逸周书/卷四

和寤

王乃出图商,至于鲜原,召邵公奭、毕公高,王曰:“呜呼!敬之哉!无竞惟人,人允忠,惟事惟敬,小人难保,后降惠于民,民罔不格,惟风行,贿贿无成事,绵绵不绝,蔓蔓若何,豪末不掇,将成斧柯。”王乃厉翼于尹氏八士,唯固允让,德降为则,振于四方,行有令问,成和不逆,加用祷巫,神人允顺。

武寤

王赫奋烈,八方咸发,高城若地,商庶若化,约期于牧,案用师旅,商不足灭,分祷上下,王食无疆,王不食言,庶赦定宗,尹氏八士,大师三公,咸作有绩,神无不飨。王克配天,合于四海,惟乃永宁。

克殷

周车三百五十乘,陈于牧野,帝辛从。武王使尚父与伯夫致师,王既誓以虎贲戎车驰商师,商师大崩。商辛奔内,登于鹿台之上,屏遮而自燔于火,武王乃手大白以麾诸侯,诸侯毕拜,遂揖之,商庶百姓咸俟于郊,群宾佥进曰:“上天降休。”再拜稽首,武王答拜。先入,适王所,乃克射之三发,而后下车,面击之以轻吕,斩之以黄钺,折县诸大白,乃适二女之所既缢,王又射之三发,乃右击之以轻吕,斩之以玄钺,县诸小白,乃出场于厥军。翼日,除道修社及商纣宫。及期,百夫荷素质之旗于王前,叔振奏拜假,又陈常车,周公把大钺,召公把小钺,以夹王,散宜生、泰颠、闳夭皆执轻吕以奏王,王入,即位于社,太卒之左,群臣毕从,毛叔郑奉明水,卫叔封傅礼,召公奭赞采,师尚父牵牲,尹逸䇲曰:“殷末孙受德,迷先成汤之明,侮灭神祇不祀,昏暴商邑百姓,其章显闻于昊天上帝。”武王再拜稽首,膺受大命革殷,受天明命,武王又再拜稽首,乃出。立王子武庚,命管叔相,乃命召公释箕子之囚,命毕公卫叔出百姓之囚,表商容之闾,乃命南宫忽振鹿台之钱,散巨桥之粟,乃命南宫百达、史佚、迁九鼎三巫,乃命闳夭封比干之墓,乃命宗祝崇宾飨,祷之于军,乃班。

世俘

世俘: 维四月乙未日,武王成辟四方通殷命有国。

世俘: 维一月丙午旁生魄,若翼日丁未,王乃步自于周征伐商王纣越若来。二月既死魄,越五日甲子,朝至接于商,则咸刘商王纣,执矢恶臣百人,太公望命御方来。丁卯望,至告以馘俘。戊辰,王遂御循追祀文王时日王立政。吕他命伐越戏方。壬申,荒新至告以馘俘侯来命伐靡集于陈。辛巳,至告以馘俘。甲申,百弇以虎贲誓命伐卫,告以馘俘。

世俘: 辛亥,荐俘殷王鼎,武王乃翼矢圭矢宪,告天宗上帝。王不革服格于庙,秉黄钺语治庶国,龠人九终。王烈祖自大王、大伯、王季、虞公、文王邑考,以列升维告殷罪。龠人造王秉黄钺正国伯。壬子,王服衮衣矢琰格庙,龠人造王秉黄钺正邦君。癸丑,荐殷俘王士百人,龠人造王矢琰秉黄钺执戈,王入奏庸大享一终。王拜手稽首。王定奏庸大享三终。甲寅,谒戎殷于牧野,王佩赤白旗,龠人奏武王入进万献明明三终。乙卯,龠人奏崇禹生开三终王定。

世俘: 庚子,陈本命伐磨,百韦命伐宣方,新荒命伐蜀。乙巳,陈本、新荒蜀磨至,告禽霍侯、艾侯,俘佚侯小臣四十有六,禽御八百有三十两,告以馘俘。百韦至,告以禽宣方,禽御三十两,告以馘俘。百韦命伐厉,告以馘俘。

世俘: 武王狩,禽虎二十有二,猫二,麋五千二百三十五,犀十有二,牦七百二十有一,熊百五十有一,罴百一十有八,豕三百五十有二,貉十有八,麈十有六,麝五十,麇三十,鹿三千五百有八。武王遂征四方,凡憝国九十有九国,馘磿亿有十万七千七百七十有九俘,人三亿万有二百三十,凡服国六百五十有二。

世俘: 时四月既旁生魄,越六日,庚戌,武王朝至燎于周,维予冲子绥文。武王降自车,乃俾史佚繇书于天号。武王乃废于纣矢恶臣,百人伐右厥甲小子鼎,大师伐厥四十夫家君鼎,帅司徒、司马初厥于郊号。武王乃夹于南门,用俘皆施佩衣衣先馘入。武王在祀,大师负商王纣县首白旗,妻二首赤旗,乃以先馘,入燎于周庙。若翼日,辛亥,祀于位用龠于天位。越五日,乙卯,武王乃以庶国祀馘于周庙,翼予冲子,断牛六,断羊二,庶国乃竟告于周庙,曰:古朕闻文考脩商人典以斩纣,身告于天子稷,用小牲羊犬豕于百神,水土于誓社。曰:维予冲子,绥文考至于冲子,用牛于天于稷五百有四,用小牲羊豕于百神水土社二千七百有一。

世俘: 商王纣于商郊,时甲子夕,商王纣取天智玉琰五环身厚以自焚。凡厥有庶告焚玉四千,五日,武王乃俾千人求之四千庶玉,则销天智玉,五在火中不销。凡天智玉,武王则宝与同。凡武王浮商旧宝玉万四千,佩玉亿有八万。

大匡

惟十有三祀,王在管,管叔自作殷之监,东隅之侯咸受赐于王,王乃旅之以上陈诰,用大匡顺九则八宅六位,宽俭恭敬,夙夜有严。昭质非朴,朴有不明,明执于私,私回不中,中忠于欲,思慧丑诈。昭信非展,展尽不伊,伊言于允,思复丑谮。昭让非背,背党雍德,德让于敬,思贤丑争。昭位非忿,忿非□直,直立于众,思直丑比。昭政非闲,闲非远节,节进于政,思正丑残。昭静非穷,穷居非意,意动于行,思静丑躁。昭洁非为,为穷非涓,涓洁于利,思义丑贪。昭因非疾,疾非不贞,贞固于事,思任丑诞。昭明九则,九丑自齐,齐则曰知,悖则死勇。勇如害上,则不登于明堂,明堂所以明道,明道惟法,明法惟人,人惟重老,重老惟宝。呜呼!在昔文考,战战惟时,祗祗汝其,夙夜济济,无竞惟人,惟允惟让,不远群正,不迩谗邪,汝不时行,汝害于士,士惟都人孝悌子孙,不官则不长,官戒有敬,官、□、朝、道、舍、宾、祭、器曰八宅,绥、比、新、故、外、内贵、贱曰六位,大官备武,小官承长,大匡封摄,外用和大,中匡用均,劳故礼新,小匡用惠,施舍静众,禁请无怨,顺生分杀,不忘不惮,俾若九,则生敬在国,国咸顺,顺维敬,敬维让,让维礼,辟不及宽有永假。

文政

惟十有三祀,王在管,管、蔡开宗循王,禁九慝,昭九行,济九丑,尊九德,止九过,务九胜,倾九戒,固九守,顺九典。九慝:一不类,二不服,三不则,四务有不功,五外与内通,六幼不观国,七闾不通径,八家不开刑,九大禁不令。九行:一仁,二行,三让,四信,五固,六治,七义,八意,九勇。九丑:思勇丑忌,思意丑变,思义丑□,思治丑乱,思固丑转,思信丑奸,思让丑残,思行丑顽,思仁丑衅。九德:一忠,二慈,三禄,四赏,五民之利,六商工受资,七祗民之死,八无夺农,九足民之财。九过:一视民傲,二听民暴,三远慎而近●,四法令□乱,五仁善是诛,六不察而好杀,七不念而害行,八□思前后,九偷其身不路而助无渔。九胜:一□□□□,二□□□□,三周恶潜谋,四同好和固,五师□征恶,六迎旋便路,七明赂施舍,八幼子移成,九迪名书新。九戒:一内有柔成,二示有危倾,三旅有罢寘,四乱有立信,五教用康经,六合详毁成,七邑守维人,八饥有兆积,九劳休无期。九守:一仁守以均,二智守以等,三固守以典,四信守维假,五城沟守立,六廉守以名,七戒守以信,八竞守以备,九国守以谋。九典:一祗道以明之,二称贤以赏之,三典师以教之,四因戚以劳之,五位长以遵之,六群长以老之,七群丑以移之,八什长以行之,九戒卒以将之。呜呼!充虚为害,无由不通,无虚不败。

大聚

维武王胜殷,抚国绥民,乃观于殷政,告周公旦曰:“呜呼!殷政总总若风草,有所积,有所虚,和此如何?”周公曰:“闻之文考,来远宾,廉近者,道别其阴阳之利,相土地之宜,水土之便,营邑制,命之曰大聚。先诱之以四郊,王亲在之,宾大夫免列以选,赦刑以宽,复亡解辱,削赦轻重,皆有数,此谓行风。乃令县鄙商旅曰:能来三室者,与之一室之群。辟关脩道,五里有郊,十里有井,二十里有舍。远旅来至,关人易资,舍有委,市有五均,早莫如一,送行逆来,振之救穷,老弱疾病,孤子寡独,惟政所先,民有欲畜,发令以国为邑,以邑为乡,以乡为闾,祸灾相恤,资丧比服。五户为伍,以首为长,十夫为什,以年为长,合闾立教,以威为长,合旅同亲,以敬为长。饮食相约,兴弹相庸,耦耕俱耘,男女有婚,坟墓相连,民乃有亲。六畜有群,室屋既完,民乃归之。乡立巫医,具百药以备疾灾,畜百草以备五味,立勤人以职孤,立正长以顺幼,立职丧以恤死,立大葬以正同,立君子以脩礼乐,立小人以教用兵,立乡射以习和容。春猎耕耘,以习迁行,教芧与树艺,比长立职,与田畴皆通,立祭祀与岁谷登下厚薄,此谓德教。若其凶土陋民,贱食贵货,是不知政。山林薮泽以因其利,工匠役工以攻其材,商贾趣市以合其用。外商资贵而来,贵物益贱,资贵物,出贱物,以通其器。夫然则关夷市平,财无郁废,商不乏资,百工不失其时,无愚不教,则无穷乏,此谓和德。若有不言,乃政其凶,陂沟道路,丛苴邱坟,不可树谷者,树以材木,春发枯槁,夏发叶荣,秋发实蔬,冬发薪烝,以匡穷困。揖其民力,相更为师,因其土宜,以为民资,则生无乏用,死无传尸,此谓仁德。旦闻禹之禁,春三月山林不登斧,以成草木之长,夏三月川泽不入网罟,以成鱼鳖之长。且以并农力,执成男女之功,夫然则土不失其宜,万物不失其性,人不失其事,天不失其时,以成万财。万财既成,放以为人,天下利之而勿德,是谓大仁。渊深而鱼鳖归之,草木茂而鸟兽归之,称贤使能,官有材而士归之,关市平商贾归之,分地薄敛农民归之,水性归下,民性归利,王若欲来天下民,先设其利而民自至,譬之若冬日之阳,夏日之阴,不召而民自来,此谓归德。五德既明,民乃知常。”武王再拜曰:“呜呼!允哉!天民侧侧,余知其极有宜。”乃召昆吾,冶而铭之金版,藏府而朔之。

箕子

很遗憾,本段落已经失传。

考德

很遗憾,本段落已经失传。

逸周书/卷五

商誓

王若曰:“告尔伊旧何父,□□□□,几耿肃执,乃殷之旧,官人序文,□□□□,及太史比,小史昔,及百官,里居献民,□□□,来尹师之,敬诸戒,疾听朕言,用胥生蠲尹。”王曰:“嗟尔众!予言若敢顾天命,予来致上帝之威命明罚,今惟新诰命尔,敬诸,朕话言,自一言至于十话言,其惟明命尔。”王曰:“在昔后稷,惟上帝之言,克播百谷,登禹之绩,凡在天下之庶民,罔不惟后稷之元谷用蒸享,在商先誓王,明祀上帝,□□□□,亦惟我后稷之元谷,用告和,用胥饮食,肆商先誓王维厥故,斯用显我西土,今在商纣,昏忧天下,弗显上帝,昏虐百姓,弃天之命,上帝弗显,乃命朕文考曰:殪商之多罪纣。肆予小子发弗敢忘,天命朕考,胥翕稷政,肆上帝曰:必伐之。予惟甲子,克致天之大罚,□帝之来,革纣之□,予亦无敢违大命。敬诸!昔在西土,我其有言,胥告商之百无罪,其维一夫,予既殛纣,承天命,予亦来休,命尔百姓里居君子,其周即命,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,尔冢邦君,无敢其有不告,见于我有周,其比冢邦君,我无攸爱,上帝曰:必伐之。今予惟明告尔,予其往追□纣,遂●集之于上帝,天王其有命尔,百姓献民其有缀艿,夫自敬其有斯天命,不令尔百姓无告,西土疾勤,其斯有何重,天维用重勤,兴起我罪勤,我无克乃一心,尔多子,其人自敬,助天永休于我西土,尔百姓其亦有安处在彼,宜在天命,弗反侧兴乱,予保奭其介有斯勿用天命,若朕言在周,曰:商百姓无罪。朕命在周,其乃先作我肆罪疾,予惟以先王之道御复正尔,百姓越则,非朕负乱,惟尔在我。”王曰:“百姓,我闻古商先誓王成汤,克辟上帝,保生商民,克用三德,疑商民弗怀,用辟厥辟,今纣弃成汤之典,肆上帝命我小国曰:革商国。肆予明命汝百姓,其斯弗用朕命,其斯尔冢邦君,商庶百姓,予则□刘灭之。” 王曰:“

商誓: 靃予天命,维既咸汝,克承天休于我有周,斯小国于有命不易,昔在盟津,帝休辨商,其有何国?命予小子肆我殷戎,亦辨百度□□美,左右予予,肆刘殷之命,今予维笃佑尔,予史太史违,我寔视尔,靖疑,胥敬诰,其斯一话敢逸僭,予则上帝之明命予,尔屏屏尔百姓,越尔庶义庶刑,予维及西土,我乃其来即刑,乃敬之哉,庶听朕言,罔胥告。”

度邑

维王克殷国,君诸侯,乃征厥献民,九牧之师见王于殷郊。王乃升汾之阜以望商邑,永叹曰:“呜呼!不淑充天对。”遂命一日维显畏弗忘,王至于周,自鹿至于丘中,具明不寝,王小子御,告叔旦,叔旦亟奔即王,曰:“久忧劳,问害不寝?”曰:“安!予告汝。”王曰:“呜呼!旦,维天不享于殷,发之未生,至于今六十年,夷羊在牧,飞鸿满野,天自幽不享于殷,乃今有成,维天建殷,厥征天民名三百六十夫,弗顾,亦不宾威,用戾于今。呜呼!予忧兹难,近饱于恤,辰是不室,我未定天保。何寝能欲?”王曰:“旦,予克致天之明命,定天保,依天室,志我其恶,俾从殷王纣,日夜劳来,定我于西土,我维显服,及德之方明。”叔旦泣涕于常,悲不能对,王□□传于后,王曰:“旦,汝维朕达弟,予有使汝,汝播食不遑暇食,矧其有乃室,今维天使予,惟二神授朕灵期,予未致于休予,近怀于朕室,汝维幼子,大有知。昔皇祖底于今,勖厥遗得,显义告期,付于朕身,肆若农服田,饥以望获,予有不显,朕卑皇祖,不得高位于上帝,汝幼子庚厥心,庶乃来班朕大环,兹于有虞意,乃怀厥妻子,德不可追于上,民亦不可答于下,朕不宾在高祖,维天不嘉,于降来省,汝其可瘳于兹,乃今我兄弟相后,我筮龟其何所即,今用建庶建。”叔旦恐,泣涕其手。王曰:“呜呼!旦,我图夷兹殷,其惟依天,室其有宪,命求兹无远,天有求,绎相我不难,自雒汭延于伊汭,居易无固,其有夏之居,我南望过于三涂,我北望过于岳鄙,顾瞻过于有河,宛瞻延于伊雒,无远天室,其名兹曰度邑。”

武儆

惟十有二祀四月,王告梦,丙辰,出金枝郊宝开和细书,命诏周公旦,立后嗣,属小子诵,文及宝典。王曰:“呜呼!敬之哉!汝勤之无盖□,周未知所周,不知商□无也,朕不敢望,敬守勿失。”以诏宥小子,曰:“允哉!汝夙夜勤心之无穷也。”

五权

维王不豫于五日,召周公旦曰:“呜呼!敬之哉!昔天初降命于周,维在文考克致天之命,汝惟敬哉!先后小子,勤在维政之失,政有三机五权,汝敬格之哉!克中无苗,以保小子于位。三机:一疑家,二疑德,三质士。疑家无授众,疑德无举士,质士无远齐,吁敬之哉!天命无常,敬在三机。五权:一曰地,地以权民,二曰物,物以权官,三曰鄙,鄙以权庶,四曰刑,刑以权常,五曰食,食以权爵。不遵承括,食不宣,极赏则淈,淈不得食,极刑则仇,仇至乃别,鄙庶则奴,奴乃不灭,国大则骄,骄乃不给,官庶则荷,荷至乃辛,物庶则爵乃不和,地庶则荒,荒则聂,人庶则匮,匮乃匿。呜呼!敬之哉!汝慎和称五权,维中是以,以长小子于位,实维永宁。”

成开

成王元年,大开告用,周公曰:“呜呼!余夙夜之勤,今商孽竞时逋播,以辅余何循,何循何慎?王其敬天命,无易天不虞。在昔文考,躬脩五典,勉兹九功,敬人畏天,教以六则四守,五示三极,祗应八方,立忠协义乃作。三极:一天有九列,别时阴阳,二地有九州,别处五行,三人有四佐,佐官维明。五示显允明所望,五示:一明位示士,二明惠示众,三明主示宁,四安宅示孥,五利用示产。产足不穷,家怀思终,主为之宗,德以抚众,众和乃同。四守:一政尽人材,材尽致死,二士守其城沟,三障水以御寇,四大有沙炭之政。六则:一和众,二发郁,三明怨,四转怒,五惧疑,六因欲。九功:一宾好在笥,二淫巧破制,三好危破事,四任利败功,五神巫动众,六尽哀民匮,七荒乐无别,八无制破教,九任谋生诈。五典:一言父典祭,祭祀昭天,百姓若敬,二显父登德,德降为则,则信民宁,三正父登过,过慎于武,设备无盈,四讥父登失,脩政戒官,官无不敬,五□□□□,制哀节用,政治民怀。五典有常,政乃重开,内则顺意,外则顺敬,内外不爽,是曰明王。”王拜曰:“允哉!维予闻曰:何乡非怀?怀人惟思,思若不及,祸格无日。式皇敬哉!余小子思继厥常,以昭文祖之守定武考之烈,呜呼!余夙夜不宁。”

作雒

武王克殷,乃立王子禄父,俾守商祀,建管叔于东,建蔡叔、霍叔于殷,俾监殷臣,王既归,乃岁十二月崩镐,肂于岐周,周公立,相天子,三叔及殷东,徐奄及熊盈以略,周公、召公,内弭父兄,外抚诸侯。元年夏六月,葬武王于毕。二年,又作师旅,临卫政殷,殷大震溃,降辟三叔,王子群父北奔,管叔经而卒,乃囚蔡叔于郭凌,凡所征熊盈族十有七国,俘维九邑,俘殷献民,迁于九毕,俾康叔宇于殷,俾中旄父宇于东,周公敬念于后曰:“予畏周室不延,俾中天下,及将致政,乃作大邑成周于土中,立城方千七百二十丈,郛方七十里,南系于雒水,北因于郏山,以为天下之大凑,制郊甸方六百里,因西土为方千里,分以百县,县有四郡,郡有四鄙,大县立城,方王城三之一,小县立城,方王城九之一,都鄙不过百室,以便野事。农居鄙,得以庶士,士居国家,得以诸公大夫。凡工贾胥市,臣仆州里,俾无交为,乃设丘兆于南郊,以祀上帝,配以后稷,日月星辰先王皆与食。封人社壝诸侯受命于周,乃建大社于国中,其壝东青土,南赤土,西白土,北骊土,中央衅以黄土,将建诸侯,凿取其方一面之土,焘以黄土,苴以白茅,以为社之封,故曰:受列土于周室。乃位五宫、大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂。咸有四阿、反坫、重亢、重郎、常累、复格、藻棁、设移、旅楹、舂常、画旅、内阶、玄阶、堤唐、山廧、应门、库台、玄阃。”

皇门

维正月庚午,周公格于左闳门,会群臣,曰:“呜呼!下邑小国,克有耇老,据屏位,建沈人,罔不用明刑,维其开告予于嘉德之说,命我辟王,小至于大,我闻在昔有国誓王之不绥于恤,乃维其有大门宗子势臣,罔不茂扬肃德,讫亦有孚,以助厥辟,勤王国王家,乃方求论择元圣武夫,羞于王所,自其善臣以至有分私子,苟克有常,罔不允通,咸献言在于王所,人斯是助王,恭明祀,敷明刑,王用有监明宪,朕命用克和有成,用能承天嘏命,百姓兆民,用罔不茂在王庭,克用有劝,永有孚于上下,人斯既助厥,辟勤劳王家,先人神祇,报职用休,俾嗣在王家,四国用宁,小人用格,□能稼穑,咸祀天神,戎兵克慎,军用克多,王用奄有四邻远土,丕承万子孙,用末被先王之灵光,至于厥后嗣,弗见先王之明刑,维时乃胥学于非夷,以家相厥室,弗恤王国王家,维德是用,以昏臣作威不详,不屑惠听无辜之辞,乃维不顺之辞是羞于王,王阜求良言,于是人斯乃非维直以应,维作诬以对,俾无依无助,譬若畋犬骄,用逐禽,其犹不克有获,是人斯乃谗贼媢嫉,以不利于厥家国,譬若匹夫之有婚妻,曰:“予独服在寝以自露厥家。媚夫有迩无远乃食盖善夫,俾莫通在于王所,乃维有奉狂夫,是阳是绳,是以为上,是授司事于正长。命用迷乱,狱用无成,小民率穑,保用无用,寿亡以嗣,天用弗保,媚夫先受殄罚,国亦不宁。呜呼!敬哉!监于兹,朕维其及,朕荩臣,大明尔德,以助予一人忧,无维乃身之暴皆恤,尔假予德宪,资告予元,譬若众畋,常扶予险,乃而予于济,汝无作。”

大戒

维正月既生魄,王访于周公曰:“呜呼!朕闻维时兆厥工,非不显,朕实不明,以●伯父。维士非不务而不得助,大则骄,小则慑,慑谋不极,予重位与轻服,非其得福,厚用遗,庸止生],庸行信贰,众辑群政,不辑自匿。呜呼!予夙勤之,无或告予,非不念,念不知。”周公曰:“于!敢称乃武考之言曰:微言入心,夙喻动众,大乃不骄,行惠于小,小乃不慑,连官集乘,同忧若一,谋有不行。予惟重告尔,庸厉●以饵士,权先伸之,明约必遗之,其位不尊,其谋不阳,我不畏敬,材在四方,无擅于人,塞匿勿行,惠戚咸服,孝悌乃明,明立威耻乱,使众之道,抚之以惠,内姓无感,外姓无谪,人知其罪,上之明审,教幼乃勤,贫贱制,●设九备,乃无乱谋。九备:一忠正不荒美好,乃不作恶,四●说声色,忧乐盈匿,五硕信伤辩,曰费●●,六出观好怪,内方淫巧,七●●谋躁,内乃荒异,八●●好威,民众日逃,九富宠极足。是大极,内心其离,九备既明,我贵宝之,应协以动,远迩同功。谋和适用,覆以观之,上明仁义,援贡有备,聚财多●,以援成功,克禁淫谋,众匿乃雍,顺得以动,人以立行,辑佐之道,上必尽其志,然后得其谋,无转其信,虽危不动,贞信以昭,其乃得人,上危而转,下乃不亲。”王拜曰:“允哉!允哉!敬行天道。”

逸周书/卷六

周月

惟一月,既南至,昏昴毕见,日短极,基践长,微阳动于黄泉,阴降惨于万物。是月斗柄建子,始昏北指,阳气亏,草木萌荡,日月俱起于牵牛之初,右回而行,月周天进一次而与日合宿,日行月一次而周天,历舍于十有二辰,终则复始,是谓日月权舆。周正岁首,数起于一而成于十,次一为首,其义则然。凡四时成岁,岁有春夏秋冬,各有孟仲季,以名十有二月。月有中气以著时应,春三月中气,惊蛰、春分、清明,夏三月中气,小满、夏至、大暑,秋三月中气,处暑、秋分、霜降,冬三月中气,小雪、冬至、大寒。闰无中气,斗指两辰之闲。万物春生夏长,秋收冬藏,天地之正,四时之极,不易之道,夏数得天,百王所同,其在商汤,用师于夏,除民之灾,顺天革命,改正朔,变服殊号,一文一质,示不相沿,以建丑之月为正,易民之视,若天时大变,亦一代之事,亦越我周王,致伐于商,改正异械,以垂三统,至于敬授民时,巡守祭享,犹自夏焉,是谓周月,以纪于政。

时训

立春之日,东风解冻,又五日,蛰虫始振,又五日,鱼上冰。风不解冻,号令不行,蛰虫不振,阴气奸阳,鱼不上冰,甲胄私藏。惊蛰之日,獭祭鱼,又五日,鸿雁来,又五日,草木萌动。獭不祭鱼,国多盗贼,鸿雁不来,远人不服,草木不萌动,果疏不熟。雨水之日,桃始华,又五日,仓庚鸣,又五日,鹰化为鸠。桃不始华,是谓阳否,仓庚不鸣,臣不从主,鹰不化鸠,寇戎数起。春分之日,玄鸟至,又五日,雷乃发声,又五日,始电。玄鸟不至,妇人不娠,雷不发声,诸侯失民,不始电,君无威震。谷雨之日,桐始华,又五日,田鼠化为鴽,又五日,虹始见。桐不华,岁有大寒,田鼠不化鴽,国多贪残,虹不见,妇人苞乱。清明之日,萍始生,又五日,鸣鸠拂其羽,又五日,戴胜降于桑。萍不生,阴气愤盈,鸣鸠不拂其羽,国不治兵,戴胜不降于桑,政教不中。立夏之日,蝼蝈鸣,又五日,蚯蚓出,又五日,王瓜生。蝼蝈不鸣,水潦淫漫,蚯蚓不出,嬖夺后命,王瓜不生,困于百姓。小满之日,苦菜秀,又五日,靡草死,又五日,小暑至。苦菜不秀,贤人潜伏,靡草不死,国纵盗贼,小暑不至,是谓阴慝。芒种之日,螳螂生,又五日,䴗始鸣,又五日,反舌无声。螳螂不生,是谓阴息,䴗不始鸣,令奸雍逼,反舌有声,佞人在侧。夏至之日,鹿角解,又五日,蜩始鸣,又五日,半夏生。鹿角不解,兵革不息,蜩不鸣,贵臣放逸,半夏不生,民多厉疾。小暑之日,温风至,又五日,螅蟀居辟,又五日,鹰乃学习。温风不生,国无宽教,螅蟀不居辟,恒急之暴,鹰不学习,不备戎盗。大暑之日,腐草为蠲,又五日,土润溽暑,又五日,大雨时行。腐草不为蠲,谷实鲜落,土润不溽暑,物不应罚,大雨不时行,国无恩泽。立秋之日,凉风至,又五日,白露降,又五日,寒蝉鸣。凉风不至,国无严政,白露不降,民多欬病,寒蝉不鸣,人皆力争。处暑之日,鹰乃祭鸟,又五日,天地始肃,又五日,禾乃登。鹰不祭鸟,师旅无功,天地不肃,君臣乃□,农不登谷,暖气为凶。白露之日,鸿雁来,又五日,玄鸟归,又五日,群鸟养羞。鸿雁不来,远人背畔,玄鸟不归,室家离散,群鸟不养羞,下臣骄慢。秋分之日,雷始收声,又五日,蛰虫培户,又五日,水始涸。雷不始收声,诸侯淫汏,蛰虫不培户,民靡有赖,水不始涸,甲虫为害。寒露之日,鸿雁来宾,又五日,爵入大水为蛤,又五日,菊有黄华。鸿雁不来,小民不服,爵不入大水,失时之极,菊无黄华,土不稼穑。霜降之日,豺乃祭兽,又五日,草木黄落,又五日,蛰虫咸俯。豺不祭兽,爪牙不良,草木不黄落,是为愆阳,蛰虫不咸俯,民多流亡。立冬之日,水始冰,又五日,地始冻,又五日,雉入大水为蜃。水不冰,是为阴负,地不始冻,咎征之咎,雉不入大水,国多淫妇。小雪之日,虹藏不见,又五日,天气上腾,地气下降,又五日,闭塞而成冬。虹不藏,妇不专一,天气不上腾,地气不下降,君臣相嫉,不闭塞而成冬,母后淫佚。大雪之日,鹖旦不鸣,又五日,虎始交,又五日,荔挺生。鹖旦犹鸣,国有讹言,虎不始交,将帅不和,荔挺不生,卿士专权。冬至之日,蚯蚓结,又五日,麋角解,又五日,水泉动。蚯蚓不结,君政不行,麋角不解,兵甲不藏,水泉不动,阴不承阳。小寒之日,雁北向,又五日,鹊始巢,又五日,雉始雊。雁不北向,民不怀主,鹊不始巢,国不宁,雉不始雊,国大水。大寒之日,鸡始乳,又五日,鸷鸟厉疾,又五日,水泽腹坚。鸡不始乳,淫女乱男,鸷鸟不厉,国不除奸,水泽不腹坚,言乃不从。

月令

很遗憾,本段落已经失传。

谥法

维三月既生魄。周公旦,大师望相嗣王发。既赋宪受胪于牧之野。将葬。乃制作谥。谥者。行之迹也。号者。功之表也。车服者。位之章也。是以大行受大名。细行受细名。行出于己。名生于人。

民无能名曰神。称善赋简曰圣。敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君。从之成群曰君。立制及众曰公。执应八方曰侯。壹德不解曰简。平易不疵曰简。经纬天地曰文。道德博厚曰文。勤学好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。刚强理直曰武。威强睿德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。敬事尊上曰恭。尊贤贵义曰恭。尊贤敬让曰恭。既过能改曰恭。执事坚固曰恭。爱民长弟曰恭。执礼御宾曰恭。芘亲之阙曰恭。尊贤让善曰恭。照临四方曰明。谮诉不行曰明。威仪表备曰钦。大虑静民曰定。安民法古曰定。纯行不爽曰定。谏争不威曰德。绥柔士民曰德。辟地有德曰襄。甲胄有劳曰襄。有伐而还曰釐。质渊受谏曰釐。小心畏忌曰釐。博闻多能曰宪。聪明睿哲曰献。知质有圣曰献。温柔圣善曰懿。五宗安之曰孝。慈惠爱亲曰孝。协时肇享曰孝。秉德不回曰考。大虑行节曰考。执心克庄曰齐。资辅共就曰齐。渊源流通曰康。丰年好乐曰康。安乐抚民曰康。令民安乐曰康。安民立政曰成。布德执义曰穆。中情见貌曰穆。敏以敬顺曰顷。祗勤追惧曰顷。慈仁和民曰顷。昭德有劳曰昭。威仪恭明曰昭。圣闻周达曰昭。保民耆艾曰胡。弥年寿考曰胡。强毅果敢曰刚。追补前过曰刚。柔德考众曰静。恭已鲜言曰静。宽乐令终曰静。治而无眚曰平。执事有制曰平。布纲持纪曰平。由义而济曰景。布义行刚曰景。耆意大虑曰景。清白守节曰贞。大虑克就曰贞。不隐无屈曰贞。外内用情曰贞。猛以刚果曰威。猛以强果曰威。强毅信正曰威。治典不杀曰祁。辟土服远曰桓。克敬勤民曰桓。辟土兼国曰桓。道德纯备曰思。大省兆民曰思。外内思索曰思。追悔前过曰思。柔质慈民曰惠。爱民好与曰惠。柔质受谏曰慧。能思辨众曰元。行义说民曰元。始建国都曰元。主义行德曰元。兵甲亟作曰庄。睿圉克服曰庄。胜敌志强曰庄。死于原野曰庄。屡征杀伐曰庄。武而不遂曰庄。克杀秉政曰夷。安民好静曰夷。执义扬善曰怀。慈仁短折曰怀。夙夜警戒曰敬。夙夜恭事曰敬。善合法典曰敬。述义不克曰丁。迷而不悌曰丁。有功安民曰烈。秉德遵业曰烈。刚克为伐曰翼。思虑深远曰翼。刚德克就曰肃。执心决断曰肃。爱民好治曰戴。典礼不塞曰戴。死而志成曰灵。乱而不损曰灵。极知鬼神曰灵。不勤成名曰灵。死见神能曰灵。好祭鬼神曰灵。短折不成曰殇。未家短折曰殇。不显尸国曰隐。隐拂不成曰隐。年中早夭曰悼。恐惧从处曰悼。不思忘爱曰剌。愎佷遂过曰剌。外内从乱曰荒。好乐怠政曰荒。在国逢难曰愍。使民折伤曰愍。在国连忧曰愍。祸乱方作曰愍。蚤孤短折曰哀。恭仁短折曰哀。蚤孤陨位曰幽。雍遏不通曰幽。动静乱常曰幽。克威捷行曰魏。克威惠礼曰魏。去礼远众曰炀。好内远礼曰炀。好内怠政曰炀。肆行劳神曰炀。丑心动惧曰甄。威德刚武曰圉。善闻周达曰宣。治民克尽曰使。行见中外曰悫。胜敌壮志曰勇。昭功宁民曰商。状古述今曰誉。心能制义曰度。好和不争曰安。外内贞复曰白。不生其国曰声。暴慢无亲曰厉。杀戮无辜曰厉。官人应实曰知。凶年无谷曰糠。名实不爽曰质。不悔前过曰戾。温良好乐曰良。怙威肆行曰丑。德正应和曰莫。勤施无私曰类。好变动民曰躁。慈和遍服曰顺。满志多穷曰感。危身奉上曰忠。思虑果远曰赶。怠政外交曰携。疏远继位曰绍。彰义掩过曰坚。肇敏行成曰直。内外宾服曰正。华言无实曰夸。教诲不倦曰长。爱民在刑曰克。啬于赐与曰爱。逆天虐民曰抗。好廉自克曰节。择善而从曰比。好更改旧曰易。名与实爽曰缪。思虑不爽曰厚。贞心大度曰匡。隐哀之方。景武之方也。施为文也。除为武也。辟地为襄。服远为桓。刚克为发。柔克为懿。履正为庄。有过为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。

失志无转则以其明。馀皆象也。和,会也。勤,劳也。遵,循也。爽,伤也。肇,始也。乂,治也。康,安也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。服,败也。秉,顺也。就,会也。●,过也。锡,与也。典,常也。肆,放也。糠,虚也。睿,圣也。惠,爱也。绥,安也。坚,长也。耆,强也。考,成也。周,至也。怀,思也。式,法也。布,施也。敏,疾也。捷,克也。载,事也。弥,久也。

明堂

大维商纣暴虐,脯鬼侯以享诸侯,天下患之,四海兆民,欣戴文武。是以周公相武王以伐纣,夷定天下,既克纣,六年而武王崩,成王嗣,幼弱未能践天子之位,周公摄政,君天下,弭乱,六年而天下大治。乃会方国诸侯于宗周,大朝诸侯明堂之位。天子之位,负斧扆,南而立,群公卿士侍于左右;三公之位,中阶之前,北面东上;诸侯之位,阼阶之东,西面北上;诸伯之位,西阶之西,东面北上;诸子之位,门内之东,北面东上;诸男之位,门内之西,北面东上;九夷之国,东门之外,西面北上;八蛮之国,南门之外,北面东上;六戎之国,西门之外,东面南上;五狄之国,北门之外,南面东上;四塞九采之国世告至者,应门之外,北面东上,此宗周明堂之位也。明堂者,明诸侯之尊卑也。故周公建焉,而朝诸侯于明堂之位,制礼作乐,颁度量而天下大服,万国各致其方贿,七年致政于成王。

尝麦

维四年孟夏,王初祈祷于宗庙,乃尝麦于大祖。是月,王命大正正刑书,爽明,仆告既驾,少祝导王,亚祝迎王,降阶,即假于大宗少宗少秘于社,各牡羊一,牡豕三,史导王于北阶,王陟阶,在东序,乃命大史尚,大正即居于户西,南向,九州牧伯咸进在中,西向,宰乃承王中升自客阶,作䇲,执䇲从中,宰坐,尊中于大正之前,大祝以王命作䇲,告大宗,王命□□秘作䇲,许诺,乃北向繇书于两楹之闲。王若曰:“宗揜大正,昔天之初,诞作二后,乃设建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤宇于少昊,以临四方,司□□上天未成之庆,蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之河,九隅无遗,赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤杀之于中冀,以甲兵释怒,用大正,顺天思序,纪于大帝,用名之曰绝辔之野,乃命少昊清司马鸟师,以正五帝之官,故名曰质,天用大成,至于今不乱,其在启之五子,忘伯禹之命,假国无正,用胥兴作乱,遂凶厥国,皇天哀禹,赐以彭寿,思正夏略,今予小子,闻有古遗训,予亦述朕文考之言,不易。予用皇威,不忘祗天之明典,令□我大治,用我九宗正州伯教告于我,相在大国,有殷之□辟,自其作□于古,是威厥邑,无类于冀州,嘉我小国,其命余克长王国。呜呼!敬之哉!如木既颠厥巢,其犹有枝叶作休,尔弗敬恤尔执,以屏助予一人,集天之显,亦尔子孙,其能常忧恤乃事,勿畏多宠,无爱乃嚚,亦无或刑于鳏寡非罪,惠乃其常,无别于民。”众臣咸兴,受大正书乃降,太史䇲刑书九篇,以升授大正,乃左还自两柱之闲。箴大正曰:“钦之哉!诸正敬功,尔颂审三节,无思民因顺,尔临狱无颇,正刑有惙,夫循乃德,式监不远,以有此人,保宁尔国,克戒尔服,世世是其不殆,维公咸若。”太史乃降,大正坐举书乃中降,再拜稽首,王命大正升,拜于上,王则退。是月,士师乃命太宗序于天时,祠大暑,乃命少宗祠风雨百享,士师用受其胾,以为之资邑,乃命百姓,遂享于家,无思民疾,供百享,归祭闾率里君,以为之资野,宰乃命冢邑县都祠于太祠,宰用受其职胾,以为之资采,君乃命天御丰穑享祠为施,大夫以为资箴,太史乃藏之盟府,以为岁典。

本典

维四月既生魄,王在东宫,告周公曰:“呜呼!朕闻武考,不知乃问,不得乃学,俾资不肖,永无惑矣。今朕不知明德所则,政教所行,字民之道,礼乐所生,非不念念而不知,敬问伯父。”周公再拜稽首,曰:“臣闻之文考,能求士者智也,与民利者仁也,能收民狱者义也,能督民过者德也,为民犯难者武也。智能亲智,仁能亲仁,义能亲义,德能亲德,武能亲武,五者昌于国曰明。明能见物,高能致物,物备咸至曰帝。帝乡在地曰本,本生万物曰世,世可则效曰至,至德照天,百姓□惊。备有好丑,民无不戒,显父登德,德降则信,信则民宁,为畏为极,民无淫慝。生民知常利之道,则国强,序明好丑必先固其务。均分以利之,则民安,利用以资之,则民乐,明德以师之,则民让。生之乐之,则母之礼也,政之教之,遂以成之,则父之礼也。父母之礼,以加于民,其慈□□,古之圣王,乐体其政,士有九等,皆得其宜,曰材多。人有八政,皆得其则,曰礼服。士乐其生而务其宜,是故奏鼓以章乐,奏舞以观礼,奏歌以观和,礼乐既和,其上乃不危。”王拜曰:“允哉!幼愚敬守,以为本典。”

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