卷二十九 孝献皇帝纪

建安元年

春二月,执金吾伏完为辅国将军,开府如三公。是时董承、张阳欲天子还洛阳,杨奉、李乐不欲。尚书上官洪言还洛之议,李乐辅洪。由是诸将错乱,更相疑贰。董承奔野王,韩暹屯闻喜,胡才、杨奉之坞(卿)乡,欲攻韩暹。上使人喻止之。夏五月丙寅,遣使至杨奉、李乐、韩暹营,求送至洛阳,奉等从诏。六月乙未,车驾幸闻喜。杨奉、胡才悔令乘舆去,乃与李乐议,欲还大驾,诈言当游渑池东,以避匈奴。上不从。庚子,车驾从北道出,傍山而东,无匈奴寇。李乐愧其言,惧而辞还。是时粮食乏尽,张阳自野王迎乘舆,赈给百官。丙辰,行至洛阳,幸故常侍赵忠宅。张阳治缮宫殿。丁丑,大赦天下。是月,孙策入会稽,太守王朗与策战,败绩。八月辛丑,天子入南宫阳安殿。阳以为为己功,故因以名。阳谓诸将曰:“天子当与天下共之,幸有公卿大臣。阳当捍外难,何事京都?” 遂还野王。杨奉亦屯梁。癸卯,张阳为大司马,杨奉为车骑将军,韩暹为大将军,领司隶校尉,皆假节钺。是以州郡各拥兵自为,莫有至者。百官穷困,朝不及夕,尚书已下,自出采樵,或饿死墙壁间,为吏兵所杀。暹等各矜其功,任意恣睢,干乱政事。于是曹操议欲迎乘舆,或曰:“山东未定,韩暹、杨奉亲与天子还京,北连张阳,未可卒制。”司马荀彧劝之曰:“昔高祖东征,为义帝缟素,而天下归心。自天子播越,将军首唱义兵,徒以山东扰乱,未能远赴关右,然犹分遣将帅,蒙险通使。虽御难于外,乃心无不在王室,是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸,义士有存本之思,百姓怀感旧之哀。诚因此时奉主上以从民望,大义也;秉至公以服雄杰,大略也;扶弘义以致英俊,大德也。天下虽有逆节,必不能为累,明矣。韩暹、杨奉,其敢为害!若不时定,四方生心,后虽虑之,无能及也。”操从之。辛卯,操诣关贡献,廪公卿以下。操陈韩暹、张阳之罪。暹怖,单骑奔走。上以暹、阳有翼驾还洛之功,一切勿罪。于是诛羽林郎侯折、尚书冯硕、侍中台崇,讨有罪也。封卫将军董承、辅国将军伏完、侍中丁冲、种辑、尚书仆射锺繇、尚书郭浦、御史中丞董芬、彭城相刘艾、左冯翊韩斌、东郡太守杨众、议郎罗邵、伏德、赵蕤为列侯,赏有功也。追赠射声校尉沮俊为弘农太守,旌死节也。符节令董昭说曹操曰:“将军兴义兵以诛暴乱,朝天子,辅翼王室,此五霸之功也。已下诸将人人殊异,未必服从,今留匡弼,事势不便,唯有移车驾幸许耳。然朝廷播越,新还旧都,远近企望,冀一获安,今复徙车驾,不厌众心。夫行非常之事,乃有非常之功,愿将车策其多者。”操曰:“此孤之本志也。”遂言幸许之计,上从之。庚申,车驾东,杨奉自梁欲要车驾不及。己巳,车驾到许,幸曹营。甲戌,镇东将军曹操为大将军,更封武平侯。操固让,不许。太尉杨彪、司空张喜以疾逊位。冬十月戊辰,右将军袁绍为太尉。绍耻班在操下,不肯受,操乃辞大将军。丙戌,以操为司空,领车骑将军。辛卯,曹操征杨奉于梁,奉奔袁术。吕布袭徐州,刘备奔曹操。初,陈郡人袁涣为刘备茂才,避地江、淮之间,为吕布所拘。布令涣作书骂辱备,涣曰:“不可。”再三强之,不许。布大怒,以兵胁之曰:“为之则生,不为则死。”涣颜色不变,笑而应曰:“涣闻唯德可以辱人,不闻以骂。使彼固君子也,且不耻将军之言;彼诚小人也,将复将军之意,则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘备,犹今日之事将军也。如一旦去此,复骂辱将军,可乎?”布惭而止。涣字曜卿,司徒滂之子也。涣少与弟徽俱以德行称。是时汉室衰微,天下将乱,涣与徽闲居,从容谋安身避乱之地。涣慨然叹曰:“汉室陵迟,乱无日矣。苟天下不靖,逃将安之?若天将丧道,民以义存,唯强而有礼,可以庇身乎!”徽曰:“古人有言:‘知机其神乎!’见机而作,君子所以元吉也。天理盛衰,汉其已矣。夫有大功必有大事,此又君子之所深识,退藏于密者也。且兵革之兴,外患众矣,徽将远蹈山海以求免乎!天下淆乱,各行其所志。”徽避地至交州,涣展转刘备、袁术、吕布之间,晚乃遇曹公。涣说操曰:“夫兵者凶器也,不得已而用之。鼓之以道德,征之以仁义,兼抚其民,而除其害。夫然,故可与之死,可与之生。自大乱以来,十数年矣,民之欲安甚于倒悬,然而暴乱未息者何也?岂政失其道欤!复闻明君善于救世,乱则济之以义,伪则镇之以朴,世异事变,治国不同,不可不察也。夫制度损益,此古今之不必同者也,若夫惠爱天下而反之于正,虽以武平祸乱,而济之以德,诚百王不易之道也。公明哲超世,古之所以得其民者,公既(动)勤之矣;今所以失其民者,公既戒之矣,海内赖公得免于危亡之祸。然而民未知义,唯公所训之,则天下幸甚!”操重涣言,以为军咨祭酒。换常谓人曰: “夫居兵乱之间,非吾所长,每让不敢处也。”张济自关中走南阳,为飞矢所中死,从子绣领其众,屯宛。天子既免曹阳,贾诩去李傕托于段煨,顷之,复归张绣。

二年

春正月,曹操征张绣,绣降。其季父济妻,国色也,操以为妾。绣由是谋叛,袭操七军,大败之,杀其二子。自曹操之迎乘舆也,袁绍内怀不服。绍既兼河朔,天下畏其强。操方东忧吕布,南距张绣。及绣败操军,绍益自骄,而与操书悖慢。操大怒,动止容变于常,众皆以为失利于绣故也。仆射锺繇以问尚书令荀彧,彧曰:“公以明哲,必不追咎往事也,殆有他虑乎?”遂见操以问焉。操以绍书示之,且曰:“今将征不义而力不敌,如何?”彧对曰:“古之成败,诚有其材,虽弱必强;苟非其人,其强易弱。刘、项之事,足以观矣。今与公争天下者唯袁绍,绍貌外宽内忌,任人而疑其心;公明达不拘,唯材所宜,不问疏贱,此度胜也。韶迟重少决,失在后机;公能断大事,应变有方,此谋胜也。绍御军宽缓,法令不一,士卒虽众,而实难用;公法令严明,赏罚必行,士卒虽寡,皆争致死,此武胜也。绍凭世资,从容饰智,收名誉,故士之寡能好闻者归之;公以至仁待士,又推诚心,不为虚美,行己谦恭俭约,而与有功者无吝,故忠正杀身之士咸愿为用,此德胜也。夫此四胜仗义征伐,谁敢不从?绍以四失背忠自专,强何能为?”操悦。秋七月,即拜太尉袁绍为大将军。于是马日䃅丧还京师,将欲加礼。少府孔融议曰:“日䃅以上公之尊,乘旄节之使,衔命直指,宁辑东夏,而曲媚贼臣,为所牵率,章表署用,辄使首名,附下罔上,奸以事君。昔国佐当晋军而不挠,宜僚临白刃而正色。王室大臣,不得见胁为辞。郑人讨幽公之乱,斫子家之棺。圣人哀矜,未忍追治,不宜加礼。”冬十月,谒者仆射裴茂督三辅诸军,讨李傕也。

三年

春正月,破傕,斩之,夷三族。郭汜为其将伍习所杀。李乐病死。胡才为怨家所杀。张阳为其将眭固所杀。马腾、韩遂凉州自相攻击。五月,韩暹、杨奉死。秋七月,曹操征张绣,破之。荀彧说曹操曰:“不先取吕布,河北未易图也。”操曰:“若袁绍侵扰关中、西羌,南诱蜀、汉,是我独以兖州抗天下五分之一也。为之奈何?”彧曰:“关中将帅以十数,莫能久相一。唯韩遂、马腾最强,彼见山东之败,必各拥众自保全。若抚以恩德,使连和,相持虽不能久,要公定山东,足以不动。锺繇可属以西事,公无忧也。”操从之。九月,曹操征吕布。是岁,袁(绍)术自立为天子。术与杨彪婚亲也,操忌彪忠正,收彪付狱,将杀之。孔融闻之,不及朝服,往见操曰:“杨彪累世清德,四叶重光。周书父子兄弟罪不相及,况袁氏之罪乎?易称‘积善馀庆’,但欺人耳。”操曰:“国家之意也。”融曰:“假使成王欲杀召公,则周公可得言不知耶?今天下缨緌缙绅之士,所以仰瞻明公者,以辅相汉室,举直措枉,致之雍熙也。今横杀无辜,则海内观听,谁不解体!孔融鲁国之男子,明日便当拂衣而去,不复朝也。”操意解,乃免彪。彪睹汉祚将微,自以累世公辅,耻事异姓,遂称疾不行。征郑玄为大司农,不至。玄字康成,北海高密人也。为啬夫,隐恤孤苦,闾里安之。家贫,虽得休假,常诣校官诵经。太守杜密异之,为除吏录,使得极学。玄之右扶风,事南郡太守马融。融门徒甚盛,弟子以相次受,至三年不得见。玄讲习弥笃,昼夜不倦。融见奇之,引与相见,自篇籍之奥,无不精研。叹曰:“诗、书、礼、乐,皆以东矣。”会党事起,而玄教授不辍,弟子数百人。中平初,悉解禁固,玄已六十馀矣,始为王公所命,一无所就者。玄身长八尺,秀眉朗目,造次颠沛,非礼不动。黄巾贼数万人经玄庐,皆为之拜,高密一县不被抄掠。袁绍尝遇玄而不礼也,。赵融闻之曰:“贤人者,君子之望也。不礼贤,是失君子之望。夫有为之君,不失万民之欢心,况于君子乎!失君子之望,难乎有为也。”

四年

春,曹操获吕布,斩之。二月,司空曹操让位于太仆赵岐,不听。三月,卫将军孙策为车骑将军。封操三千户,讨吕布之功也,固让不受。三月,袁绍讨公孙瓒。六月,拜孙策为会稽太守、讨逆将军,封吴阳侯。初,彭城人张昭避乱淮南,策宾礼之。及策东略,遂为之谋主。闻袁术僭号,昭为策书谏术曰:“昔者董卓无道,陵虐王室,祸加太后,暴及弘农,天子播越,宗庙焚毁,是以豪杰发愤,赫然俱起。元恶既毙,幼主东顾,乃使王人奉命,宣明朝恩,偃武修文,与之更始。而河北异谋,黑山不顺,刘表僭乱于南,公孙叛逆于北,刘繇阻兵,刘备争盟,是以未获承命,囊弓戢戈也。当谓使君与国同规,舍是不恤,完然有自取之志,惧非海内企望之意。昔汤伐杰,称‘有夏多罪’;武王伐纣,曰‘殷有重罚’。此二王者,虽有圣德,假使时无失道之过,何由逼而夺之也。今主上岂有恶于天下,徒以幼小胁于僭臣,异于汤、武之时也。又闻幼主明智聪敏,有夙成之德,天下虽未被恩,咸以归心焉。若辅而兴之,旦、奭之美,率土之所望也。使君五世相承,为汉宰辅,荣宠之盛,莫与为比,宜效忠守节,以报汉室。世人多惑图纬之言,妄牵非类之文,苟以悦主为美,不顾成败之计,今古所慎也。忠言逆耳,驳议致憎,苟有益于尊明,则无所敢辞。”术始自以为有淮南之众,料策之必与己合,及得其书,遂愁沮发疾。袁绍自破公孙瓒,贡御希慢,私使主簿耿苞密白曰:“赤德运衰,历数将改,宜顺天意,以应民望。”绍以苞白事咨于军府,议者咸以苞为妖妄,宜诛。绍杀苞以悦众,然遂有逆谋。于是绍将南出师以攻曹操,沮授、田丰谏曰:“师出历年,百姓疲弊,仓库无积,赋役方殷,此国之深忧也。宜遣使献捷天子,务农逸民。若不得通,乃表曹操隔我王路,然后进屯黎阳,渐营河南,益作船肪,缮治器械,分遣精骑,抄掠边鄙,令彼不得安,我处其逸。三年之内,事可坐定也。”审配、郭图曰:“兵书之法,十围五攻,敌则能战。今以明公之神武,跨河朔之人众,以伐曹氏,譬若覆手。今不时取,后难图也。”授曰:“盖救乱诛暴,谓之义兵;恃众凭强,谓之骄兵。兵义无敌,骄者先灭。曹氏迎天子,建宫许都。今兴师南向,于义则违。且庙胜之策,不在强弱。曹氏法令既行,士卒精炼,非公孙瓒坐而受围者也。今弃万安之术,而兴无名之兵,窃为公危之。”图曰:“武王伐纣,不为不义,况曹氏而云无称!且公师武臣勇,将士愤怒,人思自骋,而不及时早定大业,虑之失者。夫‘天与不取,反受其咎’。此越之所以霸、吴之所以亡也。监军之计,而非见时知机之变。”绍从之。图等因是谮授曰:“授监统内外,威震三军,若其浸盛,何以制之!夫臣与主同者昌,主与臣同者亡,黄石之所忌也。且御众于外,不宜知内。”绍疑焉。乃分监军为三都督,使授及郭图、淳于琼各典一军,遂南。冬十一月,张绣、贾诩降曹操。十二月甲辰,司隶校尉锺繇持节镇抚关中。庚辰,曹操率师拒袁绍于官渡。孔融谓荀彧曰:“绍地广兵强,田丰、许攸智计之士也,为之谋;审配、逢纪尽忠之臣也,任其事;颜良、文丑勇冠三军,统其兵,殆难克乎?”彧曰:“绍兵虽强而法不整,田丰刚而犯上,许攸贪而不治。审配专而无谋,逢纪果而自用,此二人留知后事者,若攸家犯其法,必不能从也,攸必为变。颜良、文丑一夫之勇耳,可一战而擒也。”袁术欲北至青州,曹操使刘备要击之。会术病死,操悔遣备,追之不及,备遂据下邳。

五年

春正月壬午,车骑将军董承、偏将军王服谋杀曹操,发觉,伏诛。初,承与刘备同谋,未发而备出,谓服曰:“郭汜有数百兵,坏李傕数万人,但足下与吾同不耳?昔吕不韦之门须子楚而后高,今吾与子犹是也。”服惶恐不敢当,然兵又少,承曰:“兴事讫,得曹公成,兵不足邪?”服曰:“今京师岂有所任者乎?”承曰:“长水校尉种辑、议郎吴硕是吾腹心办事者。”辑、硕皆被诛。曹操攻刘备,备奔袁绍。二月,遣沮授、郭图、淳于琼、颜良等攻刘延于白马,绍引兵至黎阳。沮授临发,会其宗族,散资财以与之,曰:“夫势存则威无不行,势亡则不保一身。哀哉!”其弟宗曰:“曹公士马不敌,兄何惧焉?”授曰:“以曹兖州之明略,又挟天子为资,我虽克伯圭,众实疲弊,而将校主锐,军之破败,在此举矣。扬雄有言曰:‘六国蚩蚩,为(羸)〔嬴〕弱姬。’今之谓矣!”夏四月,曹操救刘延,大战,斩颜良。秋七月辛巳,立皇子冯为(河)〔南〕阳王。壬午,南阳王薨。八月,袁绍将济河,沮授谏曰:“胜负变化,不可不详。今宜留屯延津,分兵官渡,若克获,还迎不晚。设其有难,众不可还。”(诏)〔绍〕不从。授临济叹曰:“上盈其志,下务其功,悠悠黄河,吾其反乎!”遂以疾辞,绍恨之。乃省其所部,并属郭图。遂军官渡,绍众盛,操军大惧,与荀彧书,议欲还许以引绍。彧报曰:“绍聚官渡,欲与决胜负,公以至弱当至强,若不制,必为所乘,是天下之大机也。且绍布衣之雄,能聚人而不能用也。以公神武明哲,而奉以大顺,何向而不济?今军食虽少,未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退,先退者势屈也。公以十分居一之众,画地而守之,扼其喉而不能进,已半年矣。情见势竭,必将有变,此用奇之时,不可失也。”操从之。刘备去袁绍,南奔汝南。九月庚子朔,日有蚀之。诏公卿各上封事,靡有所讳。袁、曹相持于官渡,孙策欲袭许迎乘舆,部署未发,为许贡客所害。先,吴郡太守许贡为策所杀,其小子与客谋,报曰:“孙策勇锐,若多杀人于道,策必自出,则可擒也。”客从之,乃杀人于江边。策闻之怒,单骑自出,客刺伤之。将死,谓张昭曰:“中国乱,以吴、越之众,三江之固,足可观成败,公等善辅吾弟。”呼权佩以印绶曰:“举江东之众,决机于两阵之间,与天下争衡,卿不如我。任贤使能,各尽其力,以保江东,我不如卿。”初,策在吴,与张昭论曰:“今四海未定,当以武平之耳。”吴人陆绩年少,在坐末,大声言曰:“昔管夷吾相齐桓公,九合诸侯,一匡天下,不用兵车。孔子曰:‘远人不服,则修文德以来之。’今诸君不务道德怀取之术,而唯尚武,绩虽童蒙,窃所未安也。”昭等异焉。绩容貌雄壮,博学多识,星历算数,无不该览。及权统事,辟奏曹掾,以直道见惮。出为郁林太守,加偏将军。绩意在儒雅,非其志也,虽在军旅,著述不废,作浑天图,注易,释玄,皆传于世。预自知亡日,乃为辞曰:“有汉志人,吴郡陆绩。幼敦诗书,长玩礼、易。受命南征,遘疾逼厄。遭命不永,呜呼悲隔!”又曰:“从今已去六十年之外,车同轨,书同文,恨不及见也。”十一月甲子,曹操与袁绍战于官渡,绍师大溃。沮授为操军人所执,授大呼曰:“授不降也,为所执耳。”操与之有旧,逆谓之曰:“分野殊异,遂用阻绝,不图今日乃相擒也。”授对曰:“冀州失策,以取奔北。授智力俱困,宜其见擒。”操曰:“本初无谋,不(相)用〔君〕计。今丧乱过纪,国家未定,当相与图之。”授曰:“叔父、母、弟悬命袁氏,若蒙公灵,速死为福。”公叹曰:“孤早相得,天下不足虑也。”遂舍而厚遇之。顷之,谋归袁氏,操杀之。

六年

春三月,曹操以袁绍新败,欲悉军以征刘表,以问尚书令荀彧。彧曰:“今绍之败,其众离心,宜因而遂定,而欲远背兖、豫,南军江、汉。夫困兽犹斗,况在绍乎?若绍收其馀烬,承虚以出,则公之事去矣。”四月,曹操将兵于河上。八月辛卯,侍中郗虑、尚书令荀彧、司隶锺繇侍讲于内。冬十一月,曹操征刘备,〔备〕奔刘表,屯新野。

七年夏五月庚戌,袁绍发病死。初,绍有三子:谭、熙、尚。谭长而惠,尚少而美。绍妻爱尚,数称其才。绍以奇其貌,欲以为后,乃出谭为青州刺史。沮授谏曰:“世称一兔走衢,万人逐之,一人获之,贪者悉止,分定故也。且年均以贤,德均则卜,古之制也。愿上推先代成败之诚,下思逐兔分定之义。”绍曰: “孤欲令三子各据一州,以观其能。”授出曰:“祸其始此矣。”及绍未命而死,其别驾审配、护军逢纪宿以骄侈为谭所疾,于是纪外顺绍妻,内虑私害,乃矫(诏)〔绍〕遗命,奉尚为嗣。谭至,不得立,自称车骑将军,由是有隙。谭军黎阳。九月,曹操征谭、尚。越隽男子化为妇人,周群曰:“将有易代之事者。”

八年春,操破谭、尚。秋七月,曹操上言:“守尚书令荀彧自在臣营,参同计划,周旋征伐,每皆克捷,奇策密谋,悉皆共决。及彧在台,常思书往来,大小同策,诗美腹心,传贵庙胜,勋业之定,彧之功也。而臣前后独荷异宠,心所不安。彧与臣事通功并,宜进封赏,以劝后进者。”于是封彧为万岁亭侯。八月,曹操征刘表,军次西平。谭、尚争冀州。九月,公卿迎气北郊,始用八佾。冬十月。曹操至黎阳。

九年

夏四月,操拔邯郸。秋八月,曹操破邺,袁尚、熙奔匈奴。辛巳,封萧何后为安众侯。九月,太中大夫孔融上书曰:“臣闻先分九圻,以远及近,春秋内诸夏而外夷狄。诗云:‘封畿千里,惟民所止。’故曰天子之居必以众大言之。周室既衰,六国力征授赂,割裂诸夏,镐京之制,商邑之度,历载弥(人)〔久〕,遂以暗昧。秦兼天下,政不遵旧,革刬五等,扫灭侯甸,筑城万里,滨海立门,欲以六合为一区,五服为(羌)〔一家〕,关卫不要,遂使陈、项作难,家庭临海,击柝不救。圣汉因循,未之匡改,犹依古法,颍川、南阳、陈留、上党、三河近郡不封爵诸侯。臣愚以为千里国内,可略从周官六乡六遂之文,分(取)〔比〕北郡,皆令属司隶校尉,(正)以〔正〕王赋,以崇帝室,投自近以宽远,繇华贡献,外薄四海,揆文奋武,各有典书。”帝从之。戊辰,以司空曹操领冀州牧。或说操曰:“宜复古制,置九州,则所制者广大,天下服矣。”操将从之,荀(或)〔彧〕言于操曰:“冀州求公领牧,以要民心,甚善。至于分改九州,窃有疑焉。若是冀州,当取河东、冯翊、扶风、西河、并、幽之地,所夺者众。前日公破袁尚,擒审配,海内震骇,人人自恐不保其土地,守其兵众也。今便分属冀州,将皆动心;且人多(悦)〔说〕关右将(皆)〔士〕以(动心)〔闭关〕之计。今〔闻〕此必以为次第见夺,一旦生变,有守善者转相胁为非,则袁尚得宽其死,而袁谭怀贰,刘表遂有江、汉之间,天下未易图也。愿公引兵先定河北,然后修复旧京,南临荆州,责王贡之不入。则天下咸知其意,人人自安。天下大定,乃议古制。”操曰:“微足下,失之者多矣!”遂寝九州之议。十月,有星孛于东井。分凉州四郡为梁州。

十年

春正月,曹操攻袁谭于南皮,大破斩之。丁丑,增封操万三千户,平幽、冀之功也。八月,侍中荀悦撰政治得失,名曰申(监)〔鉴〕。既成而奏之曰:“夫道之本,仁义而已。五典以经之,群籍以纬之,咏之歌之,弦之舞之,前监既明,后复申之。致治之术,先屏四患,乃崇五政。一曰伪,二曰私,三曰放,四曰奢。伪乱俗,私坏法,放越轨,奢败制。四者不除,则政末由行矣。其致也,俗乱则道荒,虽天下不得保其性也;法坏则世倾,虽人主不得守其度也;轨越则礼亡,虽圣人不得全其行矣;制败则欲肆,虽四表不得充其求矣。是谓四患。修农桑以养其生,审好恶以正其俗,置文教以章其化,立武备以秉其威,制赏罚以统其法。是谓五政。民(之)不畏死,不可惧以罪。人不乐生,不可劝以善。虽使契布五教,咎繇作士,政不行矣。故在上者,先丰民财以定其志,帝耕籍田,后桑蚕宫,国无游民,野无荒业,财贾不用,力不妄加,以周民事。是谓养生。君子之所以动天地,感神明,正万物而成至治者,必乎(真)〔镇〕定而已。故在上者审定好恶,〔好恶〕既(安)〔定〕乎功罪,毁誉亦终于准验。听言责事,举名察实,无或作诈伪淫巧以荡众心。故事无不核,物无不(功)〔切〕,善无不显,恶无不彰,俗无奸诈,民无淫风。百姓上下睹利害之存乎己也,故肃敬其心,内不回惑,外无异望,则民志平矣。是谓正俗。君子以情用,小人以刑用。荣辱者,赏罚之精华也。故礼教荣辱以加君子,化其情也;桎梏以加小人,化其刑也。君子不犯辱,况于刑乎!小人不(忘)〔忌〕刑,况于辱乎!若〔其〕在(具)中人之伦,则礼刑兼焉。教化之废,推中人而堕于小人之域;教(行)〔化〕之行,引中人而纳于君子之涂。是谓章化。小人之情,缓则骄,骄则怠,怠则怨,怨则叛,危则谋乱,安则思欲,非威强无以惩之。故在上者,必有武备,以戒不虞,以遏寇虐。安居则寄之内政,有事则用之军旅。是谓秉威。赏罚,政之柄也。赏(以)〔明〕罚审,信顺令行;赏以劝善,罚以惩恶。人主不妄赏,非徒爱其财也;赏妄行,则善不劝矣。不妄罚,非徒矜其人也;罚妄行,则恶不惩矣。赏不劝谓之止善,罚不惩谓之纵恶。在上者能不止下为善,不纵下为恶,则国法立矣。是谓统法。四患既蠲,五政既立。行之以诚,守之以固,简而不怠,疏而不失。无为为之,使自施之;无事事之,使自安之。不肃而成,不严而治,垂拱揖让,而海内平矣。古者天子诸侯有事,必告于庙。(庙)〔朝〕有二史,左史记言,右史记事。事为春秋,言为尚书。君举必记,善恶成败,无不存焉。下及士庶,苟有茂异,咸在载籍。或有欲显而不得,欲隐而名彰。得失一朝,荣辱千载。善人劝焉,淫人惧焉。可备史官,掌其典常。”上览而善焉。悦字仲豫,颍川人也。少有才理,兼综儒史。是时曹公专政,天子端拱而已。上既好文章,颇有才意,以汉书为繁,使悦删取其要,为汉纪三十篇。冬十一月,并州刺史高干反。

十一年〔春〕正月,有星孛于北斗。占曰:“人主易位。”曹操征高干,斩之。己丑,增封操,并前三万户,食柘城、阳夏四县,比邓禹、吴汉故事。秋七月,武威太守张猛杀凉州刺史商邯。

卷三十 孝献皇帝纪

十二年

春,曹操上表曰:“昔袁绍入郊甸,战于官渡,时兵少粮尽,图欲还许。荀彧乃建进讨之规,遂摧大逆,覆取其众。此彧睹胜败之机,略不(出)世〔出〕。绍既破败,臣粮亦尽,以为河北未易图也,欲南讨刘表。(或)〔彧〕复止臣,陈其得失,臣用反(于是)〔旆〕,遂平四州。向使臣退于官渡,绍必鼓行而前;遂征刘表,则河北延其凶。计彧之二策,以(立)〔亡〕为存,以祸为福,臣所不及也。是故先帝贵指纵之功,薄搏获之赏;古人尚帷幄之规,下攻拔之捷。原其绩效,足享高爵。而海内未喻其状,所受不侔其功,臣诚惜之。乞重平议,增畴户邑。”(或)〔彧〕深辞让。操报之曰:“君之策谋,非但所表二事而已,前后谦冲,欲慕鲁连先生乎?此圣人达节者所(以)〔不〕贵也。昔介子推有言:‘窃人之财,犹谓之盗。’况君密谋安众,先于孤者以百数乎!以二事相还而复辞,何(敢)〔取〕谦亮多邪?”三月癸丑,增封守尚书令彧户一千,并前二千户。操欲表为三公,(或)〔彧〕使荀攸(深)〔申〕让至于十数,乃止。是时曹公世子聪明尊隽,宜高选天下贤哲以师保之,辅成(王)〔至〕德。及征行军宜以为副贰,使渐明御军用〔兵〕之道。操从之。秋八月,曹操登白狼山与匈奴(冒)〔蹋〕顿战,大破斩之。袁尚、熙奔辽东,太守公孙康斩尚、熙首送京师。乙酉,封操三子为列侯,操不受。冬十月,星孛于鹑尾声。乙酉。济南王斌为黄巾所杀。刘备屯新野,荆州豪杰归者日众。琅邪阳都人诸葛亮,字孔阴,躬耕陇亩,好为梁甫吟。身长八尺,尝自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。唯博陵崔(少)〔州〕平、颍川徐元直与亮友善,谓之信然。于是徐庶见刘备曰:“诸葛孔明,卧龙也,将军岂愿见之乎?”备曰:“君与俱来。”庶曰:“此人宜可以就见,不可屈致,将军且枉驾顾之。”由是备三诣其庐,因屏人而言曰:“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不量力度德,欲信大义于天下;而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日。然志犹未已,君为计将安出?”亮答曰:“自董卓以来,豪杰并起,跨州连郡,不可胜数。曹操比于袁绍,则名微而众寡,遂能克绍,以弱为强,此非唯天时,抑亦人谋也。今已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之谋,此可与之为援,不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴、会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能,殆天将所以资将军也。益州险塞沃野,天府之地,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明后。将军既帝室之胄,信义著于四海,总(览)〔揽〕英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,结好孙权,内修政治,天下有变,命一上将,将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎?如是,霸业可成,汉室复兴也。”备曰:“善。”于是与亮情好日密,诸将不悦,备解之曰:“孤之有孔明,犹鱼之得水。愿诸君勿复言。”

十三年

春正月癸未,司徒赵温请置丞相。秋七月,曹操征刘表。八月丁未,光禄大夫郤虑为御史大夫。初,操以谷少禁酒,太中大夫孔融以为不可,与操相覆疏,因以不合意。时中州略平,惟有吴、蜀。融曰:“文德以来之。”操闻之怒,以为怨诽浮华,乃令军咨祭酒路粹傅致其罪。壬子,太中大夫孔融下狱诛,妻子皆弃市。融字文举,鲁国人,孔子二十世孙。幼有异才,年十馀岁,随父诣京都。时河南尹李膺有重名,敕门通简,宾客非当世英贤及通家子孙,不见也。融欲观其为人,遂造膺门,曰:“我是李君通家子孙。”门者白膺,请见,曰:“高明父祖尝与仆周旋乎?”融曰:“然。先君孔子与君李老君同德比义而(祖)〔相〕师友,则仆累世通家也。”众坐莫不叹息,佥曰:“异童子也。”太中大夫陳禕后至,同坐以告祎。曰:“小时了了者,至大亦未能奇也。”融曰:“如足下幼时岂尝惠乎?”膺大笑,谓融曰:“高明长大必为(祎)〔伟〕器。”年十三,丧父,哀慕毁瘠,杖而后起,州里称其至孝。初,山阳张俭与融兄裒友善,亡命来诣,裒适出。时融年十六,俭不告。融知俭长者,有窘迫色,谓曰:“吾独不能为君主也?”因留舍藏之。后以人客发泄,国相以下,密就掩捕,俭得脱走,收融及裒送狱。融曰:“保内藏舍者,融也,当坐之。”裒曰:“彼来求我,求我之由,非弟之过,我当坐之。”兄弟争死,郡县疑不能决,乃上谳。诏书令裒坐之,融由是显名。年二十八,为北海太守。先是黄巾破青州,融收合夷民,起兵自守。贼张馀等过青州,融逆击,为其所败,收馀兵保朱虚。称诏诱吏民,复置城邑,崇学校庠序,举贤贡士,表显耆儒。以袁璆为方正,邴原有道,王修为孝廉,告高密县为郑玄特立乡名曰“郑公乡”,又国人无后及四方游士有死亡皆为棺木而殡葬之,使甄子然临配食县(杜)〔社〕,其礼贤如此。刘备表融领青州刺史,年馀,为群贼所攻,不能自守。建安初,征为将作大匠,迁少府,每朝会访对,辄为议主,诸卿大夫寄名而已。初,颍川陈纪论复肉刑书曰:“惟敬五刑,以成三德,易著劓、刖、灭趾之法,所以辅政助教,惩恶息杀也。且杀人偿死,合于古制。至于伤人,或残毁其体,而才翦毛发,非其理也。若用古刑,使淫者下蚕室,盗者刖其足,永无淫放穿窬之奸矣。”融难之曰:“古者吏端刑清,治无过差。百姓有罪,皆不之滥。末世凌迟,风化坏乱,法侮其民。故曰上失其道,民散久矣。而欲绳之以古制,投之以残弃,非所谓与时消息也。纣斩一朝涉之胫,天下谓之无道。九牧之地〔千八百君,若各刖一人,是下常有〕千八百纣也,求世休和,不可得已。且被刑之人,虑不全生,志在思死,类多趋恶。夙吵乱齐,伊戾祸宋,赵高、英布,为世大患。虽忠如鬻权,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。是太甲之思庸,穆公之霸秦,陈汤之都赖,魏尚之边功,无复悔也。”曹公将复肉刑,以众议不同,乃止。【袁宏曰:夫民心乐全而不能常〔全〕,盖利用之物悬于外,而嗜欲之情动于内也。于是有进(即陵)〔取贪〕竞之行,希求放肆不已,不能充其嗜欲也,则苟且侥幸之所生也。希求无厌,无以(疏)〔惬〕其欲(也),则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此,而欲救弊,故先以德礼陶其心,其心不化,然后加以刑辟。书云:“百姓不亲,五品不逊。汝作司徒,敬敷五教,五教在宽。蛮夷猾夏,寇贼奸宄。汝作士,五刑有服。”然德刑之设,参而用之者也。三代相因,其义详焉。周礼:“使墨者守门,劓者守(闾)〔关〕,宫者守内,刖者守囿。”此肉刑之制,可得而论也。荀卿亦云:“杀人者死,伤人者刑,百王之所同,未知其所由来者也。”夫杀人者死,而相杀者不已,是大辟可以惩未杀,不能使天下无杀。伤人者刑,而害物者不息,是黥、劓可以惧未刑,不能使天下无刑也。故将欲止之,莫若先以德(礼)〔化〕。夫罪过彰著,然后入于刑辟,是将杀人者不必〔死,欲伤人者不必〕刑也。纵而不死,则陷于刑辟矣。故刑之所制,在于不可移之(也)〔地〕。礼教则不然,明其善恶,所以潜劝其情,消〔之〕于未(然)〔杀〕也。示以耻辱,所以内〔愧〕其心,治之于未伤也。故过微而不至于著,罪薄而不及于刑也。终入辜辟者,非教化之所得也。故虽残一物之生,刑一人之体,是除天下之害,夫何伤哉!率斯道也,风化可以渐淳,刑罚可以渐少,其理然也。苟不能化其心,而专任刑罚,民失义方,动陷刑纲,求世休和,焉可得哉!周之成、康,岂案三千之文而致刑措之美乎!盖德化渐渍,致斯有由也。汉初惩酷刑之弊,务宽厚之论,公卿大夫相与耻言人过。文帝登庸,加以玄默。张武受赂,赐金以愧其心;吴王不朝,崇礼以训其失。是以吏民乐业,风化笃厚,断狱四百,几于刑措,岂非德刑兼用已然之效哉!世之论者,欲言刑罚之用,不先德教之益,失之远矣。今大辟之罪与古同制,免死以下不过五岁,既释钳锁,复得齿于人伦,是以民不耻恶,数为盗奸,故刑徒多而乱不治也。苟教之所去,罚当其罪,一离刀锯,没身不齿,邻里且犹耻之,而况于乡党乎,而况朝廷乎!如此,则夙沙、赵高之俦无所施其恶,则陈纪所谓无淫放穿窬之奸,于是全矣。古者察言观行,而善恶彰焉,然则君子之去刑辟,固已远矣。过误不幸,则八议之所宥也。若夫卞和、史迁之冤,淫刑之所及也。苟失其道,或不免于大辟,而况肉刑哉!又相刑之与枉杀人,其理不同,则死生之论,善已疏矣。汉书:“斩右趾,及杀人先自告,吏坐受财,守官物而即盗之,皆弃市。”此班固所以谓“当生而令死”者也。今不忍截刻之惨,而安剿绝之悲,此皆治体之所先,而有国所宜改者也。】刘表病死,少子琮领荆州。

九月,刘琮降曹操。刘备率众南行,曹操以精骑追之,及于当阳,备与诸葛亮等数十骑邪趣汉津。徐庶母见获,庶辞备而指其心曰:“本与将军共图王霸之业,以此方寸之地也。今失老母,方寸乱矣。无益于事,请从此辞。”遂诣曹操。操既有荆州水军十万,将顺流东伐,吴人振恐,议者咸劝孙权迎操。周瑜曰:“不然。操虽托名汉相,其实汉贼。将军以神武雄才,兼仗父兄之烈,割据江东,地方数千里,精兵足用,英豪乐业,尚当横行天下,为汉除残去害,况操自送死,何迎之有?瑜得精兵三万,保为将军破之!”权曰:“老贼欲废汉天子自立久矣,徒忌二袁、刘表与孤耳。今数雄已灭,唯孤存。孤与老贼势不两立,君言当击,甚与孤合,此天以君授孤也。”刘备至夏口,诸葛亮谓备曰:“事急矣,请求救于孙将军。”时权军于柴桑,备使亮说权曰:“海内丧乱,将军起兵江东,豫州亦收众汉南,与曹操并争天下。今操芟夷大难,略平矣,遂破荆州,威振四海。英雄无所用武,故豫州遁逃至此,将军量力而处之!若能以吴、越之众与中国抗行,不如早与之绝;若不能,何不案戈束甲,北面而事之乎?今将军外托服从之名,内怀犹豫之计,事急而不断,祸至无日矣!”权曰:“苟如君言,刘豫州何不事之乎?”亮曰:“田横,齐之壮士耳,犹义不辱。况豫州王室之胄,英才盖世,人之仰慕,若水之归海。事之不济,此乃天也,安能复为之下!”权勃然曰:“吾不能以全吴之地,十万之众,受制于人,吾计决矣!非刘豫州莫可当曹操者,然豫州新败之后,复能抗此难乎?”亮曰:“豫州虽败,战士还者精甲万人。曹操之众远来疲弊,闻追豫州骑一日一夜行三百里,此所谓‘强弩之末不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之,曰‘必蹶上将军’。且北方之人,不习水战,又荆州之民附操者,逼以兵势耳,非心服也。将军诚能命猛将统兵数万,与豫州协规同契,破操必矣。操败必北还;如此则荆、吴之势强,鼎足之形成。成败之机,在于今日!”权大悦,即遣周瑜将水军三万随亮诣备,并力拒操。冬十月癸末,日有蚀之。十二月壬午,征前将军马腾为卫尉。是月,曹操与周瑜战于赤壁,操师大败。

十四年,刘备以孙权行车骑将军,备自领荆州,屯公安。七月,曹操征孙权。冬十月晦,日有蚀之。十五年春二月乙已,日有蚀之。

十六年春正月辛巳,以曹操世子丕为五官中郎将、副丞相。三月,马超、韩遂反。秋七月,操征超、遂大破之。是岁,刘备入益州。

十七年

春正月,加曹操入朝不趋,剑履上殿,赞拜不名。夏五月癸未,诛卫尉马腾,超之父也。六月庚寅晦,日有蚀之。秋七月庚戌,立皇子临为济阴王,懿为山阳王,邈为济北王,敦为东海王。冬十月,曹操征孙权,侍中、尚书令荀彧劳军于谯。初,董昭等谓曹操宜进爵国公,九锡备物,以彰殊勋,密以语彧。彧曰:“曹公本兴义兵以匡朝宁国,秉忠贞之诚,守退让之实,君子爱人以德,不宜如此。”操由是心不平之。是行也,操请彧劳军,因留彧以侍中、光禄大夫,持节,参丞相军事,次寿春,彧以忧死。【袁宏曰:夫默语者,贤人之略也。政卷舒废兴之间,非所谓以智屈伸,贵其多算,权其轻重,而揣难易。君子之行己也,必推其心而达其道,信其诚而行其义。义不违心,故百姓知其无私;道不失顺,则天下以为至当。其出也,忠著于时君,仁及于天下,匹夫匹妇莫不咨嗟者,以其致功之本义和也。若时不我与,中道而废,内不负心,外不块物,千载之下,观其迹而悲其事,以为功虽不就,道将可成也。及其默也,非义而后退,让谋而后止,盖取舍不同,故宛龙蟠以求其志,虽仁者之心?大存兼爱,援手而陷于不义,君子不为也。苟为斯道,四体且犹致患,而况万物乎!汉自桓、灵,君失其柄,陵迟不振,乱殄海内,以弱致弊,虐不及民,刘氏之泽未尽,天下之望未改,故征伐者奉汉,拜爵赏者称帝,名器之重,未尝一日非汉。魏之平乱,资汉之义,功之克济,荀生之谋,谋适则勋隆,勋隆则移汉。刘氏之失天下,荀生为之也。若始图一匡,终与势乖,情见事屈,容身无所,则荀生之识为不智矣。若取济生民,振其涂炭,百姓安而君位危,中原定而社稷亡,于魏虽亲,于汉已疏,则荀生之功为不义也。夫假人之器,乘人之权,既而以为已有,不以仁义之心,终亦君子所耻也。一污犹有惭色,而况为之谋主,功奋于当年,迹闻于千载,异夫终身流涕,不敢谋燕之徒隶者,自已为之功而己死之,杀身犹有馀愧,焉足以成名也。惜哉!虽名盖天下而道不合顺,终以忧卒,不殒不与义。故曰:“非智之难,处智之难;非死之难,处死之难。”呜呼,后之君子,默语行藏之际,可不慎哉!

十八年

春二月庚寅,省幽州、并州,以其郡国并属冀州。省司隶校尉,以其郡国分属豫州。省梁州,以其郡国并属冀州。夏五月丙申,天子使御史大夫郤虑持节策命曹操为公,曰:“朕以不德,少遭悯凶,越在西土,迁在唐、卫。当此之时,殆若缀旒,宗庙乏祀,社稷无位,群凶觊觎,分裂诸夏,率土之民,朕无获焉,即我高祖之命将坠于地。朕用夙兴假寐,振悼于厥心,曰‘惟考惟祖,股肱先正。其孰恤朕躬?’乃诱天衷,诞育丞相,保乂我皇家,弘济于艰难,朕实赖之。今将授君典礼,其敬听朕命。昔者董卓初兴国难,群后释位以谋王室,君则首启戎行,此君之忠于本朝也。后及黄巾反易天常,侵我三州,延及平民,君又翦之以宁东夏,此又君之功也。韩暹、扬奉专用威命,君则致讨,克黜其难,遂迁许都,造我京邑,设官兆祀,不失旧物,天地鬼神于是获乂,此又君之功也。袁术僭逆,肆于淮南,慑惮君灵,用丕显谋,蕲阳之伇,桥蕤授首,棱威南迈,术以殒溃,此又君之功也。回戈东征,吕布就戮,乘辕将反,张阳殂毙,眭固伏罪,张绣稽服,此又君之功也。袁绍逆常,谋危社稷,凭恃其众,称兵内侮,当此之时,王师寡弱,天下寒心,莫有固志,君秉大节,精贯白日,奋其武怒,运其神策,致届官渡,大歼丑类,俾我国家拯于危坠,此又君之功也。济师黄河,拓定四州,袁谭、高干,咸枭其首,海盗奔进,黑山顺轨,此又君之功也。乌桓三种,崇乱二世,袁尚因之,逼处塞北,束马悬车,一征而灭,此又君之功也。刘表背诞,不供贡赋,王师首路,威风先逝,百城八郡,交臂屈膝,此又君主功也。马超、成宜,同恶相济,滨据河、潼,求逞所欲,殄之渭南,献馘万计,遂定边城,抚和戎狄,此又君之功也。鲜卑、丁零重译而至,(单)箪于、白屋请吏率职,此又君之功也。君有定天下之功,重之以明德,班序海内,宣美风俗,旁施勤教,表继绝世,旧德前功,罔不咸秩。虽伊尹格于皇天,周公光于四海,方之蔑如也。朕闻先王并建明德,祚之以土,分之以民,崇其宠章,备其礼物,所以蕃卫王室,左右厥世也。其在周成,管、蔡不静,惩难念功,乃使邵康公赐齐太公履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣,五侯九伯,实得征之,世祚太师,以表东海。爰及襄王,亦有楚人不恭王职,又命晋文登为侯伯,锡以二辂虎贲、斧钺、鬯、弓矢,大启南阳,世作盟主。故周室之不坏,繄二国之是赖。今君丕称显德,明保朕躬,奉答天命,导扬弘烈,绥宁九域,莫不率俾,功高伊、周,而赏卑于齐、晋,朕甚恧焉。朕以眇眇之身,托于兆民之上,永思厥艰,若涉渊冰,非君攸济,朕无任焉。令以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原凡十郡,封君为魏国公。锡君玄土,苴以白茅,爰契尔龟,用建冢社。昔在周室,毕公、毛公入为卿佐,周、邵师保出为二伯,外内之任,君实宜之。其以丞相领冀州牧如故。又加君九锡,其敬听朕命。以君经纬礼律,为民轨仪,使安职业,无或迁志,是用锡君大辂、戎辂各一,玄牡二驷。君劝分务本,穑人昏作,粟帛滞积,大业惟兴,是用锡君衮冕之服,赤舄副焉。君敦尚廉让,俾民兴行,少长有礼,上下咸和,是用锡君轩悬之乐,六佾之舞。君宣翼风化,爰及四方,远人革面,华夏充实,是用锡君朱户以居。君研其明哲,思帝所难,官才任贤,群善必举,是用锡君纳陛以登。君秉国之钧,正色处中,纤毫之恶,靡不抑退,是用锡君虎贲之士三百人。君纠逖天刑,章厥有罪,犯关干纪,莫匪诛殛,是用锡君斧钺各一。君龙骧虎视,旁眺八维,掩讨逆节,折冲四海,是用锡君彤弓一,彤矢百,玈弓十,卢矢千。君以温恭为基,孝友为德,明允笃诚,感于朕思,是用锡君鬯一卤,圭瓒副焉。魏国宜置丞相已下群臣百僚,皆如汉初诸侯王制。往钦哉,敬服朕命!简恤尔众,时亮庶工,用终尔显德,对扬我高祖之休命!”六月己巳,徙赵王圭为博陵王。

十九年

春三月癸未,改授魏公金玺、赤黻、远游冠。夏五月,刘备克成都,遂有益州。诸葛亮为股肱,乃峻刑法,自君子小人咸怀怨叹。怯庄谏曰:“昔高祖入关,约法三章,秦民知德。今君假借威力,跨有一州,初有其国,未垂惠抚;且客主之义,宜相降下,愿缓刑拖禁,以慰其望。”亮曰:“君知其一,未知其二。秦以无道,政苛民怨,一夫掉臂,天下土崩,高祖因之,以成帝业。刘璋暗弱,自是已来有累世之恩,支柱羁縻,示相承奉,德政不修,威刑不肃。宠之以位,位极则贱;顺之以恩,恩竭则慢。所以致弊,实由此也。吾今先威以法,法行则知恩;限之以爵,爵加则知荣。恩荣并济,上下有节,为治之要,于此为著。”冬十一月丁卯,皇后伏氏废,非上意也。曹操使人收后,后被发徒跣而出。上谓御史大夫郗虑曰:“郗公,天下宁有是乎?”后见杀之日,后父完及宗族死者百有馀人。

二十年

春正月,立皇后曹氏,操女也。初,操以二女为贵人,大贵人立为皇后。三月,曹操征张鲁,秋七月,鲁遂降。

二十一年春正月己丑,封魏公子六人为列侯。夏四月甲午,进魏公爵为王。五月己亥朔,日有蚀之。

二十二年夏四月,命魏王建天子旌旗,出警入跸。冬十月,命魏王冕有十二旒,乘金根车,设五时副车。是岁大疫。

二十三年春正月甲子,太医令吉平、少府耿熙等谋诛曹操,发觉,伏诛。三月,有星孛于东井。

二十四年

春三月壬子晦,日有蚀之。夏五月,刘备取汉中。秋八月,诸葛亮等上言曰:“唐尧至圣而四凶在朝,周成仁贤而四国作难,高后称制而诸吕窃命,孝昭幼冲而上官逆谋,皆凭世宠,藉履国威权,穷凶极乱,社稷几危。非大舜、周公、朱虚、博陆则不能擒凶讨逆,扶危定倾。伏惟陛下诞姿圣德,统理万邦,而遭家运不造之难。董卓首乱,荡覆京畿,曹操阶祸,窃执天衡;皇后太子,鸠杀见害,剥畏天下,残毁民物。久令陛下蒙尘幽处,人神无位,遏绝王命,厌昧皇极,欲佻神器。左将军领司隶校尉豫、荆、益等州牧宜成亭侯备授朝爵秩,念在输力,以徇国难。睹其机兆,赫然发愤,与车骑将军董承谋共诛操,将安国靖难,克宁旧都。会承不密,令操游魂遂得长恶,残泯海内。臣等每惧王室大有阎乐之祸,小有定安之变,夙夜惴惴,战栗累息。昔在虞书,敦序九族,周监二代,封建同姓,诗著其义,历载长久。汉兴之初,割裂疆土,尊王子弟,是以卒折诸吕之难,而成太宗之基。亮等以备肺腑枝叶,宗子蕃翰,心存国家,念在弭乱。自备破收汉中,海内英雄望风蚁附,而爵号不显,九锡未加,非所以镇卫社稷,光照万世。奉辞在外,诏命断绝。昔西河太守梁统等值汉中兴,限于河山,位同权均,不能相率,咸推窦融以为元帅,卒立绩效,推破隗嚣。今社稷之难甚于陇、蜀,操外吞天下,内残群僚,朝廷有萧墙之危,而御侮未立,可谓寒心。臣等辄依旧典,立备为汉中王,拜大司马,董齐六军,纠合同盟,扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国,所置(置)依汉初立诸侯王故典。夫权宜之制,苟利国家,专之可也。然后功成事立,臣等退伏矫罪,虽死无恨。”遂于沔阳设坛场,御王冠于刘备。备上言曰:“臣以具臣之才,荷上将之任,董督三军,奉辞于外,不能除寇靖难,以匡王室,久使陛下圣教陵迟,六合否而不泰,惟忧反侧,疢如疾首。曩者董卓造为乱阶,自是之后,群凶纵横,残剥海内。赖陛下圣德威灵,人神同应,或忠义奋讨,或上天降罚,暴逆并殪,以渐冰消。惟独曹操,久未枭除,侵擅国威,恣心极乱。臣等昔与车骑将军董承同谋讨操,机事不密,承见陷害,臣播越失据,忠义不果。遂得使操穷凶极逆,主后戮杀,皇子鸩害。虽纠合同盟,念在奋力,懦弱不武,历年无效。常恐殒殁,孤负国恩,假寐永叹,夕惕若厉。今臣群僚以为昔在虞书敦叙九族,庶明厉翼,五帝以来,此道不废。周监二代,建诸姬姓,实赖晋、郑夹辅之福。高祖龙兴,尊王子弟,大启九国,卒斩诸吕,以安大宗。今操恶直丑正,寔繁有徒,包藏祸心,篡逆已显。既王室微弱,帝族无位,斟酌古式,依假权宜,上臣大司马汉中王,所获已过,不宜复忝高位,以重罪谤。群臣见逼,迫以大义。追惟寇贼不枭,国难未已,宗庙倾危,社稷将堕,诚臣深忧碎首之责。若应权通变,以宁圣主,虽越水火,所不敢辞,常虑于怀,以防后悔。辄顺众议,拜授印玺,以崇国威。仰惟爵高宠厚,俯思自效,忧深责重,惊悸累息,如临于谷。辄将率六军,顺时扑讨,以宁社稷,以报万分。”九月,丞相掾魏讽谋诛曹操,发觉伏诛。讽有威名,潜结义士,坐死者数十人。

二十五年

春正月庚子,魏王曹操薨,谥曰武王。壬寅,诏曰:“魏太子丕:昔皇天授乃显考以翼我皇家,遂攘除群凶,戡定九州,弘功茂绩,光于宇宙,朕用垂拱负扆二十有馀载。天不慭遗一老,永保馀一人,早世潜神,哀悼伤切。丕奕世宣明,宜秉文武,绍熙前绪。今使使持节御史大夫华歆奉策诏授丕丞相印绶、魏王玺黻,领冀州牧。方今外有遗虏,遐夷未宾,旗鼓尚在边境,干戈不得韬刃,斯乃播扬洪烈,立功垂名之秋也。岂得修谅暗之礼,究曾、闵之志哉!其敬服朕命,抑弭忧怀,旁祗厥序,时亮庶工,以称朕意。於戏,可不勉乎!”二月丁未朔,日有蚀之。冬十月乙卯,诏曰:“朕在位三十有二载,遭天下荡覆,幸赖宗庙之灵,危而复存。然瞻仰天文,俯察民心,炎精之数既终,行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩,今王又光裕明德以应其期,是历数昭明,亦可知矣。夫大道之行,天下为公,选贤与能,故唐虞不私于厥子,而名播于无穷。朕羡而慕之,今其追踵尧典,禅位于魏王。”乃告宗庙,使御史大夫张音奉皇帝玺绶禅位于魏王曰:“咨尔魏王:昔者帝尧禅位于虞舜,舜亦以命禹,天命不于常,惟归有德。汉道陵迟,世失其序,降及朕躬,大乱滋昏,群凶肆逆,宇内倾覆。赖武王拯兹难于四方,惟清区夏,以〔保〕绥我宗庙,岂馀一人获乂,俾九服实受其赐。今王钦承前绪,光于乃德,恢文武之大业,昭尔考之弘烈。皇天降瑞,人神告征,诞惟亮采,师锡朕命,佥曰尔(礼)度克协于虞舜,用率我唐典,敬逊尔位。於戏!天之历数在尔躬,允执其中,天禄永终。君其祗奉大化,飨兹万国,以肃天道。”庚午,魏王即皇帝位,改年曰黄初。魏帝既受禅,问尚书陈群曰:“朕应天顺民,卿等以为何如?”群对曰:“臣与华歆俱事汉朝,虽欣圣化,义形于色。”【袁宏曰:夫君位,万物之所重,王道之至公。所重在德,则弘济于仁义;至公无私,故变通极于代谢。是以古之圣人,知治乱盛衰,有时而然也。故大建名教以统群生,本诸天人而深其关键,以德相传,则禅让之道也。暴极则变,变则革代之义也。废兴取与,各有其会,因时观民,理尽而动,然后可以经纶丕业,弘贯千载。是以有德之兴,靡不由之,百姓与能,人鬼同谋,属于苍生之类,未有不蒙其泽者也。其政化遗惠,施及子孙,微而复隆,替而复兴,岂无僻王,赖前哲以免。及其亡也,刑罚淫滥,民不堪命,匹夫匹妇莫不憔悴于虐政,忠义之徒无由自效其诚,故天下嚣然新主之望。由兹而言,君理既尽,虽庸夫得自绝于桀、纣;暴虐未极,(徒于)〔纵〕文王不得拟议于南面,其理然也。汉自桓、灵,君道陵迟,朝纲虽替,虐不及民。虽宦竖乘间窃弄权柄,然人君威尊未有大去王室,世之忠贤皆有宁本之心,若诛而正之,使各率职,则二祖明章之业复陈乎目前,虽曰微弱,亦可辅之。时献帝幼冲,少遭凶乱,流离播越,罪不由己,故老后生,未有过也。其上者悲而思之,人怀匡复之志,故助汉者协从,背刘者众乖,此盖民未忘义,异乎秦、汉之势。魏之讨乱,实因斯资。旌旗所指,则以伐罪为名;爵当所加,则以辅顺为首。然则刘氏之德未泯,忠义之徙未尽,何言其亡也?汉苟未亡,则魏不可取。令以不可取之,实而冒揖让之名,因辅弼之功,而当代德之号,欲比德尧、舜,岂不诬哉!】初魏王欲以杨彪为太尉,彪辞曰:“尝已为汉三公,遭世衰乱,不能立尺寸之益。若复为魏氏之臣,于义既无所为,于国选亦不为荣也。”遂听所守。及魏受禅,乃下诏曰:“夫先王制几杖之赐,所以宾礼黄耇,褒崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年,受兹嘉锡。公故汉宰臣,乃祖已来,世著忠贤。公年过七十,行不逾矩,可谓老成人矣。所宜宠异,以彰旧德,其锡公延年杖及伏几。延请之日,使杖入侍,又使著鹿皮帽冠。”彪上章固让,不听。年八十四,以寿终。彪字文先,幼习祖考之业,以孝义称。自为公辅,值王室大乱,彪流离播越,经历艰难,以身卫主,不失中正,天下以此重之。自震至彪,四世宰辅,皆以儒素,名德相承。秉、赐虽方节不及震,然其恭谨孝友笃诚,不忝前列也。有子曰修,少有俊才,而德业之风尽矣。至魏初,坐事诛。癸酉,魏以河内之山阳封汉帝为山阳公,行汉正朔焉。明年,刘备自立为天子。

完。

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