拜手稽首,兴曰:“既能生宝,恐未有,臣子孙其败。既能生宝,未能生仁,恐无后亲,王宝生之,恐失王会,道维其废。”王拜曰:“格而言,维时余劝之以安位,教之广,用宝而乱,亦非我咎,上设荣禄,不患莫仁,仁以爱禄,允惟典程,既得其禄,又增其名,上下咸劝,孰不竞仁?维子孙之谋,宝以为常。”

酆谋

维王三祀,王在酆,谋言告闻,王召周公旦曰:“呜呼!商其咸辜,维日望谋建功,谋言多信,今如其何?”周公曰:“时至矣。”乃兴师循故,初用三同,一戚取同,二任用能,三矢无声。三让:一近市,二贱粥,三施资。三虞:一边不侵内,二道不驱牧,三郊不留人。王曰:“呜呼!允从三,三无咈,厥征可因,与周同爱,爱微无疾,疾取不取,疾至致备,曲祷不德,不德不成,害不在小,终维实大,悔后乃无,帝命不謟,应时作谋,不敏殆哉。”周公曰:“言斯允格,谁从已出,出而不允乃菑,往而不往乃弱,士卒咸若周一心。”

寤儆

维四月朔王告儆,召周公旦曰:“呜呼!谋泄哉!今朕寤有商惊予,欲与无□则,欲攻无庸,以王不足,戒乃不兴,忧其深矣!”周公曰:“天下不虞周,惊以寤王,王其敬命,奉若稽古维王,克明三德维则,戚和远人维庸,致王祷,赦有罪,怀庶有,兹封福,监戒善败,护守勿失,无为虎傅翼,将飞入邑,择人而食,不骄不吝,时乃无敌。”王拜曰:“允哉!余闻曰:维乃予谋,谋时用臧。不泄不竭,维天而已。余维与汝,监旧之葆。咸祗曰:戒戒维宿。”

武顺

天道尚左,日月西移。地道尚右,水道东流。人道尚中,耳目役心。心有四佐,不和曰废。地有五行,不通曰恶。天有四时,不时曰凶。天道曰祥,地道曰义,人道曰礼。知祥则寿,知义则立,知礼则行。礼义顺祥曰吉,吉礼左还,顺天以利本,武礼右旋,顺地以利兵,将居中军,顺人以利陈。人有中曰参,无中曰两,两争曰弱,参和曰强。男生而成三,女生而成两,五以成室,室成以生民,民生以度。左右手各握五,左右足各履五,曰四枝,元首曰末。五五二十五曰元卒,一卒居前曰开,一卒居后曰敦,左右一卒曰闾,四卒成卫曰伯,三伯一长曰佐,三佐一长曰右,三右一长曰正,三正一长曰卿,三卿一长曰辟。辟必明,卿必仁,正必智,右必肃,佐必和,伯必勤,卒必力。辟不明无以虑官,卿不仁无以集众,伯不勤无以行令,卒不力无以承训。均卒力,貌而无比,比则不顺;均伯勤,劳而无携,携则不和;均佐和,敬而无留,留则无成;均右肃,恭而无羞,羞则不兴。辟必文,圣如度。元忠尚让,亲均惠下,集固介德。危言不干德曰正,正及神人曰极,世世能极曰帝。

武穆

曰若稽古,曰昭天之道,熙帝之载,揆民之任,夷德之用,总之以咸殷,等之以□禁,成之以□和,咸康于民,卿格维时,监于列辟,敬惟三事,永有休哉。三事:一倡德,二和乱,三终齐。德有七伦,乱有五遂,齐有五备。五备:一同往路,以揆远迩,二明要丑友德,以众尔庸,三明辟章远,以肃民教,四明义倡尔众,教之以服,五要权文德,不畏强宠。五遂:一道其通,以决其雍,二绝□无赦不疑,三挫锐无赦不危,四闲兵无用不害,五复尊离群不敌。七伦:一毁城寡守不路,二通道不战,三小国不凶不伐,四正维昌静不疑,五睦忍宁于百姓,六禁害求济民,七一德训民,民乃章。钦哉!钦哉!余夙夜求之无射。

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