史记三家注,即南朝宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》的合称。原各单行。《四库提要》认为散列正文下并合为一编,始于北宋。

史记集解序

裴骃〈【索隐】骃字龙驹,河东人,宋中郎外兵参军。父松之,太中大夫。【正义】裴骃采九经诸史并汉书音义及众书之目而解史记,故题史记集解序。序,绪也。孙炎云,谓端绪也。孔子作易序卦,子夏作诗序,序之义其来尚矣。〉

班固有言曰:〈【索隐】固撰汉书,作司马迁传,评其作史记所采之书,兼论其得失,故裴骃此序先引之为说也。案:固字孟坚,扶风人,后汉明帝时仕至中护军。祖稚,广川太守。父彪,徐令,续太史公书也。〉“司马迁〈【正义】字子长,左冯翊人也,汉武帝时为太史令,撰史记百三十篇。父谈,亦为太史令。〉据左氏、国语,〈【索隐】仲尼作春秋经,鲁史左丘明作传,合三十篇,故曰左氏传。国语亦丘明所撰。上起周穆王,下讫敬王。其诸侯之事,起鲁庄公迄春秋末,凡二十一篇。〉采世本、战国策,〈【索隐】刘向云:“世本,古史官明于古事者之所记也。录黄帝已来帝王诸侯及卿大夫系谥名号,凡十五篇也。”战国策,高诱云六国时纵横之说也,一曰短长书,亦曰国事,刘向撰为三十三篇,名曰战国策。案:此是班固取其后名而书之,非迁时已名战国策也。〉述楚汉春秋,〈【索隐】汉太中大夫楚人陆贾所撰,记项氏与汉高祖初起及说惠文闲事。〉接其后事,讫于天汉。〈【索隐】武帝年号。言太史公所记迄至武帝天汉之年也。〉其言秦汉详矣。至于采经摭传,〈【索隐】案字书,摭,拾也,音之赤反。〉分散数家之事,甚多疏略,或有抵捂。〈【索隐】抵音丁礼反。梧音吾故反。抵者,触也。捂亦斜相抵触之名。案:今屋梁上斜柱曰“柱捂”是也。直触横触皆曰抵,斜触谓之捂,下触谓之捂。抵捂,言其参差也。以言彼此二文同出一家,而自相乖舛也。〉亦其所涉猎者广博,贯穿经传,驰骋古今上下数千载闲,斯已勤矣。〈【正义】言作史记采经传百家之事上下二千馀年,此其甚勤于撰录也。〉又其是非颇谬于圣人,〈【索隐】圣人谓周公、孔子也。言周孔之教皆宗儒尚德,今太史公乃先黄老,崇势利,是谬于圣人也。【正义】太史公史记各显六家之宗,黄老道家之宗,六经儒家之首,序游侠则退处士,述货殖则崇势利,处士贱贫,原宪非病。夫作史之体,务涉多时,有国之规,备陈臧否,天人地理咸使该通,而迁天纵之才,述作无滞,故异周孔之道。班固诋之,裴骃引序,亦通人之蔽也。而固作汉书,与史记同者五十馀卷,谨写史记,少加异者,弱即劣,何更非剥史记,乃是后士妄非前贤。又史记五十二万六千五百言,叙二千四百一十三年事,汉书八十一万言,叙二百二十五年事;司马迁引父致意,班固父修而蔽之,优劣可知矣。〉论大道则先黄老而后六经,〈【正义】大道者,皆禀乎自然,不可称道也。道在天地之前,先天地生,不知其名,字之曰“道”。黄帝、老子遵崇斯道,故太史公论大道,须先黄老而后六经。〉序游侠则退处士而进奸雄,〈【索隐】游侠,谓轻死重气,如荆轲、豫让之辈也。游,从也,行也。侠,挟也,持也。言能相从游行挟持之事,又曰,同是非曰侠也。【正义】奸雄,奸猾雄豪之人。〉述货殖〈【正义】殖,生也。言货物滋生也。〉则崇势利〈【正义】趋利之人。〉而羞贫贱:此其所蔽也。〈【正义】此三者是司马迁不达理也。〉然自刘向、杨雄博极群书,皆称迁有良史之才,服其善序事理,辩而不华,质而不俚,〈【索隐】俚音里。刘德曰“俚即鄙也”,崔浩云“世有鄙俚之语”,则俚亦野也,俗也。不俚,谓词不鄙朴也。〉其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”骃以为固之所言,世称其当。〈【正义】骃音因。当音丁浪反。裴骃以班固所论司马迁史记是非,世人称班固之言。〉虽时有纰缪,〈【索隐】纰音匹之反。纰犹错也。亦作“悂”。字书云织者两丝同齿曰悂。缪亦与“谬”同。〉实勒成一家,〈【正义】虽有小纰缪,实编勒成一家之书矣。〉总其大较,〈【索隐】较音角。较犹略也,则大较犹言大略也。【正义】较犹明也。〉信命世之宏才也。〈【索隐】案:孟子云“五百年之闲必有名世者”。赵岐曰“名世,次圣之才,物来能名,正一世者,生于圣人之闲也”。此言命者名也,言贤人有名于世也。宏才,大才,谓史迁也。〉

考较此书,文句不同,有多有少,莫辩其实,而世之惑者,定彼从此,是非相贸,真伪舛杂。〈【正义】贸音茂。舛音昌转反。言世之迷惑浅识之人,或定彼从此,本更相贸易,真伪杂乱,不能辩其是非。〉故中散大夫东莞徐广研核众本,为作音义,〈【正义】作音义十三卷,裴骃为注,散入百三十篇。〉具列异同,兼述训解,〈【正义】徐作音义,具列异同之本,兼述训解释也。〉粗有所发明,而殊恨省略。〈【索隐】殊,绝也。左传曰“斩其木不殊”,言绝恨其所撰大省略也。【正义】省音山景反。〉聊以愚管,〈【索隐】案:东方朔云“以管窥天,以蠡测海”,皆喻小也。然此语本出庄子文,今云“愚管”者,是骃谦言己愚陋管见,所识不能远大也。〉增演徐氏。〈【正义】演音羊善反。增,益也。言裴骃更增益演徐氏之说。〉采经传百家并先儒之说,〈【正义】采,取也。或取传说,采诸子百家,兼取先儒之义。先儒谓孔安国、郑玄、服虔、贾逵等是也。言百家,广其非一。〉豫是有益,悉皆抄内。〈【正义】并采经传之说,有裨益史记,尽抄内其中。抄音楚交反。〉删其游辞,取其要实,〈【正义】删音师颜反。删,除也。去经传诸家浮游之辞,取其精要之实。〉或义在可疑,则数家兼列。〈【正义】数家之说不同,各有道理,致生疑惑,不敢偏弃,故皆兼列。〉汉书音义称“臣瓒”者,莫知氏姓,〈【索隐】案:即傅瓒,而刘孝标以为于瓒,非也。据何法盛晋书,于瓒以穆帝时为大将军,诛死,不言有注汉书之事。又其注汉书有引禄秩令及茂陵书,然彼二书亡于西晋,非于所见也。必知是傅瓒者,案:穆天子传目录云傅瓒为校书郎,与荀勖同校定穆天子传,即当西晋之朝,在于之前,尚见茂陵等书。又称“臣”者,以其职典秘书故也。瓒音残岸反。〉今直云“瓒曰”。又都无姓名者,但云“汉书音义”。〈【正义】汉书音义中有全无姓名者,裴氏注史记直云“汉书音义”。案:大颜以为无名义,今有六卷,题云孟康,或云服虔,盖后所加,皆非其实,未详指归也。〉时见微意,有所裨补。〈【正义】见音贤见反。裨音卑,又音频移反。裨,益也。裴氏云时见己之微意,亦有所补益也。〉譬嘒星之继朝阳,〈【索隐】嘒,微小貌也。诗云:“嘒彼小星,三五在东。”言众无名微小之星,各随三心五噣出在东方,亦能继朝阳之光。嘒音火慧反。朝阳,日也。嘒星继朝阳,喻己浅薄而注史记也。〉飞尘之集华岳。〈【正义】西岳华山极高大。裴氏自喻才藻轻小,如飞尘之集华岳,亦能成其高大。管子云:“海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高。”华音胡化反,又如字。〉以徐为本,〈【正义】徐广音义辨诸家异同,故以徐为本也。〉号曰集解。未详则阙,弗敢臆说。〈【正义】有未详审之处则阙而不论,不敢以胸臆之中而妄解说也。〉人心不同,〈【正义】言人心既不同,所见亦殊别也。〉闻见异辞,〈【正义】耳闻目见,心意既乖,其辞所以各异也。〉班氏所谓“疏略抵捂”者,依违不悉辩也。〈【索隐】裴氏言今或依违,不敢复更辩明之也。案:周公世家叙传曰“依之违之,周公绥之”也。〉愧非胥臣之多闻,〈【索隐】晋大夫臼季名曰胥臣。案:国语称晋文公使赵衰为卿,辞曰:“栾枝贞慎,先轸有谋,胥臣多闻,皆可以为辅。”又胥臣对文公黄帝二十五子及屯豫皆八等事,是多闻也。〉子产之博物,〈【索隐】郑卿公孙侨字子产。案:左氏传子产聘晋,言晋侯之疾非实沈、台骀之祟,乃说饮食哀乐及内官不及同姓,则能生疾。晋侯闻子产之言,曰“博物君子也”。〉妄言末学,芜秽旧史,岂足以关诸畜德,庶贤无所用心而已。〈【索隐】关,预也。畜德,谓积德多学之人也。裴氏谦言己今此集解岂足关预于积学多识之士乎!正是冀望圣贤,胜于饱食终日,无所用心,愈于论语“不有博弈者乎”之人耳。〉

补史记序

太史公,古之良史也,家承二正之业,人当五百之运,兼以代为史官,亲掌图籍,慨春秋之绝笔,伤旧典之阙文。遂乃错综古今,囊括记录,本皇王之遗事,采人臣之故实。爰自黄帝,迄于汉武,历载悠邈,旧章罕补。渔猎则穷于百氏,笔削乃〈一多“成”字。〉成于一家,父作子述,其勤至矣。然其叙劝褒贬,颇称折衷,后之作者,咸取则焉。

夫以首创者难为功,因循者易为力,自左氏之后,未有体制,而司马公补立纪、传规模,别为书、表题目。观其本纪十二,象岁星之一周,八书有八篇,法天时之八节,十表放刚柔十日,三十世家比月有三旬,七十列传取悬车之暮齿,百三十篇象闰馀而成岁。其间礼乐刑政,君举必书,福善祸淫,用垂炯诫。事广而文局,词质而理畅,斯亦尽美矣。而有未尽善者,具如后论。虽意出当时,而义非经远,盖先史之未备,成后学之深疑。借如本纪叙五帝而阙三皇,系家载列国而有外戚,邾、许春秋次国,略而不书,张、吴敌国蕃王,抑而不载,并编录有阙,窃所未安。又列传所著,有管、晏及老子、韩非,管、晏乃齐之贤卿,即如其例,则吴之延陵、郑之子产、晋之叔向、卫之史鱼,盛德不阙,何为盖阙?伯阳清虚为教,韩子峻刻制法,静躁不同,德刑斯舛,今宜柱史共漆园同传,公子与商君并列,可不善欤?其中远近乖张,词义踳驳,或篇章倒错,或赞论麄疏,盖由遭逢非罪,有所未暇,故十篇有录无书是也。然其网络古今,叙述惩劝,异左氏之微婉,有南史之典实,所以扬雄、班固等咸称其有良史之才,盖信乎其然也。

后褚少孙亦颇加补缀,然犹未能周备。贞业谢颛门,人非博古,而家传是学,颇事讨论,思欲续成先志,润色旧史。辄黜陟陞降,改定篇目,其有不备,并采诸典籍,以补阙遗。其百三十篇之赞,记非周悉,并更申而述之,附于众篇之末。虽曰狂简,必有可观,其所改更,具条于后。至如徐广,惟略出音训,兼记异同,未能考核是非,解释文句。其裴骃实亦后进名家,博采群书,专取经传训释,以为集解,然则时有冗长,至于盘根错节,残缺纰缪,咸拱手而不言,斯未可谓通学也。今辄采按古今,仍以裴为本,兼自见愚管,重为之注,号曰小司马史记。然前朝颜师古,止注汉史,今并谓之颜氏汉书。贞虽位不逮颜公,既补史旧,兼下新意,亦何让焉。

三皇本纪

司马迁所撰的《史记》本来有《三皇本纪》一篇,但《三皇本纪》很早已亡佚,在《汉书》已不见其目。唐代的司马贞为了补上这阙漏,收集了当时所见的相关文献,作了这篇《三皇本纪》。这篇《三皇本纪》虽然是补《史记》之阙,但也掺杂了不少神话,故不被奉为正史。

小司马氏云:太史公作史记,下迄当代,以为一家之首尾。今阙三皇,而以五帝为首者,正以<大戴礼>有五帝德篇。又帝世皆叙自黄帝已下,故因以五帝本纪为首。其实三皇已还,载籍罕备。然君臣之始,教化之先,既论古史,不合全阙。近代皇甫谧作帝王代纪,徐整作三五历,皆论三皇已来事。斯亦近古之一证,今并采而集之作三皇本纪。虽复浅近,聊补阙云。〉

太皞,庖牺氏,风姓,代燧人氏,继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德。〈按伏牺风姓,出《国语》。其华胥已下,出《帝王世纪》。然雷泽,泽名,即舜所渔之地,在济阴。成纪亦地名,按天水有成纪县。〉仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜。近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。造书契,以代结绳之政。于是始制嫁娶,以俪皮为礼。〈按谯周古史考,伏牺制嫁娶,以俪皮为礼也。〉结网罟,以教佃渔,故曰宓羲氏。〈按事出《汉书·历志》。宓,音伏。〉养牺牲以庖牺,故曰庖牺。〈【考证】《索隐》单本,以下无庖厨故曰四字。〉有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师。作二十五弦之瑟。木德王,注春令。故《》称帝出于震,《月令》孟春:“其帝太皞”是也。〈按位在东方,象日之明,故称太皡。皡,明也。〉都于陈,东封太山。立一百一十一年崩。〈按皇甫谧,伏牺葬南郡,或曰冢在山阳高平之西也。〉其后裔当春秋时有任、宿、须句、颛臾,皆风姓之胤也。

女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德。代宓牺立,号曰女希氏。无革造,惟作笙簧。〈按礼明堂位及系本,皆云女娲作笙簧。〉故《》不载,不承五运。一曰女娲亦木德王。〈或云<不承五运。一曰。亦木德王。>,同。〉葢宓牺之后,已经数世。〈伏羲氏-女娲氏-共工氏-太庭氏-柏皇氏-中央氏-历陆氏-骊连氏-赫胥氏-尊卢氏-混沌氏- 昊英氏-朱襄氏-葛天氏-阴康氏-无怀氏之十五代也。〉金木轮环,周而复始,特举女娲,以其功高而𠑽[1]三皇,故类木王也。当其末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强霸而不王,以水乘木,〈【考证】各本,承作乘。今从单本。<考证>〉乃与祝融战,不胜而怒。乃头触不周山崩,天柱折,地维𡙇[2]。女娲乃链五色石以补天,断鳌足以立四极,聚芦灰以止滔水,以济冀州。于是地平天成,不改旧物。

女娲氏没,神农氏作。〈按三皇记者不同,谯周以燧人为皇,宋均以祝融为皇,而郑玄依春秋纬,以女娲为皇,承伏牺,皇甫谧亦同,今依之为说也。〉炎帝,神农氏,姜姓。母曰女登,有蟜氏之女,为少典妃感神龙而生。炎帝人身牛首,长于姜水,因以为姓。〈按《国语》,炎帝,黄帝皆少典之子,其母又皆有娲氏之女。据诸子及《古史考》,炎帝之后,凡八代,五百馀年,轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝,是昆弟而同母氏乎?皇甫谧以为少典有娲氏诸侯国号,然则姜姬二帝,同出少典氏,黄帝之母,又是神农母氏之后代女,所同是有娲氏之女也。〉火德王,故曰炎帝,以火名官,斲木为耜,揉木为耒,耒耨之用,以教万人。始教耕,故号神农氏。于是作蜡祭,以赭鞭鞭草木,始尝百草,始有医药。又作五弦之瑟,教人日中为市,交易而退,各得其所。遂重八卦,为六十四爻。初都陈,后居曲阜。〈按今淮阳有神农井。又《左传》,鲁有大庭氏之库是也。〉立一百二十年崩,葬长沙。神农本起烈山,故左氏称烈山氏之子曰柱,亦曰厉山氏。《》曰:“厉山氏之有天下”是也。〈按郑玄云,厉山,神农所起,亦曰有烈山。皇甫谧曰,厉山今随之厉郷也。〉神农纳奔水氏之女,〈<或云 : 神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。>〉曰听訞为妃,生帝魋。魋生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝牦,牦生帝哀,哀生帝克,克生帝榆𦊀[3]。凡八代,五百三十年而轩辕氏兴焉。〈按神农之后凡八代,事见《帝王代纪》及《古史考》。然古典亡矣,况谯皇二氏,皆前闻君子,考按古书而为此说。岂至今凿空乎?此纪示据以为说。其《易》称,神农氏没,即榆罔,榆𦊀犹袭神农之号也。<考证 : 生帝魁以下 二十字,各本脱,今依单本><生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝牦,>等以上二十字也。〉其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕,皆姜姓之后胤。并为诸侯,或分掌四岳。当周室,甫侯、申伯为王、贤相,齐、许列为诸侯,霸于中国。葢圣人德泽广大,故其祚胤繁昌久长云。

一说三皇,天皇、地皇、人皇为三皇。既是开辟之初,君臣之始,图纬所载,不可全弃,故兼序之。天地初立,有天皇氏,十二头。澹泊无所施为,而民俗自化。木德王,岁起摄提。〈摄提:星名,大角星之两旁各有三星,谓之右摄提及左摄提。<史记,天官书:大角者,天王帝廷。其两旁各有三星,鼎足句之,曰摄提。摄提者,直斗杓所指,以建时节,故曰摄提格。><古甲子>中地支之第三,即寅也。<古甲子>:甲阏逢,乙旃蒙,丙柔兆,丁强圉,戊著雍,己屠维,庚上章,辛重光,壬玄黓,癸昭阳,子困敦,丑赤奋若,寅摄提格,卯单阏,辰执徐,巳大荒落,午敦牂,未协洽,申涒滩,酉作噩,戌阉茂,亥大渊献〉兄弟十二人,立各一万八千岁。〈盖天地初立,神人首出行化,故其年世长久也。然言十二头者,非谓一人之身有十二头,盖古质,比之鸟兽头数故也。〉地皇十一头,火德王,姓十一人。兴于熊耳、龙门等山,亦合万八千岁。人皇九头,乘云车驾六羽,出吞口。兄弟九人,分长九州,各立城邑,凡一百五十世,合四万五千六百年。〈天皇已下,皆出河图及三五历也。〉

自人皇已后,有五龙氏、〈五龙氏,兄弟五人,并乘龙上下,故曰五龙氏也。〉燧人氏、〈燧人氏,按其君钻燧出火,教人熟食,在伏牺氏前,谯周以为三皇之首也。〉大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。斯葢三皇以来,有天地者之号,〈按皇甫谧以为大庭以下一十五君,皆袭庖牺之号。事不经见,难可依从。然按古封太山者,首有无怀氏,乃在太昊之前,岂得如谧所说?〉但载籍不纪,莫知姓、王、年代、所都之处。而《韩诗》以为自古封太山,禅梁甫者,〈<晋书卷21/封禅之说,经典无闻。礼有因天事天,因地事地,因名山升中于天,而凤皇降,龟龙格。天子所以巡狩,至于方岳,燔柴祭天,以告其成功,事似而非也。谶纬诸说皆云,王者封泰山,禅梁甫,易姓纪号。秦汉行其 … 自古革命受符,未有不蹈梁父,登泰山,刊无竟之名,纪天人之际者也><四库全书纬略(宋代高似孙撰)/风俗通曰古封泰山禅梁甫旧说岱岳上有金箧玉策能知 … 舜祠弦歌声  罗含湘中记曰衡山九疑皆有舜庙太守至郡遣官属致祀则 … 辛菜  字林曰蔊一作〈日焊〉辛菜也辛菜 … 河图真纪钩曰王者封泰山禅梁父者七十二君史记封禅书曰齐威公 … 洛水无冰  春秋说题辞曰洛之为言绎也水绎绎光耀也述征记曰 … 八纮八极>以下即引用于<文心雕龙义证‧券五‧封禅‧第二十一>:《大戴礼‧保傅》:“封泰山而禅梁父。”《礼记‧礼器》:“因名山升中于天。”郑注:“《孝经说》曰:封乎泰山,考绩燔燎;禅乎梁甫,刻石纪号也。”正义:“封乎泰山者,谓封土为坛,在于泰山之上;考绩燔燎者,谓考诸侯功绩,燔柴燎牲以告天。禅乎梁甫者,禅读为𫮃,谓除地为𫮃,在于梁甫,以告地也。梁甫是泰山之旁小山也。刻石纪号也者,谓刻石为文,纪录当代号谥。”《白虎通‧道德论‧封禅》云:“王者易姓而起,必升封泰山,何?报告之义也。始受命之时,改制应天,天下太平,功成封禅,以告太平。所以必于泰山,何?万物之始,交代之处也。〉万有馀家,仲尼观之不能尽识。《管子》亦曰:“古封太山七十二家,夷吾所识十有五焉。”首有无怀氏,然则无怀之前天皇已后,年纪悠邈,皇王何升而告?但古书亡矣,不可备𢘻[4],岂得谓无帝王耶?故《春秋纬》称,自开辟,至于获麟,凡三百二十七万六千岁,分为十纪,凡世七万六百年。一曰九头纪,二曰五龙纪,〈<靑庄馆全书>纪年儿览:继人皇而治,兄弟五人,分五方,司五行,布山岳。《春秋命历序》〈五龙纪〉曰:“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少,五姓同期,俱驾龙,曰五龙。”〉三曰慑提纪,四曰合雒纪,五曰连通纪,六曰序命纪,七曰循飞纪,八曰因提纪,九曰禅通纪,十曰疏迄纪。当黄帝时,制九纪之间,是以录于此补纪之也。

  1.  上“亠”下“兄”,同充
  2.  左“垂”右“夬”,同缺
  3.  上“外‘冂’内‘人’” 下:“亡”,同网
  4.  上“米”下“心”,同悉

史记索隐序

朝散大夫国子博士弘文馆学士河内司马贞

史记者,汉太史司马迁父子之所述也。迁自以承五百之运,继春秋而纂是史,其褒贬核实颇亚于丘明之书,于是上始轩辕,下讫天汉,作十二本纪,十表,八书,三十系家,七十列传,凡一百三十篇,始变左氏之体,而年载悠邈,简册阙遗,勒成一家,其勤至矣。又其属槁先据左氏、国语、系本、战国策、楚汉春秋及诸子百家之书,而后贯穿经传,驰骋古今,错综櫽括,各使成一国一家之事,故其意难究详矣。比于班,微为古质,故汉晋名贤未知见重,所以魏文侯听古乐则唯恐卧,良有以也。

逮至晋末,有中散大夫东莞徐广始考异同,作〈音义〉十三卷。宋外兵参军裴骃又取经传训释作〈集解〉,合为八十卷。虽粗见微意,而未穷讨论。南齐轻车录事邹诞生亦作〈音义〉三卷,音则微殊,义乃更略。尔后其学中废。贞观中,谏议大夫崇贤馆学士刘伯庄达学宏才,钩深探赜,又作〈音义〉二十卷,比于徐邹,音则具矣。残文错节,异音微义,虽知独善,不见旁通,欲使后人从何准的。

贞𫍲闻陋识,颇事钻研,而家传是书,不敢失坠。初欲改更舛错,裨补疏遗,义有未通,兼重注述。然以此书残缺虽多,实为古史,忽加穿凿,难允物情。今止探求异闻,采摭典故,解其所未解,申其所未申者,释文演注,又重为述赞,凡三十卷,号曰《史记索隐》。虽未敢藏之书府,亦欲以贻厥孙谋云。

史记索隐后序

夫太史公纪事,上始轩辕,下讫天汉,虽博采古文及传记诸子,其闲残阙盖多,或旁搜异闻以成其说,然其人好奇而词省,故事核而文微,是以后之学者多所未究。其班氏之书,成于后汉。彪既后迁而述,所以条流更明,是兼采众贤,群理毕备,故其旨富,其词文,是以近代诸儒共行钻仰。其训诂盖亦多门,蔡谟《集解》之时已有二十四家之说,所以于文无所滞,于理无所遗。而太史公之书,既上序轩黄,中述战国,或得之于名山坏壁,或取之以旧俗风谣,故其残文断句难究详矣。

然古今为注解者绝省,音义亦希。始后汉延笃乃有《音义》一卷,又别有《章隐》五卷,不记作者何人,近代鲜有二家之本。宋中散大夫徐广作《音义》十三卷,唯记诸家本异同,于义少有解释。又中兵郎裴骃,亦名家之子也,作《集解》注本,合为八十卷,见行于代。仍云亦有《音义》,前代久已散亡。南齐轻车录事邹诞生亦撰《音义》三卷,音则尚奇,义则罕说。隋秘书监柳顾言尤善此史。刘伯庄云,其先人曾从彼公受业,或音解随而记录,凡三十卷。隋季丧乱,遂失此书。伯庄以贞观之初,奉敕于弘文馆讲授,遂采邹徐二说,兼记忆柳公音旨,遂作《音义》二十卷。音乃周备,义则更略,惜哉!古史微文遂由数贤秘宝,故其学殆绝。

前朝吏部侍郎许子儒亦作注义,不睹其书。崇文馆学士张嘉会独善此书,而无注义。贞少从张学,晚更研寻,初以残阙处多,兼鄙褚少孙诬谬,因愤发而补史记,遂兼注之,然其功殆半。乃自唯曰:“千载古史,良难闲然。”因退撰音义,重作赞述,盖欲以剖盘根之错节,遵北辕于司南也。凡为三十卷,号曰《史记索隐》云。(司马贞)

史记正义序

诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上

史记者,汉太史公司马迁作。迁生龙门,耕牧河山之阳,南游江淮,讲学齐鲁之郡,绍太史,继春秋,括文鲁史而包左氏、国语,采世本、战国策而摭楚汉春秋,贯䌷经传,旁搜史子,上起轩辕,下既天汉。作十二本纪,帝王兴废悉详;三十世家,君国存亡毕著;八书,赞阴阳礼乐;十表,定代系年封;七十列传,忠臣孝子之诚备矣。笔削冠于史籍,题目足以经邦。裴骃服其善序事理,辩而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。自刘向、杨雄皆称良史之才。况坟典湮灭,简册阙遗,比之春秋,言辞古质,方之两汉,文省理幽。

守节涉学三十馀年,六籍九流地里苍雅锐心观采,评史汉诠众训释而作正义,郡国城邑委曲申明,古典幽微窃探其美,索理允惬,次旧书之旨,兼音解注,引致旁通,凡成三十卷,名曰《史记正义》。发挥膏肓之辞,思济沧溟之海,未敢侔诸秘府,冀训诂而齐流,庶贻厥子孙,世畴兹史。

于时岁次丙子,开元二十四年八月,杀青斯竟。

史记正义论例

诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上

论史例

古者帝王右史记言,左史记事,言为尚书,事为春秋。太史公兼之,故名曰史记。并采六家杂说以成一史,备论君臣父子夫妻长幼之序,天地山川国邑名号殊俗物类之品也。

太史公作史记,起黄帝、高阳、高辛、唐尧、虞舜、夏、殷、周、秦,讫于汉武帝天汉四年,合二千四百一十三年。作本纪十二,象岁十二月也。作表十,象天之刚柔十日,以记封建世代终始也。作书八,象一岁八节,以记天地日月山川礼乐也。作世家三十,象一月三十日,三十辐共一毂,以记世禄之家辅弼股肱之臣忠孝得失也。作列传七十,象一行七十二日,言七十者举全数也。馀二日象闰馀也,以记王侯将相英贤略立功名于天下,可序列也。合百三十篇,象一岁十二月及闰馀也。而太史公作此五品,废一不可,以统理天地,劝奖箴诫,为后之楷模也。

论注例

史记文与古文尚书同者,则取孔安国注。若与伏生尚书同者,则用郑玄、王肃、马融所释。与三传同者,取杜元凯、服虔、何休、贾逵、范宁等注。与三礼、论语、孝经同者,则取郑玄、马融、王肃之注。与韩诗同者,则取毛传、郑笺等释。与周易同者,则依王氏之注。与诸子诸史杂书及先儒解释善者,而裴骃并引为注。又徐中散作音训,校集诸本异同,或义理可通者,称“一本云”“又一本云”,自是别记异文,裴氏亦引之为注。

论字例

史汉文字相承已久,若“悦”字作“说”,“闲”字作“闲”,“智”字作“知”,“汝”字作“女”,“早”字作“蚤”,“后”字作“后”,“既”字作“漑”,“敕”字作“饬”,“制”字作“剬”,此之般流,缘古少字通共用之。史汉本有此古字者,乃为好本。程邈变篆为隶,楷则有常,后代作文,随时改易。卫宏官书数体,吕忱或字多奇,锺王等家以能为法,致令楷文改变,非复一端,咸著秘书,传之历代。又字体乖日久,其“黼黻”之字法从“黹”,〈丁履反。〉今之史本则有从“耑”,〈音端。〉秦本纪云“天子赐孝公𦓞𦓗”,邹诞生音甫弗,而邹氏之前史本已从“耑”矣。如此之类,并即依行,不可更改。若其“鼋鼍”从“龟”,“辞乱”从“舌”,“觉学”从“与”,“泰恭”从“小”,“匮匠”从“走”,“巢薻”从“果”,“耕籍”从“禾”,“席”下为“带”,“美”下为“火”,“裒”下为“衣”,“极”下为“点”,“析”旁著“片”,“恶”上安“西”,“餐”侧出“头”,“离”边作“禹”,此之等类例,直是讹字。“宠”〈敕勇反〉字为“竉”;“锡”字为“钖”〈音阳〉;以“支”〈章移反〉代“文”,〈问分反〉;将“旡”混“无”。若兹之流,便成两失。

论音例

史文与传诸书同者,刘氏并依旧本为音。至如太史公改五帝本纪“便章百姓”“便程东作”“便程南讹”“便程西成”“便在伏物”,咸依见字读之。太史变尚书文者,义理特美,或训意改其古涩,何烦如刘氏依尚书旧音。斯例盖多,不可具录,著在正义,随文音之。君子宜详其理,庶明太史公之达学也。

然则先儒音字,比方为音。至魏秘书孙炎始作反音,又未甚切。今并依孙反音,以传后学。郑康成云:“其始书之也,仓卒无字,或以音类比方,假借为之,趣于近之而已。受之者非一邦之人,其乡同言异,字同音异,于兹遂生轻重讹谬矣。”然方言差别固自不同,河北、江南最为巨异,或失在浮清,或滞于重浊。今之取舍,冀除兹弊。

夫质有精粗,谓之“好恶”,〈并如字。〉心有爱憎,称为“好恶”,〈并去声。〉当体则为“名誉”,〈音预;〉情乖则曰“毁誉”,〈音馀。〉自坏〈乎怪反;〉坏彻〈上音怪。〉自断〈徒缓反,自去离也;〉刀断〈端管反,以刀割令相去也。〉〈也奢反,未审之辞也;〉〈亦且反,助句之语也。〉〈音伏,又扶富反,重也。〉〈古卧反,越度也。〉〈核买反,自散也。〉〈纪苋反,隙也。〉〈许又反;〉〈许六反,养也。〉〈苏前反;〉〈屑然反。〉〈羽求反;〉〈胡沟反。〉治、持〈并音直之反。〉〈止而反;〉脂、砥、祗〈并音旨夷反。〉惟、维、遗、唯〈并音以佳反;〉怡、贻、颐、诒〈并音与之反;〉夷、寅、彝、姨〈并音以脂反。〉〈息脂反;〉绥、虽、睢、荾〈并音息遗反;〉偲、司、伺、丝〈并音巨支反。〉卮、枝、祇、肢〈并音章移反;〉祇、歧〈并音巨支反。〉其、期、旗、棋、踑〈并音渠之反;〉祈、颀、旗、几、畿〈并音渠希反。〉僖、熙、嬉、嘻〈并音许其反;〉希、晞、睎、稀〈并音虚几反。〉霏、妃、菲、𬴂〈并音芳非反;〉飞、非、扉〈并音匪肥反。〉尸、尸、蓍〈并音式脂反。〉〈书之反。〉〈居人反;〉斤、筋〈举欣反。〉篇、偏〈并音芳连反。〉穿〈详连反。〉里、李、里〈并音良止反。〉至、贽〈并脂利反;〉〈之吏反。〉利、莅〈并力至反,〉〈力置反。〉寺、嗣、饲〈并辞吏反;〉字、牸〈并疾置反;〉〈疾二反。〉置、致、踬、鸷〈并陟利反。〉〈去冀反;〉〈去既反;〉〈去吏反。〉冀、穊〈几利反;〉〈居未反。〉〈敷救反,又敷福反;〉〈敷救反;〉富、鍑〈并府副反。〉若斯清浊,实亦难分;博学硕材,乃有甄异。此例极广,不可具言。庶后学士,幸留意焉。

音字例

文或相似,音或有异。一字单录,乃恐致疑。两字连文,检寻稍易。若音上字,言“上”别之。所音下字,乃复书“下”。有长句在,文中须音,则题其字。

发字例

古书字少,假借盖多。字或数音,观义点发,皆依平上去入。若发平声,每从寅起。又一字三四音者,同声异唤,一处共发,恐难辩别。故略举四十二字,如字初音者皆为正字,不须点发。畜〈许六反,养也。又许救反,六畜也。又他六反,聚也。〉〈讼容反,随也。又纵容反,南北长也。又徂容反,又子勇反,相劝也。又从用反,侍从也。又足用反,恣也。〉〈色具反,历数、术数也。又色五反,次第也。又色角反,频也。〉〈逐恋反,书传也。又逐全反,相付也。又张恋反,驿也。〉〈子律反,卒终也。又苍忽反,急也。尊忽反,兵人也。字体各别不辩,故发之也。〉〈君也,征也。又频亦反,罪也,开也。疋亦反,邪也。又疋豉反,谕也。又音避,隐也。又普觅反,辟历也。〉〈书移反,张也。又式豉反,与也。又羊豉反,延也。〉〈纪闲反,隙也。又纪苋反,闲也。又苋闲反,静也。〉〈蛇夜反,射也。又神亦反,音石。〉〈胡马反,禹号也。又胡嫁反,春夏也。又格雅反,阳夏县也。〉〈符富反,重也。又音伏也。又音福,除役也。〉〈直拱反,尊也。直龙反,叠也。又直用反,累也。〉〈圣石反,宽也,之也。又丁历反,大也。又张革反,责也。又音敌,当也。〉〈音祀,水在成皋。又音凡,邑名,在襄城。又孚剑反,为水,在定陶,高帝即位处也。又音夷,楚人呼上为汜桥。〉〈音岳,谓音乐也。又音洛,欢也。又音五教反,好也,情愿也。〉〈敷富反,盖也。又敷福反,再也。〉〈曲用反,疑也。又丘拱反,惧也。〉〈乌各反,粗也。又乌路反,憎也。又音乌,谓于何也。〉〈端管反,有物割截也。又段缓反,自相分也。又端乱反,断疑事也。〉〈佳买反,除结缚也。又核买反,散也。又佳债反,怠堕也。又核诈反,缝解。〉〈音机,庶几也。又音祈,近也。又音记,亦冀望字也。又音纪,录也。〉〈光卧反,度也,罪过也。又音戈,经过也,度前也。〉〈所律反,平例也,率伏也,又音类也。又音刷,徐广云率即锾也。又音色类反,将帅也。〉〈丘勿反,曲也。又君勿反,姓也。又群勿反,尽也,强也。〉〈时让反,位也。元在物之上。又时掌反,自下而上。〉〈于方反,人主也。又于放反,霸王也,又盛也。〉〈直良反,久也。又张丈反,长上也。〉〈才昔反,名籍也,又荐藉也。又租夜反,即借也。〉〈勃回反,补也。又蒲口反,冢也。〉〈音升,又式证反。〉〈乃丹反,艰也。乃旦反,危也。〉使〈所里反,又所吏反。〉〈息羊反,又息匠反。〉〈针甚反,又针禁反,又直今反,又沈禁反,厌没也。〉〈入今反,又入禁反。〉〈音官,又古玩反,又古患反,敛之也。〉〈曹早反,七到反,至也。〉〈七低反,切帝反。〉〈非味反,用也。又音秘,邑也。扶味反,姓也。〉

谥法解

惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥,遂叙谥法。谥者,行之迹;号者,功之表;〈古者有大功,则赐之善号以为称也。〉车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。〈名谓号谥。〉

民无能名曰神。〈不名一善。〉

靖民则法曰皇。〈靖安。〉

德象天地曰帝。〈同于天地。〉

仁义所往曰王。〈民往归之。〉

立志及众曰公。〈志无私也。〉

执应八方曰侯。〈所执行八方应之。〉

赏庆刑威曰君。〈能行四者。〉

从之成群曰君。〈民从之。〉

扬善赋简曰圣。〈所称得人,所善得实,所赋得简。〉

敬宾厚礼曰圣。〈厚于礼。〉

照临四方曰明。〈以明照之。〉

谮诉不行曰明。〈逆知之,故不行。〉

经纬天地曰文。〈成其道。〉

道德博闻曰文。〈无不知。〉

学勤好问曰文。〈不耻下问。〉

慈惠爱民曰文。〈惠以成政。〉

愍民惠礼曰文。〈惠而有礼。〉

赐民爵位曰文。〈与同升。〉

绥柔士民曰德。〈安民以居,安士以事。〉

谏争不威曰德。〈不以威拒谏。〉

刚强直理曰武。〈刚无欲,强不屈。怀忠恕,正曲直。〉

威强敌德曰武。〈与有德者敌。〉

克定祸乱曰武。〈以兵征,故能定。〉

刑民克服曰武。〈法以正民,能使服。〉

夸志多穷曰武。〈大志行兵,多所穷极。〉

安民立政曰成。〈政以安定。〉

渊源流通曰康。〈性无忌。〉

温柔好乐曰康。〈好丰年,勤民事。〉

安乐抚民曰康。〈无四方之虞。〉

合民安乐曰康。〈富而教之。〉

布德执义曰穆。〈故穆穆。〉

中情见貌曰穆。〈性公露。〉

容仪恭美曰昭。〈有仪可象,行恭可美。〉

昭德有劳曰昭。〈能劳谦。〉

圣闻周达曰昭。〈圣圣通合。〉

治而无眚曰平。〈无灾罪也。〉

执事有制曰平。〈不任意。〉

布纲治纪曰平。〈施之政事。〉

由义而济曰景。〈用义而成。〉

耆意大虑曰景。〈耆,强也。〉

布义行刚曰景。〈以刚行义。〉

清白守节曰贞。〈行清白执志固。〉

大虑克就曰贞。〈能大虑非正而何。〉

不隐无屈曰贞。〈坦然无私。〉

辟土服远曰桓。〈以武正定。〉

克敬动民曰桓。〈敬以使之。〉

辟土兼国曰桓。〈兼人故启土。〉

能思辩众曰元。〈别之,使各有次。〉

行义说民曰元。〈民说其义。〉

始建国都曰元。〈非善之长,何以始之。〉

主义行德曰元。〈以义为主,行德政。〉

圣善周闻曰宣。〈闻,谓所闻善事也。〉

兵甲亟作曰庄。〈以数征为严。〉

睿圉克服曰庄。〈通边圉,使能服。〉

胜敌志强曰庄。〈不挠,故胜。〉

死于原野曰庄。〈非严何以死难。〉

屡征杀伐曰庄。〈以严釐之。〉

武而不遂曰庄。〈武功不成。〉

柔质慈民曰惠。〈知其性。〉

爱民好与曰惠。〈与谓施。〉

夙夜警戒曰敬。〈敬身思戒。〉

合善典法曰敬。〈非敬何以善之。〉

刚德克就曰肃。〈成其敬使为终。〉

执心决断曰肃。〈言严果。〉

不生其国曰声。〈生于外家。〉

爱民好治曰戴。〈好民治。〉

典礼不愆曰戴。〈无过。〉

未家短折曰伤。〈未家,未娶。〉

短折不成曰殇。〈有知而夭殇。〉

隐拂不成曰隐。〈不以隐括改其性。〉

不显尸国曰隐。〈以闲主国。〉

见美坚长曰隐。〈美过其令。〉

官人应实曰知。〈能官人。〉

肆行劳祀曰悼。〈放心劳于淫祀,言不修德。〉

年中早夭曰悼。〈年不称志。〉

恐惧从处曰悼。〈从处,言险圮。〉

凶年无谷曰荒。〈不务耕稼。〉

外内从乱曰荒。〈家不治,官不治。〉

好乐怠政曰荒。〈淫于声乐,怠于政事。〉

在国遭忧曰愍。〈仍多大丧。〉

在国逢囏曰愍。〈兵寇之事。〉

祸乱方作曰愍。〈国无政,动长乱。〉

使民悲伤曰愍。〈苛政贼害。〉

贞心大度曰匡。〈心正而用察少。〉

德正应和曰莫。〈正其德,应其和。〉

施勤无私曰类。〈无私,唯义所在。〉

果虑果远曰明。〈自任多,近于专。〉

啬于赐与曰爱。〈言贪吝。〉

危身奉上曰忠。〈险不辞难。〉

克威捷行曰魏。〈有威而敏行。〉

克威惠礼曰魏。〈虽威不逆礼。〉

教诲不倦曰长。〈以道教之。〉

肇敏行成曰直。〈始疾行成,言不深。〉

疏远继位曰绍。〈非其弟过得之。〉

好廉自克曰节。〈自胜其情欲。〉

好更改旧曰易。〈变故改常。〉

爱民在刑曰克。〈道之以政,齐之以法。〉

除残去虐曰汤。

一德不懈曰简。〈一不委曲。〉

平易不訾曰简。〈不信訾毁。〉

尊贤贵义曰恭。〈尊事贤人,宠贵义士。〉

敬事供上曰恭。〈供奉也。〉

尊贤敬让曰恭。〈敬有德,让有功。〉

既过能改曰恭。〈言自知。〉

执事坚固曰恭。〈守正不移。〉

爱民长弟曰恭。〈顺长接弟。〉

执礼御宾曰恭。〈迎待宾也。〉

芘亲之阙曰恭。〈修德以盖之。〉

尊贤让善曰恭。〈不专己善,推于人。〉

威仪悉备曰钦。〈威则可畏,仪则可象。〉

大虑静民曰定。〈思树惠。〉

纯行不爽曰定。〈行一不伤。〉

安民大虑曰定。〈以虑安民。〉

安民法古曰定。〈不失旧意。〉

辟地有德曰襄。〈取之以义。〉

甲胄有劳曰襄。〈亟征伐。〉

小心畏忌曰僖。〈思所当忌。〉

质渊受谏曰釐。〈深故能受。〉

有罚而还曰釐。〈知难而退。〉

温柔贤善曰懿。〈性纯淑。〉

心能制义曰度。〈制事得宜。〉

聪明睿哲曰献。〈有通知之聪。〉

知质有圣曰献。〈有所通而无蔽。〉

五宗安之曰孝。〈五世之宗。〉

慈惠爱亲曰孝。〈周爱族亲。〉

秉德不回曰孝。〈顺于德而不违。〉

协时肇享曰孝。〈协合肇始。〉

执心克庄曰齐。〈能自严。〉

资辅共就曰齐。〈资辅佐而共成。〉

甄心动惧曰顷。〈甄精。〉

敏以敬慎曰顷。〈疾于所慎敬。〉

柔德安众曰靖。〈成众使安。〉

恭己鲜言曰靖。〈恭己正身,少言而中。〉

宽乐令终曰靖。〈性宽乐义,以善自终。〉

威德刚武曰圉。〈御乱患。〉

弥年寿考曰胡。〈久也。〉

保民耆艾曰胡。〈六十曰耆,七十曰艾。〉

追补前过曰刚。〈勤善以补过。〉

猛以刚果曰威。〈猛则少宽。果,敢行。〉

猛以强果曰威。〈强甚于刚。〉

强义执正曰威。〈问正言无邪。〉

治典不杀曰祁。〈秉常不衰。〉

大虑行节曰考。〈言成其节。〉

治民克尽曰使。〈克尽无恩惠。〉

好和不争曰安。〈生而少断。〉

道德纯一曰思。〈道大而德一。〉

大省兆民曰思。〈大亲民而不杀。〉

外内思索曰思。〈言求善。〉

追悔前过曰思。〈思而能改。〉

行见中外曰悫。〈表里如一。〉

状古述今曰誉。〈立言之称。〉

昭功宁民曰商。〈明有功者。〉

克杀秉政曰夷。〈秉政不任贤。〉

安心好静曰夷。〈不爽政。〉

执义扬善曰怀。〈称人之善。〉

慈仁短折曰怀。〈短未六十,折未三十。〉

述义不克曰丁。〈不能成义。〉

有功安民曰烈。〈以武立功。〉

秉德尊业曰烈。

刚克为伐曰翼。〈伐功也。〉

思虑深远曰翼。〈小心翼翼。〉

外内贞复曰白。〈正而复,终始一。〉

不勤成名曰灵。〈任本性,不见贤思齐。〉

死而志成曰灵。〈志事不𠫤命。〉

死见神能曰灵。〈有鬼不为厉。〉

乱而不损曰灵。〈不能以治损乱。〉

好祭鬼怪曰灵。〈渎鬼神不致远。〉

极知鬼神曰灵。〈其智能聪彻。〉

杀戮无辜曰厉。

愎很遂过曰刺。〈去谏曰愎,反是曰很。〉

不思忘爱曰刺。〈忘其爱己者。〉

蚤孤短折曰哀。〈早未知人事。〉

恭仁短折曰哀。〈体恭质仁,功未施。〉

好变动民曰躁。〈数移徙。〉

不悔前过曰戾。〈知而不改。〉

怙威肆行曰丑。〈肆意行威。〉

壅遏不通曰幽。〈弱损不凌。〉

蚤孤铺位曰幽。〈铺位即位而卒。〉

动祭乱常曰幽。〈易神之班。〉

柔质受谏曰慧。〈以虚受人。〉

名实不爽曰质。〈不爽言相应。〉

温良好乐曰良。〈言其人可好可乐。〉

慈和遍服曰顺。〈能使人皆服其慈和。〉

博闻多能曰宪。〈虽多能,不至于大道。〉

满志多穷曰惑。〈自足者必不惑。〉

思虑不爽曰厚。〈不差所思而得。〉

好内远礼曰炀。〈朋淫于家,不奉礼。〉

去礼远众曰炀。〈不率礼,不亲长。〉

内外宾服曰正。〈言以正服之。〉

彰义揜过曰坚。〈明义以盖前过。〉

华言无实曰夸。〈恢诞。〉

逆天虐民曰抗。〈背尊大而逆之。〉

名与实爽曰缪。〈言名美而实伤。〉

择善而从曰比。〈比方善而从之。〉

隐,哀也。景,武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。馀皆象也。〈以其所为谥象其事行。〉和,会也。勤,劳也。遵,循也。爽,伤也。肇,始也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。秉,顺也。就,会也。锡,与也。典,常也。肆,放也。康,虚也。睿,圣也。惠,爱也。绥,安也。坚,长也。耆,强也。考,成也。周,至也。怀,思也。式,法也。布,施也。敏,疾也,速也。载,事也。弥,久也。

〈以前周书谥法。周代君王并取作谥,故全写一篇,以传后学。〉

列国分野

《汉书·地理志》云:“本秦京师为内史。”〈颜师古云:“京师,天子所居畿内也。秦并天下,改立郡县,而京畿所统,时号内史,言其在内,以别于诸郡守也。”百官表云:“内史,周官,秦因之,掌治京师。景帝二年,分置左内史、右内史。武帝太初元年,更名京兆尹,左内史名冯翊。主爵中尉,秦官,掌列侯。景帝六年,更名都尉,武帝太初元年,更名右扶风,治内史,与左冯翊、京兆尹,是为三辅也。”〉

秦地于天官东井、舆鬼之分野,其界自弘农故关以西,京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西;南有巴、蜀、广汉、犍为、武都;西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌;又西南有牂柯、越嶲、益州。

魏地觜觿、参之分野。其界自高陵以东,尽河东、河内;南有陈留及汝南之召陵、㶏强、新汲、西华、长平,颍川之舞阳、郾陵,河南之开封、中牟、阳武、酸枣、卷。〈卷,去权反。〉

周地柳、七星、张之分野。今之河南洛阳、谷城、平阴、偃师、巩、缑氏。

韩地角、亢、氐之分野。韩分晋,得南阳郡及颍川之父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏;东接汝南,西接弘农,得新安、宜阳、郑,今河南之新郑及成皋、荥阳,颍川之崇高、阳城。

赵地昴、毕之分野。赵分晋得赵国,北有信都、真定、常山,又得涿郡之高阳莫州乡;东有广平、巨鹿、清河、河闲,又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州、成平、章武,河以北也;南至浮水、繁阳、内黄、斥丘;西有太原、定襄、云中、五原、上党。

燕地尾、箕之分野。召公封于燕,后三十六世与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东;西有上谷、代郡、雁门;南有涿郡之易、容城、范阳;北有新成、故安、涿县、良乡、新昌及渤海之安次,乐浪、玄菟亦宜属焉。

齐地虚、危之分野。东有菑川、东莱、琅邪、高密、胶东;南有泰山、城阳;北有千乘、清河以南,渤海之高乐、高城、重合、阳信;西有济南、平原。

鲁地奎、娄之分野。东至东海;南有泗水,至淮得临淮之下相、睢陵、僮、取虑。

宋地房、心之分野。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张,今之睢阳。

卫地营室、东壁之分野。今之东郡及魏郡之黎阳,河内之野王、朝歌。

楚地翼、轸之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡,后陈、鲁属焉。

吴地斗、牛之分野。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡。

粤地牵牛、婺女之分野。今苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南。

〈以前是战国时诸国界域,及相侵伐,犬牙深入,然亦不能委细,故略记之,用知大略。〉

〉〉〉史记三家注

本紀

  • 卷一     五帝本紀第一
  • 卷二     夏本紀第二
  • 卷三     殷本紀第三
  • 卷四     周本紀第四
  • 卷五     秦本紀第五
  • 卷六     秦始皇本紀第六
  • 卷七     項羽本紀第七
  • 卷八     高祖本紀第八
  • 卷九     呂太后本紀第九
  • 卷十     孝文本紀第十
  • 卷十一    孝景本紀第十一
  • 卷十二    孝武本紀第十二

  • 卷十三    三代世表第一
  • 卷十四    十二諸侯年表第二
  • 卷十五    六國年表第三
  • 卷十六    秦楚之際月表第四
  • 卷十七    漢興以來諸侯王年表第五
  • 卷十八    高祖功臣侯者年表第六
  • 卷十九    惠景閒侯者年表第七
  • 卷二十    建元以來侯者年表第八
  • 卷二十一   建元以來王子侯者年表第九
  • 卷二十二   漢興以來將相名臣年表第十

世家

列傳

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